沐心，70后情感咨詢師，美文作家，著有散文集《有風走過》等。

萬萬沒想到，今年因春晚大火的不是占盡天時地利人和的央視而是山東衛(wèi)視，最具話題性的不是某某小鮮肉唱了什么歌跳了什么舞，而是山東衛(wèi)視春晚小品《海的誓言》。這個小品原意是謳歌“為了群眾的生死不顧個人安?！钡木葥朴⑿?，卻因為小品的一段臺詞引發(fā)眾怒，網(wǎng)上群起diss：“這是男權思想和物化女性的行為，堂堂衛(wèi)視要傳遞什么價值觀！”“老婆是什么？難道是你雇來的廉價保姆？”

惹起眾怒的臺詞大概是這樣的：“我和我老婆從訂婚到結婚總共只花了4萬塊錢，老婆從24歲嫁給我，假設她84歲離開這個世界，她在這個家生活了60年，21900天。我花了4萬塊買了她21900天，平均一天才1.826元。一天不到兩塊錢，她要為這個家打掃衛(wèi)生，照顧老人，下地干活，還為我生孩子。你現(xiàn)在雇個保姆，一個月要三千多，我這一天花不到兩塊錢，有什么理由不愛她。”

如果我們忽略最后的“有什么理由不愛她”這句別致的秀恩愛，前面精打細算的賬算得確實讓人惱火，尤其婚姻中的女性，聯(lián)想到柴米油鹽的生活瑣碎，在家庭中辛苦的付出，很容易對號入座，油然而生委屈和憤怒。

我承認，因為中國的傳統(tǒng)文化倫理道德，女性在家庭中要承受更多，尤其是當今時代，新舊觀念對抗更迭，往往不是新觀念取代了舊觀念，而是新舊并存，這樣反而給了一些人“正當理由”，對一件事情一個人的評價可以根據(jù)需要調用不同的標準。被雙重標準評判的女人，出要能叱咤職場賺錢養(yǎng)家，入要能料理家務相夫教子，女人似乎越活越累。

也許是因為這種現(xiàn)狀，為女人爭取權益的聲音占據(jù)絕對優(yōu)勢，鮮少有人為男性的權益發(fā)聲，思考和討論男性有沒有被物化，有沒有需要維護的權益。

帶著這個疑問，我有意識地觀察社會和家庭對男人的典型評價，老話說：“好男兒志在四方！”鄰居大爺大媽單位同事大姐說：“老實本分顧家有啥用，不賺錢還是活得窩囊！”老婆說：“你看老王，年薪百萬，自己開奔馳媳婦開寶馬。你看你，一個月幾千塊錢，我天天騎電驢風里來雨里去。男人賺錢養(yǎng)家天經地義，你連家都養(yǎng)不了算什么男人！”

如此看來，不單是女人被物化，男人其實也被物化。彼此物化對方，賦予對方所謂“天經地義”的價值和作用，是中國式夫妻關系中耐人尋味的特點。

那么在被物化時，為什么女人反應激烈，男人卻大多選擇隱忍不發(fā)？

不可否認，在中國式夫妻關系里，男人能獲取更大的利益。一方面，現(xiàn)代社會更多的女性走進職場，分擔了男性賺錢養(yǎng)家的責任重擔，讓男人享受了社會進步觀念進步的紅利；另一方面，深受中國傳統(tǒng)的“男女分工”觀念影響的我們，還自覺不自覺地要求女性“生養(yǎng)教育子女，照顧丈夫公婆”，讓女性在新舊觀念的夾縫中身心備受煎熬，獨自掙扎。

近幾年，與所謂的物化女人、物化男人互相呼應的是對于“婚姻關系”的新定義，那就是“婚姻關系是利益共同體”。

我在想，這個“利益”除了每每被提及的房子車子票子這些物質衡量，夫妻雙方在共同生活的歲月里，給予對方的理解、包容、接納、關愛以及精神上的相互支撐，也應該是“利益”吧。

設若如此，夫妻間被物化為對方的“工具”，相互輸出利益，以達成互補或者均衡或者讓雙方獲益最大化，似乎也沒有那么涼薄。