摘 要：傳統(tǒng)色彩觀念在漫長的歷史發(fā)展進(jìn)程中與現(xiàn)代特征相結(jié)合不斷創(chuàng)新進(jìn)取，已成為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的重要組成部分。本文通過分析中國傳統(tǒng)色彩觀對現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)產(chǎn)生的影響，使其能夠更有效的促進(jìn)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展，更加富有歷史文化內(nèi)涵?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中，既要結(jié)合傳統(tǒng)色彩觀中的積極因素，也要考慮現(xiàn)代社會的審美潮流，努力做到在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)色彩藝術(shù)的繼承與超越。因此，對中國傳統(tǒng)色彩觀展開深入研究，并以此為依據(jù)進(jìn)一步探討總結(jié)得出現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的色彩運(yùn)用原則，對于發(fā)揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的色彩審美觀，促進(jìn)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)色彩藝術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步具有十分重要的意義。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)色彩觀；色彩藝術(shù)；平面設(shè)計(jì)；影響探討

人類自步入文明社會之后，就已經(jīng)產(chǎn)生運(yùn)用色彩的意識，無論是原始社會，人們使用簡單的顏料來涂抹身體、裝飾墻壁，還是當(dāng)代社會，人們借助電腦來進(jìn)行復(fù)雜的配色設(shè)計(jì)，這些都體現(xiàn)了人類對于色彩的探索與應(yīng)用從未停歇過。在很早之前，我國古人就已經(jīng)對大自然現(xiàn)象中的色彩問題有所研究，并形成了較為完整的色彩應(yīng)用體系與基本原則。通過對中國傳統(tǒng)色彩觀的研究學(xué)習(xí)，不僅能夠充分了解中國色彩藝術(shù)的發(fā)展史，對于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)同樣也有著重要的指導(dǎo)意義，可以說，現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)理念很大一部分都受到傳統(tǒng)色彩審美的影響，是在深厚的歷史基礎(chǔ)與現(xiàn)實(shí)環(huán)境的共同作用下延伸而來的。

1 儒家色彩觀對現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)色彩的影響

孔子認(rèn)為，色彩所表達(dá)的并不是空間方位，也不是情感表現(xiàn)或視覺印象，而是一種象征色，對應(yīng)著社會中的等級尊卑、人倫綱常、德行秩序等現(xiàn)象，與儒家思想文化緊密相結(jié)合。儒家色彩觀中主要強(qiáng)調(diào)可以通過對外在色彩的運(yùn)用與把握來凸顯出一個(gè)人內(nèi)心的高尚品質(zhì)，這種類比思維在中國色彩藝術(shù)的發(fā)展中有著深遠(yuǎn)的影響。例如，我國戲劇臉譜的顏色大多五彩斑斕，圖形豐富，臉譜上不同的色彩、圖案往往都包含了特定的含義，與人物性格和品德有著直接聯(lián)系，這一點(diǎn)就是受到了儒家思想中色彩觀的影響。一般而言，臉譜中的紅色代表著勇敢忠誠的人物性格，黃色代表剛硬勇猛，黑色表示人物形象正直不阿，而白色則往往與奸詐狡猾、陰險(xiǎn)小人相關(guān)聯(lián)。此外，儒家思想中國的“比德”色彩觀為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的色彩運(yùn)用提供了許多靈感。例如，正紅色深受中國人民的喜愛，因?yàn)槠湓⒁庵f嚴(yán)、吉祥、喜慶等美好象征。通過研究與實(shí)驗(yàn)，學(xué)者們發(fā)現(xiàn)，色彩除了能夠引起人們對冷暖、遠(yuǎn)近、輕重等心理感覺，還能象征人們內(nèi)心純真、安靜、熱情、卑劣等情感，這些都深刻地體現(xiàn)了儒家色彩觀對現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)色彩理念的影響。

2 道家色彩觀對現(xiàn)代設(shè)計(jì)色彩的影響

道家思想認(rèn)為：人類內(nèi)心的感性世界與大自然是和諧統(tǒng)一的，宣揚(yáng)“天人合一”的思想精神，這種思想對我國藝術(shù)設(shè)計(jì)中“意象”觀點(diǎn)有著很大的影響。道家崇尚自然，用色追求平淡、肅靜，對傳統(tǒng)的五色色彩觀持反對態(tài)度。同時(shí)，道家還主張“玄學(xué)”思想，故對黑色青睞有加。道家思想中對于黑色的審美思想直接奠定了黑色在中國畫中的用色地位，并且對我國傳統(tǒng)繪畫的色彩美學(xué)藝術(shù)文化也產(chǎn)生了一定的影響。例如，從我國早期的彩陶紋飾、帛畫、漆畫就可看出古人對于黑色十分看重；至唐朝后期，水墨畫的出現(xiàn)，黑色在繪畫中占據(jù)地位的重要性也越來越突出，并且畫家們的用色手法也越來越成熟，能夠靈活自如地將墨色提升至其他顏色之上。通過對知名設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)先生作品的研究，我們不難發(fā)現(xiàn)他本人關(guān)于色彩的設(shè)計(jì)理念也傾向于恬淡、虛靜，在其作品中往往有著大量的留白，這一點(diǎn)與道家思想的“無為”理念相吻合。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，白色多被用作底色，不僅能夠充分凸顯主題，還能包容各種色彩，彰顯作品的獨(dú)特魅力。靳埭強(qiáng)在 1993 年為臺北講座設(shè)計(jì)《溝通》這一系列的海報(bào)時(shí)，更是充分發(fā)揮了留白的作用，從圖形上來看，留白是海洋，石與紙間為海峽；從內(nèi)涵上來解讀，留白意味著空間，石與紙間則代表溝通和交流，主題思想呼之欲出。

