■ 馬曉東

梁善濟是近代山西省定襄縣籍的一位前賢，其故里在定襄縣宏道鎮(zhèn)的北社西村。北社村位于忻定盆地東北邊緣，地處五臺山脈和系舟山脈的交會處。村莊背靠龍山、馬鞍山，同河與滹沱河在村東匯流，奇山異水，景色優(yōu)美，人杰地靈，天下獨絕。車到宏道鎮(zhèn)，轉(zhuǎn)向東行，景色漸佳，遠山郁郁蔥蔥，更有嵐靄浮游其上，給人的感覺是清新秀麗，自然純美。約行四五公里，北社村高大的古堡身影已經(jīng)映入眼簾。

北社村保存著三座并列的明代古堡建筑，東古堡稱為“北社東村”，村中以李姓為主；西古堡稱為“北社西村”，村中以梁姓為主。現(xiàn)在堡門、堡墻仍然殘存，堡中的百姓也還保留著悠閑散淡的生活方式。

在村民指引下，筆者一行從北社西村的西門舊址進入村中。走上高坡便是西街，街道不寬，兩側(cè)還保留不少清末時期的民居門樓，造型古樸，匾額雅訓(xùn)，令人駐足。村中心的丁字街口有十幾位老年人在墻根乘涼聊天，聽說我們來尋訪梁善濟舊居，氣氛立即熱鬧起來，“你們是說梁翰林吧？”“你們是他的后人不是？”我們做了自我介紹，說明了來意，老人們便你一言我一語地講起了所見所聞。在他們的熱心講述下，我們對梁善濟的生平、舊事也更加清晰起來。

梁善濟，清同治元年（1862年）出生在村中的一戶讀書人家。他的祖父梁暢晉一生讀書卻無緣功名，父親梁友鳣是清歲貢生，堂弟梁允濟是光緒舉人。

梁善濟少時天資聰穎，立志求學(xué)。在村私塾讀書時，成績優(yōu)異。后到五臺縣城就讀，學(xué)業(yè)更有長進。25歲時得廩膳生員，后入太原令德堂肄業(yè)，32歲考取舉人。光緒二十年（1894年），他赴京會試未中。時正逢中日甲午戰(zhàn)爭戰(zhàn)敗，簽訂《馬關(guān)條約》，在北京應(yīng)試的舉人群情激憤。康有為寫成一萬八千字的“上今上皇帝書”，十八省舉人響應(yīng)，史稱“公車上書”。梁善濟受此影響，開始關(guān)心時事，與有志學(xué)子共謀強國之道。次年，他又赴京考試，只得二等，被任命為芮城縣令。光緒二十八年（1902年），英人李提摩太以庚子賠款創(chuàng)辦山西大學(xué)堂，梁善濟被聘任為校士館館長。

梁善濟于光緒二十九年（1903年）癸卯科考得進士，次年入翰林院任檢討。時科舉考試已有改革，由過去寫八股文改為試策論，即論說對國家政治、經(jīng)濟、軍事等的變革之策。他在對策中寫道，“要強兵立國，教育為基礎(chǔ)”“開源應(yīng)先節(jié)流，不外乎省冗費、裁冗官，省裁須內(nèi)而宰臣，外而撫督”。這些大膽設(shè)想，都得到考官的好評。同年，由翰林院保送到日本法政大學(xué)學(xué)習(xí)，兩年后卒業(yè)歸國。

梁善濟歸省后，正逢山西發(fā)生爭礦運動，原因是數(shù)年前山西巡撫胡聘之等人，將平定等地煤鐵采礦權(quán)出賣給外國人。帝國主義對中國資源的瓜分掠奪，激起三晉民眾的義憤，并掀起風(fēng)起云涌的爭礦斗爭。梁善濟等聯(lián)名上書山西巡撫張曾敡，要求廢止。經(jīng)過談判，山西保晉礦務(wù)公司聯(lián)合全省各界人士，籌資贖回礦權(quán)。爭礦運動的勝利直接推動了各省的礦權(quán)收回運動。梁善濟作為爭礦運動代表之一，發(fā)揮了重要作用。后學(xué)界公推他任山西省教育會會長，梁善濟在太原組成禁煙會，自任會長，查封煙館，強制煙民退煙，打擊煙販，晉民莫不稱快。省城有司以爭礦、禁煙兩功，擬列申報嘉獎。梁善濟說：“保衛(wèi)家鄉(xiāng)人民利益，是吾之義務(wù)，鄉(xiāng)民之健康是吾之所望，吾非求功獎?！?/p>

