摘 要：中華古代文化藝術(shù)寶庫當(dāng)中，傳統(tǒng)的裝飾紋樣絢麗多姿，它是華夏民族的悠久歷史和獨(dú)特的藝術(shù)魅力的體現(xiàn)，還散發(fā)出我們中華民族源遠(yuǎn)流長的文化與深厚的人文藝術(shù)價值氣息。裝飾紋樣不光反映了人們對至善至美的審美向往和憧憬。從它的的發(fā)展及演變還可以窺見歷史的發(fā)展趨勢和步調(diào)。這些裝飾紋樣是與中國的禮制和儒家、道家、宗教以及風(fēng)土人情等相互滲透，經(jīng)過時間的沉淀，逐漸發(fā)展為現(xiàn)在具有我國民族特色的裝飾紋樣體系。它不僅僅是優(yōu)美的形式，更體現(xiàn)了中國式的智慧和精神。至今，這些傳統(tǒng)的裝飾紋樣仍有著積極的藝術(shù)價值。而元青花就是這絢麗藝術(shù)瑰寶之一。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)紋樣；元青花；紋飾發(fā)展

漢字和書法起源于“象形”，逐漸純粹化為抽象的線條和結(jié)構(gòu)，兼?zhèn)湓煨停ǜ爬ㄐ缘哪M）和表現(xiàn)（抒發(fā)情感）兩種因素和成分。這和紋飾紋樣的發(fā)展特點(diǎn)可謂大同小異。而且線條是紋飾藝術(shù)的基本組成要素。

以元青花為例，青花瓷又稱“白地青花瓷”，釉面猶如玉般優(yōu)雅得名“青花瓷”。整體給人感覺古樸恬靜。人文藝術(shù)氣息濃厚。元青花瓷繼承發(fā)展了中國的筆墨文化，創(chuàng)作主體借用紋飾這一基本表現(xiàn)方法要素線條和陶瓷的造型把審美心理物化成藝術(shù)品，傳達(dá)審美經(jīng)驗(yàn)，讓審美主體欣賞共鳴再創(chuàng)造自己心中的審美經(jīng)驗(yàn)從而產(chǎn)生審美愉悅.

1.元青花造型篇；歷史的車輪—文化的融合性

中國民族的象征圖案—龍的形象，它是各種動物集合體。龍蛇是遠(yuǎn)古華夏氏族象征圖騰、部落相互之間不斷戰(zhàn)勝、融合其他氏族部落，逐漸演變?yōu)榻裉斓奈覀兯吹降凝?。歷史的車輪就像如此，不斷地的螺旋式的上升、融合、前進(jìn)。元青花上接兩宋下啟明代，這一時期歷史的車輪重心從宗教性的神秘粗糙想象轉(zhuǎn)變上升到世俗民間化自身的能動實(shí)踐生活。粗獷自由好戰(zhàn)蒙古游牧民族，戰(zhàn)火的洗禮播下創(chuàng)新的種子。多種不同文化的碰撞再融合煅造出極具特色的元青花造型紋飾。

1.1色與圖

自元代成吉思汗建朝了以來，宗教政策寬容而開明。伊斯蘭文化崇尚藍(lán)色；藍(lán)白為高貴的象征。中國的佛、道兩家文化中的一些典型的藏教圖案，如七珍八寶、仰伏蓮、寶相花等佛教元素與中亞地區(qū)特色相互碰撞。元青花采用藍(lán)色單色勾染。主輔紋的代表性圖案與清新藍(lán)白顏色的色與圖搭配和諧而均衡。呈渾厚雅致的裝飾藝術(shù)風(fēng)格。

1.2型與技

元青花造型多樣，大致分為兩類①器型碩大，如海碗、大盤、扁壺、將軍罐。②造型較小；玉壺春瓶、高腳杯。統(tǒng)觀整體的造型特色概括為小口、唇圓、短頸、豐肩、瘦底、圈足、瓶體白釉略泛青。

在工序，制藝上分為釉上彩和釉下彩兩種，區(qū)別是上釉這一工序是在勾畫前還是后。在勾畫技法上作三類劃分①一筆點(diǎn)畫；用游離的單線作出優(yōu)美的圖案，裝飾性極強(qiáng)。②勾邊，雙色填充，線條封閉形成面；先勾邊再作填色③濃淡分水；用水量的不同形成不同的濃淡虛實(shí)韻味。

1.3雅與俗

元青花造型的用途受蒙古游牧民族粗獷豪放的性格影響；游牧民族習(xí)慣圍繞著大碗大盤扁型器具席地而坐吃飯聊天。中原民族的個性特征柔美內(nèi)秀，喜愛精美潤潔鮮艷青翠的器物。元代承接兩宋，這一時期更是把兩宋已出現(xiàn)的民間化，城市化，平民世俗化的審美發(fā)展趨勢推向頂點(diǎn)。既有象征富貴權(quán)力的精美龍紋奢華酒器。也有實(shí)用用于儲存食物的花卉紋樣大盤大罐食器?？芍^雅俗共賞。

2.元青花紋飾篇；對未知的補(bǔ)充—想象理想化

陶器造型和紋樣發(fā)展由一開始的象形具象經(jīng)過分解，變形，夸張，簡化提取概念化。形成裝飾性的曲線、直線、水紋、三角形等。人們總是害怕未知不能所理解的事物，人的主觀心理會追求事物清晰明了確定的合理性。如早期的巫術(shù)禮儀圖騰崇拜，它們不只有均衡對稱的形式快感，還含有復(fù)雜的觀念、想象的意義在內(nèi)。以求達(dá)到心理的慰藉與心安。這一種想象雖然粗糙難以符合理性科學(xué)。但是體現(xiàn)了一定時期實(shí)踐人民的思想和心理狀態(tài)。

