鐘聲

這幾年，網(wǎng)絡(luò)上經(jīng)常會(huì)談到“地域歧視”的話(huà)題，不同地域的人還不時(shí)爆發(fā)一場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)混戰(zhàn)，互相嘲笑對(duì)方、指責(zé)對(duì)方。這當(dāng)然不是一個(gè)好現(xiàn)象。但撇開(kāi)互相歧視和攻擊不論，中國(guó)地域遼闊，地理環(huán)境千差萬(wàn)別，歷史背景各不相同，因此不同的地域確實(shí)呈現(xiàn)出不同的精神風(fēng)貌和性格特征，所謂“千里不同風(fēng)，百里不同俗”，這顯示了中國(guó)人性格的復(fù)雜多樣性。

下面我們來(lái)看看中國(guó)幾種典型的地域性格。

最具儒家傳統(tǒng)的山東人

一提山東人，人們總會(huì)嘆一句“山東大漢”。山東的漢子大嗎？論平均身高比不上東北人；論體格，也未必有蒙古的漢子剽悍與強(qiáng)壯。但為什么人們總要把山東人和“大漢”聯(lián)系在一起呢？這種對(duì)山東人的印象其實(shí)是來(lái)自隋唐時(shí)期的山東響馬，有關(guān)秦瓊、程咬金等一幫綠林好漢的故事。再就是《水滸傳》里面的一百單八將，給人的印象就是大漢、硬漢、好漢，由此可見(jiàn)，人們說(shuō)“山東大漢”是指他們豪爽仗義、俠肝義膽的個(gè)性，以及大碗喝酒、大塊吃肉的做派。

山東大漢不僅豪爽仗義，而且還溫文爾雅，這兩種似乎互相對(duì)立的性格在山東人身上奇妙地統(tǒng)一起來(lái)了。這是因?yàn)?，山東是儒學(xué)的發(fā)源地，一部《論語(yǔ)》啟蒙和奠定了山東的歷史文化、地域性格、觀(guān)念意識(shí)乃至風(fēng)俗習(xí)慣。山東人繼承了“周孔遺風(fēng)”，崇尚禮節(jié)，待人誠(chéng)實(shí)，特別講究人際關(guān)系和尊卑等級(jí)。不過(guò)，受儒家文化影響，山東人也最?lèi)?ài)面子，這方面具有代表性的是武松。本來(lái)酒店已經(jīng)貼出了告示“三碗不過(guò)崗”，可他偏偏要逞威風(fēng)，一連喝了十八碗；待到得山上，讀了印信榜文，方知端的有虎。欲待發(fā)步再回酒店里來(lái)，尋思道：“我回去時(shí)，須吃他恥笑；不是好漢，難以轉(zhuǎn)去?！毙悦伎皯n(yōu)了，他還要顧忌面子，而不轉(zhuǎn)去，這就是山東大漢最典型的性格。

既然是儒家傳統(tǒng)最為深厚的地區(qū)，“重義輕利”當(dāng)然也是山東人最重要的性格特征之一了，傳統(tǒng)觀(guān)念使山東人普遍認(rèn)為經(jīng)商致富是“背德”的可恥之事。幾千年來(lái)，山東出了無(wú)數(shù)經(jīng)邦治世的大政治家、大思想家、大軍事家和大藝術(shù)家，從春秋的齊桓公、孔子、孫武、吳起、墨子、扁鵲到秦漢的蒙恬、田橫、東方朔，從東漢的孔融到隋唐的房玄齡、黃巢，從宋朝的辛棄疾到明清的戚繼光、蒲松齡，但上下兩千年竟真沒(méi)有一個(gè)值得一提的大商人和大實(shí)業(yè)家。

最會(huì)“算計(jì)”的江浙人

歷史上，最少發(fā)生農(nóng)民起義的地方，就是江浙一帶。歷代皇帝都很青睞江浙居民，因?yàn)樗麄儗?duì)財(cái)政的貢獻(xiàn)很大卻從不造反。江浙人不喜歡熱血沸騰，也不喜歡做愣頭青，他們精于算計(jì)，喜歡撿實(shí)惠，喜歡減少損失，謀取最大利益。所以有人說(shuō)，革命都是“兩廣人立言， 江浙人出錢(qián)，湖南、四川人上戰(zhàn)場(chǎng)。”

江浙人做生意很有一套，其中最著名的就是走遍世界的溫州商人。在做生意方面，溫州商人既腳踏實(shí)地，又膽大包天。他們辦企業(yè)從紐扣到服裝、鞋子，從電子元件到成套電子設(shè)備，從日常用的小物品到高科技產(chǎn)業(yè)，都愿意腳踏實(shí)地去做。而賣(mài)假貨、炒房地產(chǎn)、非法集資等等灰色生意，他們也沒(méi)有什么不敢干的。溫州人不怕碰壁，也不怕別人不給好臉色看。只要賺錢(qián)的事，不管自己以前熟悉不熟悉，都要干。在溫州人眼里，職業(yè)沒(méi)有高低貴賤之分，能否賺錢(qián)才是最主要的。

