岳剛

摘要：廣西是我國著名的少數(shù)民族自治區(qū)，不僅擁有著悠久的傳統(tǒng)文化歷史，在文化資源產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面也有著豐富的經(jīng)驗。廣西大力發(fā)展文化資源產(chǎn)業(yè)的目的在于保護和傳承廣西特有的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，同時帶來可觀的經(jīng)濟效益，帶動廣西經(jīng)濟的整體發(fā)展。因此廣西應(yīng)該在現(xiàn)有的民族文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)上，充分挖掘廣西隱藏的文化潛力，探尋新的文化資源產(chǎn)業(yè)開發(fā)路徑，開辟新的經(jīng)濟增長點，促進廣西文化資源產(chǎn)業(yè)的進一步壯大和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：廣西民歌；文化資源產(chǎn)業(yè)；開發(fā)路徑

當前市場經(jīng)濟體制下，文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為了市場經(jīng)濟組成中的重要部分，同時也是發(fā)展社會主義文化的重要載體，因此國家對于文化資源產(chǎn)業(yè)的開發(fā)和發(fā)展十分重視。在當前的全球化經(jīng)濟背景下，在公益性文化大力發(fā)展的同時，應(yīng)該有效推進文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，以滿足社會經(jīng)濟發(fā)展的多樣化要求[1]。文化資源產(chǎn)業(yè)是社會發(fā)展的必然，也是人們?nèi)找姘l(fā)展中精神層次的實質(zhì)體現(xiàn)，是推動經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整和優(yōu)化的重要內(nèi)容。文化是國家的精神體現(xiàn)，同時也是促進社會進步的軟實力，當文化資源產(chǎn)業(yè)集成化發(fā)展，就成為了推動經(jīng)濟發(fā)展的硬實力，能夠為國家?guī)砜捎^的經(jīng)濟效益。

1.明確當代文化產(chǎn)業(yè)的意識形態(tài)

隨著人們生活水平的提高，現(xiàn)如今，人們更加重視精神世界的豐富?，F(xiàn)時代，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展已經(jīng)在如火如荼的進行，但當代理解對“文化產(chǎn)業(yè)”的理解并不全面，簡單解釋，文化產(chǎn)業(yè)就是指通過發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的形式來發(fā)展繁榮文化，是一種將精神層次的物質(zhì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟層次物質(zhì)的有效方式。要發(fā)展文化資源產(chǎn)業(yè)，首先要明晰文化的多方面的特性與功能，也就是文化產(chǎn)業(yè)的意識形態(tài)，如此才能使文化兼具物質(zhì)與精神，形成能夠產(chǎn)生消費的一種模式。廣西民歌是文化產(chǎn)業(yè)資源中的一種，若要以民歌為核心進行文化資源產(chǎn)業(yè)開發(fā)，首先要挖掘廣西民歌無形與有型的雙重價值，了解在長久的歷史沉積過程中，所要發(fā)展的文化意識，這個過程也是一種文化產(chǎn)業(yè)的認同意識，只有被認可的文化產(chǎn)業(yè)，才有實際的發(fā)展價值[2]。 新時代，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)資源的前提是提高文化價值的影響力和吸引力，讓待發(fā)展和開發(fā)的文化具備經(jīng)濟競爭力，除了文化產(chǎn)業(yè)本身價值的宣傳，以有效的方式進行文化的輸出，特別是文化產(chǎn)業(yè)形態(tài)的輸出，是民歌文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，甚至走向世界主流的重要前提。

