賈山山 于欣波

1 滿體文化背景

滿族是一個漁獵民族，擁有著豐富多彩的特色民族文化。滿族先民生活在東北地區(qū)的“白云黑土”間，在長期的征戰(zhàn)、生產(chǎn)和生活中逐漸創(chuàng)造出眾多的具有滿族文化內涵和特色的傳統(tǒng)體育項目，這不僅是滿族歷史文化的“活化石”，同時還是中國各民族體育文化的重要組成因子[1]。

表1 滿族傳統(tǒng)體育文化項目表

2 滿體文化發(fā)展困境

2.1 生活方式的改變

滿族傳統(tǒng)體育的開展主要融于滿族農(nóng)村地區(qū)的生產(chǎn)勞動、節(jié)日節(jié)慶、宗教祭祀活動之中，帶有濃厚的生活和生產(chǎn)性，具有較強的文化依附性[2]。而現(xiàn)在隨著新農(nóng)村的建設，廣大滿族地區(qū)人們的生活與勞作方式發(fā)生了根本性的變革，傳統(tǒng)的日出而作，日落而息的農(nóng)耕、漁獵生活方式向半農(nóng)業(yè)、服務業(yè)及加工業(yè)發(fā)展，滿族傳統(tǒng)體育開展的載體已經(jīng)不存在了。滿族傳統(tǒng)體育文化失去了其所依附的平臺，便使其傳承的環(huán)節(jié)出現(xiàn)斷層，打破了原本民族代代相傳的傳承模式。

2.2 異域文化的沖擊

隨著世界全球化的進程的加快以及奧林匹克運動會的舉行，中國受到各種體育文化的沖擊，滿族傳統(tǒng)體育逐漸丟失了其本身的獨特性。另外，由于人們對生活水平提高的期盼，使得本民族的特色文化受到城市大眾文化的沖擊，并使其在與其他族群文化的融合過程中漸漸無法保持本民族的傳統(tǒng)文化[3]。當代年輕人過于追求現(xiàn)代潮流和時尚，忽略了本民族的傳統(tǒng)文化。在眾多的異域文化面前，滿族傳統(tǒng)體育文化則少人問津、關懷。

2.3 農(nóng)村盲目發(fā)展

基層政府沒有認真解讀新農(nóng)村建設的真諦，盲目跟風建設，把鄉(xiāng)村建設當作搞形象工程而實施，或者只把注意力放在經(jīng)濟上，利用多種渠道提高村民收入，忽視本民族的傳統(tǒng)特色。而體育健身生活則是跟隨現(xiàn)代城市人的狀態(tài)。且滿族鄉(xiāng)民對于滿族傳統(tǒng)體育文化長期處于“無意識傳承”狀態(tài)中，在無人傳承的情況下，滿族傳統(tǒng)體育文化逐漸丟失。

2.4 不能與時俱進

滿族的傳統(tǒng)體育文化主要是依附于滿族人民的日常生活、生產(chǎn)和節(jié)慶活動之中的，帶有濃厚的鄉(xiāng)土特征。而當今社會，滿族傳統(tǒng)節(jié)日、祭祀等活動多已取消，滿族傳統(tǒng)體育失去了其所依附的平臺。但是滿族傳統(tǒng)體育文化卻沒有跟隨人們生活方式的改變而改進，使得滿族傳統(tǒng)體育文化逐漸脫離現(xiàn)代社會生活，以致幾近丟失。

3 滿體文化發(fā)展前景

3.1 政府政策解讀

在十九大會議中，中國共產(chǎn)黨提出了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。在十九大報告中，鄉(xiāng)村未來發(fā)展的方向是“堅持人與自然和諧共生”和“實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”等路線。此外，在《關于推動運動休閑特色小鎮(zhèn)建設工作的通知》中，國家體育總局明確指出，到2020年，在全國扶持建設一批體育特征鮮明、文化氣息濃厚、生態(tài)環(huán)境良好、惠及人民健康、產(chǎn)業(yè)集聚融合的運動休閑特色小鎮(zhèn)[4]。

3.2 社會心理解讀

城市生活的繁忙與壓抑，使得人們越來越渴望親近自然，舒緩身心。隨著人們經(jīng)濟水平的提高，人們的生活觀念和休閑方式已經(jīng)發(fā)生了改變。在工作壓力巨大的今天，人們更加渴望或新奇、或刺激的休閑娛樂方式來釋放壓力。越是民族的，越是世界的。人都有獵奇心理，看慣了世界現(xiàn)代化的體育項目，有時就會喜歡一些民族化的東西，而民族傳統(tǒng)體育活動可以使人親切的接觸到民族文化，并且深入其中，比冷冰冰的博物館展品更加直觀的讓人感受民族文化，且大汗淋漓的一場運動正好可以釋放現(xiàn)在社會中人們的壓力。