宣統(tǒng)元年（1909年），清廷在各省成立咨議局，推舉梁善濟為山西咨議局議長。不久，清廷頒發(fā)“九年立憲詔”，輿論嘩然。各省咨議局議長齊集京城，召開聯(lián)合會議。梁善濟為山西代表，與湖北、四川、湖南等省議長組成代表團，向清廷請愿，要求速開國會，遂組成“憲友會”。梁善濟也被推為立憲派首領(lǐng)。

1912年1月，中華民國在南京成立。梁善濟應(yīng)邀赴南京參加中華民國建設(shè)規(guī)劃討論會，后赴北京被選為國會議員、副議長，又應(yīng)推薦任中華民國教育部次長。

1915年12月，袁世凱在北京悍然復(fù)辟，建年號“洪憲”，這種倒行逆施行為，立即引起全國人民的憤怒。梁善濟怒道：“袁某稱帝真無人格可言矣！”遂往天津，同湯濟武、梁啟超等開展討袁運動。不久，袁世凱在全國人民的討伐聲中亡去。

后梁善濟在京由個人發(fā)起“自由講談會”，意欲論說拯救國家危難之策，一時社會名流、個人知交畢聚。1925年5月18日，梁善濟因膝蓋部生丹毒癥病逝于北京。

在村民指引下，從西街中段北行，筆者一行在路東側(cè)很快就找到了梁善濟故居舊址。據(jù)村民們說，這一帶都是梁家的房屋，四周有街道環(huán)繞，當(dāng)?shù)胤Q為“磨不其”，意思是地形像磨盤?？课鞯囊蛔笤菏橇荷茲谇迥┟癯踅ǔ傻模昂髢蛇M院，雕梁畫棟，規(guī)模宏敞，可惜前些年當(dāng)?shù)厝藶榱速u木料、石材而將其拆除。

現(xiàn)在唯一保存完整的是梁善濟的祖居。祖居在大院的東側(cè)，原來有門與大院可通。正門則在“磨不其”的北側(cè)，據(jù)說原有大門樓，額書“太史第”，前幾年剛拆掉，我們看到石刻門墩還倒在路邊。門內(nèi)南向是一條幽深的巷子，巷子盡頭有小院一區(qū)，這就是梁善濟的祖居。

祖居大門朝東，雙扇木門不事雕刻，質(zhì)樸無華，門額行書“含英育瑞”。進入大門僅一進院，正房三間，前帶廊，額枋上下荷葉墩和雀替雕刻細膩，與方格窗欞相映襯顯得古樸寧靜。正房前東、西兩側(cè)各有廂房三間，西廂房尚保存完好，而東廂房已經(jīng)塌毀了。

在院子的西北角還有一座二層小閣樓，上下均各一間，前有磚砌臺階可以登樓。這種閣樓建筑在晉北民居四合院中經(jīng)常能見到，村民們把閣樓叫作“繡樓”，說是大家閨秀居住之地。但是建筑學(xué)者認為，這實際上是民俗中的風(fēng)水樓。閣樓位置往往處在四合院的乾位，過去的人們講究乾為天，認為家庭中這個方位的氣場一定要有旺相，做到藏風(fēng)聚氣，這樣才會風(fēng)調(diào)雨順，家業(yè)興旺。

這家的男主人姓馬，他的老伴是位85歲的老太太。她告訴我們，這座院落是在“土改”時分得的。上世紀(jì)四五十年代，她的小叔子參加解放軍立過功，村里給他家送過“人民功臣”的牌匾，現(xiàn)在這方牌匾還懸掛在正房的檐下。老太太客氣地把我們讓進正房，三間正房分隔為一大間、一小間。她指著小房間說：“這就是梁翰林出生的地方。”我們循著指引推開木隔扇門，房間很窄小，不過8平米，里側(cè)是一方土炕，寬約2米，炕上堆放著雜物，只有油亮的木炕沿還在展示著它所經(jīng)歷的漫長時光。

無論是梁善濟的事跡還是他的貢獻，除了專攻近代史的學(xué)者以及喜愛他的人，大眾知之甚少。在大多數(shù)人的心里，這一代立憲派領(lǐng)袖，正如他所處的那段亂世一樣，只是一個模糊的歷史影像罷了。記得當(dāng)年梁善濟在游覽忻州野史亭時就對古跡荒蕪發(fā)出嘆息：“今亭寥落如此，何其名實不相符”。如今又過百年，我們尋訪他的故居仍然有如此之嘆。但愿我們能拯救寥落頹敗，不要遺忘這段歷史。