元青花有著許多不同的紋飾；這一階段關(guān)注的重心已由不可知論的神秘轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)人間生活。有的帶有強(qiáng)烈的宗教色彩，有的則是皇家的代言。還有一些起源于民間；圖案不再作為氏族的標(biāo)識，紋飾進(jìn)而代表著對現(xiàn)實(shí)生活不同的寓意和希冀；在歷史的發(fā)展中形成特有的民間文化。整體圖案分為主紋和輔紋；主紋題材大致分為①山水人物，②龍鳳花鳥，③吉祥裝飾三類。輔紋較為多樣；常見的有水波紋，仰覆蓮瓣紋，錢紋，雜寶，回文，云肩紋，連續(xù)斜方格，焦葉，云紋，變形錢文?？傮w是呈吉祥的寓意題材較多，用來寄托心靈的慰藉和心想事成。

龍鳳呈祥；龍鳳圖案不只是部落崇拜圖案合并的再融合創(chuàng)造；它們更是是幸福吉祥的化身.他們優(yōu)美而尊貴，它代表著勞動人民對幸福安定生活的祈求。

龜鶴齊歲；相傳龜鶴皆有千年歲，這里喻長壽，象征人們對人世美好生活的留戀。

福壽雙全；蝙蝠與“?！敝C音。兩個古錢，喻“雙全”，，壽星壽桃代表長壽，表示對死亡的無可奈何和對長生不老的幻想。

上述列舉的裝飾紋樣象征著人類對于美好事物的真誠祈禱與殷切盼望，在國內(nèi)出土的元青花紋飾統(tǒng)計中，龍紋顯得極其特別，在所有紋飾中占比最高。占總量的27.44%.是排名的花卉紋的兩倍。古人善寄情于物，用物言志，以此來達(dá)到心靈上的寄托和慰藉。祈求無災(zāi)無難、風(fēng)調(diào)雨順、日以飽腹，帶有濃重的理想化，精神化色彩。

3.元青花地域篇，政治的附庸—權(quán)力的挾裹

以饕餮為代表的青銅器紋，是為了統(tǒng)治這的利益、需要而想象編造出來的標(biāo)記。饕餮是牛頭紋。歷史的力量與原始宗教神秘觀念的結(jié)合，風(fēng)格神秘獰厲，給人威嚇神秘的感受?？梢钥闯黾y飾藝術(shù)的發(fā)展也附帶有政治教化功能。元朝的擴(kuò)張，促使瓷器到伊斯蘭文化間的相互滲透和融合。它不僅把原來的本土文化元素進(jìn)行了自我延伸，在對外信息交流方面也展現(xiàn)出了極大的影響，海外市場的對青花瓷器的巨大需求，從“鈷藍(lán)”改名為“波斯藍(lán)”就可以看出外來文化的影響。

在發(fā)現(xiàn)有青花瓷器的墓葬主要分布于江西，江蘇，內(nèi)蒙古，浙江，山東，安徽，山西等省份。元青花從江西省流出主要通過水路運(yùn)輸，根據(jù)現(xiàn)存的已發(fā)掘的地域分布情況來看，青花器在元朝主要依靠長江和大運(yùn)河銷往各地，與同時出土的其他瓷器品種相比不算豐富，雖然受到統(tǒng)治階級的喜愛，當(dāng)時并未在國內(nèi)真正流行起來。究其原因；其一是元大都作為重要的水路交通樞紐，占據(jù)經(jīng)銷的地理優(yōu)勢。其二是元朝政治高層和伊斯蘭當(dāng)?shù)亟y(tǒng)治者的喜愛并未對民間造成強(qiáng)烈的影響，主要作為外銷出口。

政治與藝術(shù)相互影響，藝術(shù)既可優(yōu)先于政治，政治也可反過來影響藝術(shù)，而青花可以先看作為“舶來品”吸納發(fā)展，再作為外銷品打開外域市場。于政治方面促進(jìn)了對外交流的發(fā)展。

4.結(jié)語

統(tǒng)觀紋樣的發(fā)展和演化；流傳至今的傳統(tǒng)文化并不是偶然的結(jié)果。它的背后凸顯的是社會歷史傳統(tǒng)價值觀，是廣大勞動人民集體智慧的與創(chuàng)造的結(jié)晶。在多重因素推動影響。一定時期歷史必定會牽出一個線頭主導(dǎo)大局腳步的前進(jìn)，才進(jìn)而形成現(xiàn)在這樣底蘊(yùn)深厚的中國人民傳統(tǒng)文化財富。展望未來，在全球化趨勢日益加劇的今天，東西方文化不斷碰撞，中國傳統(tǒng)文化經(jīng)受著巨大的挑戰(zhàn)。現(xiàn)代快節(jié)奏的社會提倡簡潔、高效，中國的傳統(tǒng)紋樣在應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計之中時，必須進(jìn)行揚(yáng)棄，人們越來越追求富有個人象征，個人色彩的藝術(shù)。所以應(yīng)在保留原有文化底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，不斷地賦予其新的時代特征，使之符合現(xiàn)代人追求個性、追求自我的審美觀念。我們只有尋求到一個傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點(diǎn)，符合審美文化多元化、大眾化、個性化趨勢。創(chuàng)新確立有本國特色的設(shè)計理念，才能在全球化的風(fēng)暴中保持本土文化的競爭力，以獨(dú)特的民族文化魅力征服世界。

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作者簡介

褚舉明（1993—），男，湖北隨州，湖南師范大學(xué)，2017級研究生，研究方向：美術(shù)教育.

（作者單位：湖南師范大學(xué)）