4 滿體文化應用

4.1 與居民健身結合

滿族傳統(tǒng)體育文化簡單易學，靈活多變，可與現(xiàn)代元素相結合，使其適應當代社會人們的生活健身方式，適合當?shù)剜l(xiāng)民的日常生活鍛煉。例如東北秧歌，簡單易學并受大眾喜愛，可以改編成為廣場舞或健身操，教導熱愛廣場舞的鄉(xiāng)民學習。

4.2 與旅游結合

近期中國旅游業(yè)發(fā)展迅速，另一方面人們越來越重視身體健康和體育鍛煉，體育產(chǎn)業(yè)已經(jīng)是目前國內經(jīng)濟的重要發(fā)展力量之一，因此，兩者的結合將進一步促進旅游消費結構的改變。此外，從現(xiàn)在旅游消費市場趨勢可以分析得出，人們的旅游需求逐漸從觀光旅游到觀光、休閑、度假并重的多層次、多樣化旅游消費需求的過渡。筆者由此提出以下幾條滿族傳統(tǒng)體育復興的建議：

①設立滿族傳統(tǒng)體育文化體驗中心，由當?shù)鼐用褙撠熃虒в慰蛯W習滿族傳統(tǒng)體育文化，并陪同其一起運動。②恢復部分滿族傳統(tǒng)節(jié)日，并在節(jié)日慶典期間舉辦不同賽事。例如在春季的“走百病”節(jié)日上舉辦馬拉松比賽，夏季的“蟲王節(jié)”上舉辦珍珠球比賽，秋季的“開山節(jié)”舉辦騎射比賽，冬季的“頒金節(jié)”舉辦滑冰比賽，以不同的節(jié)日舉辦的不同特色的體育賽事，來擴大當?shù)氐闹群突钴S度。③與周邊旅游景點相結合，共同發(fā)展。例如馬拉松比賽，比賽路線經(jīng)過周邊著名景點，使當?shù)嘏c周邊聯(lián)系緊密，共同發(fā)展。

4.3 與教育結合

學校是傳播文化、傳承傳統(tǒng)的重要的陣地之一。滿族傳統(tǒng)體育文化作為民族文化的一種載體和表現(xiàn)形式，除了其具有的民族特色外，其本身就是一種很好的體育項目。將滿族傳統(tǒng)體育文化引入學校教育，不但可以加強學生對傳統(tǒng)體育的認識，還可以培養(yǎng)學生的民族自豪感和民族精神。例如在當?shù)伢w?；蛑行W普及滿族傳統(tǒng)體育教育，在課堂上開展摔跤、賽威呼等項目，或將滿族傳統(tǒng)體育節(jié)日和賽事與學校運動會和集體活動結合在一起，學生在鍛煉身體、放松心情的同時，還學習了滿族傳統(tǒng)體育文化，使?jié)M族傳統(tǒng)體育文化能夠傳承下去。

5 總結

一個民族的文化是這個民族區(qū)別于其他民族的標簽，如果失去其特有的文化，那么這個民族將不復存在。在十九大報告的大背景下，滿族傳統(tǒng)體育文化作為滿族人民生產(chǎn)、生活的文化載體，其傳承和發(fā)展有著重要的意義。在滿鄉(xiāng)地區(qū)建設過程中，滿族傳統(tǒng)體育文化在傳承上出現(xiàn)了斷裂，因此，使用與鄉(xiāng)民日常鍛煉的廣場舞結合、與旅游結合、與教育結合等方式，使?jié)M族傳統(tǒng)體育改革，適應現(xiàn)代社會，代代傳承下去。促進滿族體育文化的復興，是復興滿族文化的一種有益嘗試，也是對中國體育文化的一個補充。

[1]姜娟.城鎮(zhèn)化新農(nóng)村視角下滿族傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化路徑研究[J].搏擊·體育論壇，2013（4）：1～2.

[2]蔣海旭，李雨桐.沈陽滿族體育文化與鄉(xiāng)村旅游融合發(fā)展研究[J].區(qū)域發(fā)展，2017（29）：21～22.

[3]賈瑞光，胡海燕.基于城鎮(zhèn)進程中滿族傳統(tǒng)體育的傳承困境和出路研究[J].黑龍江民族叢刊（雙月刊），2017（1）：169～173.

[4]趙劍緣.我國體育小鎮(zhèn)的建設研究[J].體育時空，2017（11B）：44.