江浙一帶的讀書(shū)風(fēng)氣在全國(guó)也是數(shù)一數(shù)二的，歷史上才子和學(xué)問(wèn)大家為數(shù)不少。據(jù)歷史學(xué)家統(tǒng)計(jì)，自科舉制度實(shí)行以來(lái)的一千多年中，中狀元榜的進(jìn)士一向以江浙人為主。江浙讀書(shū)的士子太多，而科舉的名額畢竟很少，于是，很多在科場(chǎng)上失意卻又滿(mǎn)腹才華的讀書(shū)人紛紛被地方長(zhǎng)官聘作師爺。明代中葉至清末，上至總督、巡撫官署，下至州縣衙門(mén)，往往都要聘請(qǐng)幾位有才識(shí)、能干的人處理行政事務(wù)，稱(chēng)為幕友。對(duì)一般胥吏而言，由于他們是自己長(zhǎng)官的師賓，故尊稱(chēng)為“師老爺”，簡(jiǎn)稱(chēng)為“師爺”。清代的幕友多來(lái)自紹興府，所以稱(chēng)紹興師爺，形成了一個(gè)龐大的地域性“師爺幫”。清廷鎮(zhèn)壓太平天國(guó)期間，紹興師爺因處事靈活、深謀遠(yuǎn)慮，而被曾國(guó)藩、李鴻章、左宗棠等名臣大量使用，由此可見(jiàn)江浙人之精明強(qiáng)干。

“蠻氣”十足的湖南人

湖南人血?dú)夥絼?、勇武?jiān)韌，可用霸蠻二字來(lái)形容，由于湖南地區(qū)文明開(kāi)化相對(duì)較晚，此前多蠻夷居住，因此湖南人的性格多了幾分霸蠻之氣，湖湘文化崇尚經(jīng)世致用，敢為天下先。

湖南在中國(guó)古代是一個(gè)文化貧瘠的地區(qū)，湖南多山地丘陵，且地勢(shì)南高北低，交通不便，遠(yuǎn)離全國(guó)政治中心，消息閉塞，因此，湖南長(zhǎng)期以來(lái)被視為文明尚未開(kāi)化的蠻荒之地，在古代，除了愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原之外，湖南鮮有政治、軍事和文化人才。直到近代，從晚清曾國(guó)藩、左宗棠等人開(kāi)始，湖南才涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀的杰出人才。在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，湖南長(zhǎng)期停滯在自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，以種植水稻為主，日本作家司馬遼太郎稱(chēng)之為“稻作文明”。相對(duì)獨(dú)立的獨(dú)特地理環(huán)境造就了湖南人與眾不同的性格特征，湖南人性格最顯著的特點(diǎn)就是 “血性”，這種血性是一種為國(guó)捐軀、視死如歸的浩然之氣，這樣的事例在中國(guó)近代歷史上不勝枚舉，“戊戌六君子”之一的譚嗣同為了變法救國(guó)的理想慷慨就義，年僅30歲的陳天華為了喚起國(guó)人的覺(jué)醒蹈海自絕，毛澤東則喊出了“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的壯志豪言。湖南人舍生忘死的精神體現(xiàn)得淋漓盡致。湖南人骨子里的血性和近代以來(lái)在湖南興起的 經(jīng)世致用的湖湘學(xué)風(fēng)相結(jié)合孕育形成了中國(guó)近代革命史上湖南人的獨(dú)特地域性格。

在近代歷史上，被譽(yù)為“湖南騾子”的左宗棠為收復(fù)伊犁抬梓出征，可謂霸蠻之氣十足，難怪有人這樣評(píng)價(jià)“天下不可一日無(wú)湖南，湖南不可一日無(wú)左宗棠?！标惇?dú)秀曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“只要有一個(gè)湖南人在，中國(guó)就不會(huì)亡”。

一方水土一方人

我們?cè)賮?lái)看深居內(nèi)陸的西北地區(qū)，由于深居內(nèi)陸，氣候干旱，長(zhǎng)期的游牧生活養(yǎng)成了這里的人魯莽沖動(dòng)，又很講義氣的性格特點(diǎn)。黃土高原上的山西人窮則思變，四處闖蕩，善于經(jīng)商，晉商憑借卓越的商業(yè)智慧縱橫于明清500年間，晚清著名的山西票號(hào)幾乎獨(dú)占中國(guó)匯兌業(yè)務(wù)，執(zhí)全國(guó)金融業(yè)之牛耳。而廣東則是海洋文化的代表地區(qū)，海洋文化是開(kāi)放的文化，在臨近海洋的地區(qū)生活，與其他國(guó)家和地區(qū)海上通航交流的機(jī)會(huì)很多，受外來(lái)文化的影響也多，這樣就形成了廣東人容易包容和接受外來(lái)文化及新鮮事物的心理特征。

當(dāng)然，按省劃分的地域性格并不準(zhǔn)確，有以偏概全之嫌。而且，“省”是行政區(qū)劃單位，并沒(méi)有獨(dú)立的語(yǔ)言、文化、信仰等體系，以此來(lái)區(qū)分一個(gè)區(qū)域的群體性格并不十分科學(xué)。本文只是對(duì)中國(guó)文化風(fēng)貌多樣性提供一個(gè)觀(guān)察思路而已。