義戴佩

摘 要：不對稱是語言中普遍存在的現(xiàn)象，漢語空間方位詞“上/下”的不對稱表現(xiàn)尤為明顯。本文利用認知語言學的隱喻理論對“上/下”的方位詞隱喻映射不對稱現(xiàn)象進行分析，確立認知模式得出結(jié)論：社會文化心理因素的影響是造成其不對稱的重要原因。

關(guān)鍵詞：方位詞；隱喻；不對稱；認知合理性

作者簡介：戴佩（1991-），女，湖北黃岡人，海南大學外國語學院研究生，研究方向：認知語言學方向。

[中圖分類號]：H136 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-09--02

1.引言

結(jié)合《現(xiàn)代漢語詞典》（第7版）（2016）中方位詞“上/下”的釋義，可以將“上”和“下”的釋義概括為兩個基本義項：一、“上/下”用在名詞前，表示位置在高處/低處。二、“上/下”用在名詞后，表示在物體的表面之上/物體表面之下的范圍之內(nèi)?！皩ΨQ”指一目標領(lǐng)域相反或相對的意義，可以用來表示空間概念的上或下，形成由“上/下”構(gòu)成的反義詞，如“上半年---下半年”等?！安粚ΨQ”指某一目標域沒有相反或相對的意義，只能用“上”或“下”來隱喻，如“上學?！?，而不能說“下學?！?。在空間概念中，“上/下”無論處于何種場景關(guān)系，基本呈對稱性；當“上/下”映射到非空間領(lǐng)域后，卻呈現(xiàn)出對稱和不對稱兩種現(xiàn)象。本文將從“上/下”隱喻的主要范圍來分類考察其對稱與不對稱現(xiàn)象，分析其不對稱的認知合理性。

2.“上”和“下”的隱喻義

（1）隱喻數(shù)量和時間 在這兩個目標域中，“上/下”基本對稱：數(shù)量較多為上，數(shù)量較少為下；時間較早為上，時間較晚為下。如：物價上漲、物價下跌、通貨膨脹上揚、通貨膨脹下降；上個月、下個月、上半夜、下半夜。隱喻方式以日常生活經(jīng)驗為基礎(chǔ)。溫度計和股市走勢圖直觀再現(xiàn)了“數(shù)量較多為上、數(shù)量較少為下”一對隱喻。用空間來隱喻時間與我們的生理構(gòu)造相吻合。人類的視覺系統(tǒng)中有感知物體的運動和方位的神經(jīng)，但是沒有感知時間的神經(jīng)。日歷實現(xiàn)“時間即空間”這一隱喻。在日歷中較早的時間總是出現(xiàn)在較晚的時間之前/上。

（2）隱喻社會心理和地位級別“上/下”隱喻社會心理時基本對稱。從“上/下”表示地理方位的高低，隱喻拓展為社會心理的高低，等級較高為上，等級較低為下。例如：上座、上層、上司、部下、下層、下級、鄉(xiāng)下。從以上例子中可發(fā)現(xiàn)不對稱：有“上”無“下”或有“下”無“上”。如有“上座”無“下座”，有“上司”無“下司”，有“上賓”無“下賓”，有“部下”無“部上”，有“鄉(xiāng)下”無“鄉(xiāng)上”。這與中國幾千年來根深蒂固的等級意識密切相關(guān)。當對某類對象劃分等級時呈現(xiàn)對稱；當強調(diào)某一對象的特殊地位時就呈現(xiàn)不對稱。有些特例如陛下、閣下、殿下等用來表示對人的尊稱時，情況則截然相反。

（3）隱喻背景條件“上/下”還可用來映射更為抽象的背景條件，但兩者有區(qū)別：“上”可單獨跟在抽象名詞之后，或與“在”組成“在……上”表示范圍或方面。而“下”不能單獨跟在抽象名詞之后，只能與“在”組成“在……下”結(jié)構(gòu)表示某種背景，且必須是帶限定詞或帶定語的動詞。例如：理論上、本質(zhì)上、在歷史上、在法律上、在惡劣的環(huán)境下、在老師的指導下。此外，“上”可由“上表面”再映射到“外表面”，指物體的側(cè)面、下面及全方位的表面。例如：黑板上（側(cè)表面）、天花板上（下表面）；身上都是泥巴。（全方位）。