3中國畫水墨精神對設(shè)計(jì)色彩的影響

我國水墨畫中酣暢淋漓的意境通常都蘊(yùn)含著十分豐富的哲學(xué)思想，對一代又一代設(shè)計(jì)師的成長與學(xué)習(xí)都產(chǎn)生了極為深刻的影響，在他們的作品中往往都包含著對中國古典文化熾熱的情懷。明清時(shí)期涌現(xiàn)出一大批文人豪客，他們所創(chuàng)作的繪畫作品以及其中所蘊(yùn)含的色彩觀對后世作品產(chǎn)生的影響是不可估量的，尤其是他們對于色彩的把握和表達(dá)技巧對現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)有著重要的啟發(fā)意義。關(guān)于中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承與發(fā)展，我們從未提出過要對前人創(chuàng)作的藝術(shù)作品或設(shè)計(jì)理念進(jìn)行如實(shí)描寫或逼真再現(xiàn)的要求，也沒有人會去詰責(zé)一些山水畫的創(chuàng)作與焦點(diǎn)透視原則相違背的問題，這是因?yàn)?，對于中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化，我們一直有著一個(gè)固定的概念，即抽象形式在藝術(shù)創(chuàng)作中的美學(xué)價(jià)值?！靶紊窦?zhèn)洹笔俏覈鴤鹘y(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作的核心要求，齊白石創(chuàng)作了幾十年之后，才終于習(xí)得蝦的神韻，這是一個(gè)需要不斷概括總結(jié)、深入探索的過程。通過對他部分作品解讀，我們不難理解，齊白石所提出的“不像”，其實(shí)是為了“更像”，因?yàn)閺谋举|(zhì)上來看，要想做到“不像”，前提是創(chuàng)作者自身充分了解什么是“像”，而不是靠憑空想象進(jìn)行創(chuàng)作。

4 中國傳統(tǒng)色彩與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)相結(jié)合的可能性與必要性

在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)過程中，融入中國傳統(tǒng)色彩并非只是簡單而機(jī)械地重復(fù)，而應(yīng)在全新的設(shè)計(jì)框架下呈現(xiàn)新穎的設(shè)計(jì)內(nèi)容。實(shí)際上，這就要求設(shè)計(jì)師在日常平面設(shè)計(jì)中應(yīng)注重挖掘傳統(tǒng)色彩的內(nèi)涵與意義，注入現(xiàn)代化色彩設(shè)計(jì)理念，進(jìn)而使設(shè)計(jì)出的作品具有一定的創(chuàng)新性。傳統(tǒng)色彩的藝術(shù)審美也會給設(shè)計(jì)師帶來豐富的設(shè)計(jì)靈感以及多元的美學(xué)思想，并且提供大量的素材和資料，以此啟發(fā)他們的設(shè)計(jì)思維。因此，傳承我國優(yōu)秀的、積極的文化傳統(tǒng)，是當(dāng)前平面設(shè)計(jì)與創(chuàng)新的重要前提。而脫離傳統(tǒng)美學(xué)的外向表現(xiàn)，注入現(xiàn)代美學(xué)精華，并將平面設(shè)計(jì)與時(shí)尚元素相融合，已經(jīng)成為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的一種創(chuàng)新。所以，必須全面了解我國傳統(tǒng)色彩的藝術(shù)審美，切忌局限于傳統(tǒng)美學(xué)思想，根據(jù)社會發(fā)展實(shí)際，有選擇地吸收文化傳統(tǒng)，這一點(diǎn)對于我國大多數(shù)平面設(shè)計(jì)師是非常必要的。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)色彩的運(yùn)用極具親和大眾的特色，所以很容易被消費(fèi)者接受。尤其處于當(dāng)下競爭時(shí)代，傳統(tǒng)色彩必須富有強(qiáng)烈的時(shí)代感，彰顯民族自豪主義。所以，任何攜帶傳統(tǒng)內(nèi)涵的平面設(shè)計(jì)都應(yīng)符合現(xiàn)代化審美藝術(shù)特征。平面設(shè)計(jì)對于傳統(tǒng)色彩的再創(chuàng)造過程，即當(dāng)設(shè)計(jì)師從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分時(shí)，應(yīng)當(dāng)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展趨勢，掌握好大眾的接受心理。

我國傳統(tǒng)文化有助于促進(jìn)世界文化的發(fā)展，其已經(jīng)成為世界文化的重要構(gòu)成部分，具有一定的改進(jìn)與創(chuàng)新作用。隨著中國與其他國家之間的合作交往日益緊密，國外文化與我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的碰撞以及融合預(yù)示著文化藝術(shù)逐漸達(dá)到質(zhì)的飛躍。傳統(tǒng)色彩是一種特殊的文化形態(tài)，其必將與國外先進(jìn)文化、設(shè)計(jì)理念等的雙向溝通和交流中邁向更高層次的領(lǐng)域，進(jìn)而使它在現(xiàn)代化平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用更具顯著的文化特征，同時(shí)在國際文化、歷史發(fā)展過程中確定生存的具體走向。

參考文獻(xiàn)

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[2] 彭懋耘.中國傳統(tǒng)色彩審美及其對現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的影響[D].四川大學(xué) 2007

作者簡介

武敏杰（1972.4-），女，漢族，黑龍江大慶人，實(shí)驗(yàn)師，本科，主要從事廣告裝潢和平面設(shè)計(jì)等方面教學(xué)。

（作者單位：大慶職業(yè)學(xué)院計(jì)算機(jī)應(yīng)用工程系）