2.與旅游展業(yè)結(jié)合，拉動文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟鏈

在全域旅游的發(fā)展背景下，文化旅游產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為了21 世紀的朝陽產(chǎn)業(yè)，這對于廣西民歌文化資源發(fā)展而言，是一個重要的契機，廣西旅游產(chǎn)業(yè)本身已經(jīng)積累了豐富的經(jīng)驗，且大大小小的旅游項目已經(jīng)形成了規(guī)模，由此文化作為旅游業(yè)的靈魂，有效推動了旅游業(yè)的發(fā)展，反之，文化作為旅游業(yè)的精神動力和支柱，同時也能夠與旅游業(yè)結(jié)合，由已經(jīng)形成規(guī)模的旅游產(chǎn)業(yè)帶動文化資源產(chǎn)業(yè)發(fā)展。舉例而言，廣西歷史發(fā)展中的《印象·劉三姐》，在策劃之初就確定了民歌與旅游相結(jié)合，構(gòu)建了以“民歌”和“旅游”相結(jié)合的雙重產(chǎn)業(yè)理念，將民歌文化資源作為了旅游文化的一部分，而事實證明最終取得了良好的效果，旅游中的民歌主題大大增加了吸引力，并且為旅游產(chǎn)業(yè)增添了更多的色彩和人文精神，同時還有效促進了廣西民歌的傳承和發(fā)展[3]。由此來看，廣西民歌和旅游相結(jié)合的發(fā)展模式，能夠?qū)⒆匀痪拔锱c人文景觀相結(jié)合，讓游客在體驗自然風景的同時深入了解我國歷史文化，促進旅游產(chǎn)業(yè)和文化資源產(chǎn)業(yè)的共同發(fā)展。因此在實際發(fā)展過程中，廣西民歌資源文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)可與旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)合進行，并且結(jié)合以往的經(jīng)驗，大力拉動兩種產(chǎn)業(yè)模式共同發(fā)展。

3.演藝與商貿(mào)結(jié)合，向商業(yè)模式進軍

廣西民歌作為一種特殊的文化藝術(shù)形式，除了將其與旅游相結(jié)合開發(fā)發(fā)展，形成與旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)合的特殊產(chǎn)業(yè)鏈，同時廣西民歌作為一種特殊的藝術(shù)形式，與商貿(mào)結(jié)合，通過表演發(fā)展，能夠形成特殊的文化產(chǎn)業(yè)資源發(fā)展形式[4]。并且由劇場演出衍生出一系列的產(chǎn)業(yè)鏈，如賓館酒店、停車場、餐飲、商鋪等一系列產(chǎn)業(yè)形式。廣西民歌是一種特殊的藝術(shù)形式，在廣西的歷史文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)中，依托《印象·劉三姐》衍生的產(chǎn)品全面啟動，如“陽朔東街”，成為了以廣西民歌文化為代表的著名餐飲消費區(qū)，成為了當?shù)氐漠a(chǎn)業(yè)亮點[5]。基于此，將廣西民歌演繹與商貿(mào)相結(jié)合，實現(xiàn)經(jīng)濟與文化藝術(shù)的結(jié)合，從而達到相互促進發(fā)展，互利共贏的理想商業(yè)狀態(tài)。文化產(chǎn)業(yè)是投資回報較為理想的產(chǎn)業(yè)之一，且廣西速來享有“歌海”的稱號，以此為契機，打造地方藝術(shù)商業(yè)特色，將文化傳承與商業(yè)發(fā)展共同進行，將保護和傳承原生民歌作為文化資源產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心內(nèi)容，從而發(fā)揮廣西民歌的優(yōu)勢，打造一條事業(yè)、產(chǎn)業(yè)兩翼齊飛的雙贏之路。

4.結(jié)束語：

文化資源產(chǎn)業(yè)是社會發(fā)展的必然，也是人們?nèi)找姘l(fā)展中精神層次的實質(zhì)體現(xiàn)，是推動經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整和優(yōu)化的重要內(nèi)容。廣西民歌作為文化資源產(chǎn)業(yè)中的重要內(nèi)容，同時也是一種特殊的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，結(jié)合當?shù)氐漠a(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，將民歌文化資源產(chǎn)業(yè)合理開發(fā)，與其它產(chǎn)業(yè)模式相結(jié)合，是促進廣西文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要方式。廣西民歌作為特殊的藝術(shù)文化形式，與廣西文化資源產(chǎn)業(yè)發(fā)展以及其他經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)之間有著不可分割的關(guān)系，基于此，廣西民歌文化資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)勢在必行，其發(fā)展必然能與其它產(chǎn)業(yè)結(jié)合，相互帶動，形成商業(yè)鏈，帶動經(jīng)濟發(fā)展，促進廣西經(jīng)濟的進一步發(fā)展。

參考文獻：

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