（4）隱喻狀態(tài)“上/下”也可表狀態(tài)，較理想狀態(tài)為上，不理想狀態(tài)為下，朝較理想狀態(tài)改變是向上運動，朝不理想狀態(tài)改變就是向下運動。例如：境地、處境、地步、步入佳境、陷入困境、達到最高境界。人是直立行走的動物，頭在上，腳在下，睡覺的時候躺下來，醒來以后站起身，健康時站著或坐著工作，生重病時會臥床不起，死時會倒下。嘴角下拉、腦袋耷拉、雙肩下垂等身體動作總與沮喪等負面情緒相連，而嘴角上揚、昂首挺胸等則與快樂等正面情緒相連。在中國的宗教信仰中，佛道兩教都追求塵世之上。下面是狀態(tài)域中特殊的隱喻拓展，潛意識為下：下意識；高尚為上，低賤為下：上德、下賤；質(zhì)量較好為上，質(zhì)量較差為下：上品、下品；公開為上，私密為下：上市、下市；緊張為上，放松為下：上班、下班；正面行動完成為上，負面行動完成為下：當上經(jīng)理、拋下妻子。但“下”也可指正面動作完成，如：創(chuàng)下佳績。這一現(xiàn)象可能源于Lakoff（1993）注意到的事件結(jié)構(gòu)隱喻的雙重性。Lakoff認為，事件結(jié)構(gòu)隱喻有位置模式和物體模式。根據(jù)位置模式，狀態(tài)是位置，狀態(tài)改變位置改變，向較為理想狀態(tài)改變是向較為理想的位置移動。當較好的動作完成被視為向上運動是位置模式。根據(jù)物體模式，特征被視為所有物，變化被視為所有物的運動，也就是獲得或失去所有物。當較好動作完成被視為向下運動是物體模式?！皠?chuàng)下佳績”是物體模式，反映了動作對象（佳績）位置的改變，即本來在空中漂浮，后被牢牢抓住成為所有物。

3.“上”和“下”不對稱的認知合理性

（1）地理上的不對稱 “東南西北”本無優(yōu)劣之分，而歷史上各朝代大多建都在北或西。“北”和“西”逐漸和“上”、“尊”、“貴”相連，“南”和“東”則與“下”、“卑”、“賤”一致。從科學角度看，這是由我國地處北半球中低緯度地區(qū)這一自然地理環(huán)境所決定的（張德鑫，1996：66）。我國古天文學中天文星圖的方位坐標，以南面“仰觀天文”而繪；我國上古地圖的方位儀亦是由南面“俯察地理”而得。大至歷代都城宮殿，小到百姓民宅都是坐北朝南。我國總體地貌特征是西高東低，故“西為上，東為下”。古今一致說明了漢民族認識自然的合理性。

（2）稱謂上的不對稱 漢語方位詞與稱謂詞的組合，構(gòu)成了龐大復(fù)雜的方位稱謂詞系統(tǒng)，有助于充分體現(xiàn)人際關(guān)系交往中的地位等級、輩分大小，也是方位詞的尊卑象征在稱謂詞中的延續(xù)、拓展和深化。古代官員見上司自謙為“下官”，如今把尊貴的客人待為“上賓”，自謙時稱自己為“下輩”、“下愚”。

（3）心理主觀因素的影響 客觀處所本是客觀存在，但受歷史現(xiàn)實條件影響，在人們心理被劃分為優(yōu)劣不同的等級，當表示向這些處所運動時向優(yōu)為上，向劣為下，如下基層下鄉(xiāng)等。因基層與上級機關(guān)相對，上級機關(guān)與基層的處所等級有優(yōu)劣之分，由上級機關(guān)到基層去就是“下基層”，而鄉(xiāng)村滯后于城市，從城市派往鄉(xiāng)村就是“下鄉(xiāng)”。背景不同的當事人對于同樣的處所，心理感受往往不同：高攀為上，低就為下。

4.結(jié)語

“上/下”不對稱始于人體作為客體原形的不對稱，“上”有大于“下”的優(yōu)勢首先取決于人體特有的生理結(jié)構(gòu)。借助隱喻投射，從“上/下”的空間詞義向非空間隱喻義的延伸，“上/下”形成的不對稱幾乎與空間方位詞的“上/下”的不對稱一致。作為一個高語境文化的國家，文化因素對漢民族整體認知的形成產(chǎn)生了深遠影響。我國特有的地形地貌、社會等級優(yōu)劣心理決定了漢文化社會在諸多方面的“上/下”之分。這正好印證了認知的形成有客觀物質(zhì)基礎(chǔ)又受制于具體的民族文化環(huán)境。

參考文獻：

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