□ 劉釗

訴衷情·憶唐

大漠孤煙卷秋霜，燈影亂佛裝。

心中縱有千劫，淺畫作水綿長。

憶舊事，思故唐，意徜徉。

縱馬持韁，放歌蔥嶺，催斷人腸。

《大唐西域記》記載：“缽露羅國，周四千余里，在大雪山間，東西長南北狹。多麥豆出金銀，資金之利國用富饒?！薄拔淖执笸《?，言語異于諸國。伽藍(lán)數(shù)百所，僧徒數(shù)千人，學(xué)無專習(xí)戒行多濫 ”

釋迦牟尼佛祖成道像 巴托拉王朝高33.7厘米 諾頓·西蒙基金會藏

世間王者佛祖像 巴托拉王朝高35厘米 洛克菲勒三世藏

缽露羅，就是我們古代地理中對勃律（Bolor)的另一種稱謂。這個(gè)遙遠(yuǎn)之所在與我們今天所說的克什米爾有何關(guān)聯(lián)？她和東土大唐發(fā)生過什么文化歷史上的架構(gòu)聯(lián)系？她在佛教藝術(shù)史上又創(chuàng)造過怎樣的輝煌？筆者將通過多方的比對研究和信息匯總給您娓娓道來。

喜歡早期金銅造像的朋友對“世間王者佛祖”這件造像一定不會陌生，這件由洛克菲勒三世收藏的克什米爾風(fēng)格金銅造像可謂精彩絕倫、匠心獨(dú)具，是早期金銅造像中的巔峰之作。無論是巨大的體量、獨(dú)特的鑄造構(gòu)圖、細(xì)到服飾衣紋的鑲嵌，還是臺座上供養(yǎng)人物的形態(tài)以及梵文題記的內(nèi)容都堪稱絕世之作。更為難能可貴的是從銘文中出現(xiàn)的年代我們可以判斷此件作品的鑄造年份為8世紀(jì)早期，即使在那個(gè)年代這件作品也是金銅造像中強(qiáng)調(diào)寫實(shí)和工藝細(xì)致的難得之作。

釋迦牟尼佛祖說法像 巴托拉王朝高30.3厘米 布達(dá)拉宮藏

這件作品往往被定義為克什米爾早期風(fēng)格，但經(jīng)筆者多年的比對研究發(fā)現(xiàn)，這件作品的應(yīng)來源于另一個(gè)王國——巴托拉沙希王朝（Patola Shahi Dynasty)，是為巴托拉風(fēng)格造像。巴托拉王國定都于印度河上游的吉爾吉特（Gilgit)，不同于現(xiàn)在的大克什米爾（Great Kashmir)地理范疇，當(dāng)時(shí)的印度河上游因?yàn)榈靥帒?zhàn)略要沖而小國林立，要在周邊環(huán)繞著大唐帝國、吐蕃政權(quán)、突厥、波斯以及克什米爾格爾戈達(dá)王朝（Karkota Dynasty)復(fù)雜政治角力的漩渦中生存是一件十分困難的事情，當(dāng)時(shí)巴托拉王國的統(tǒng)治者就是在這樣的強(qiáng)鄰環(huán)伺中生存并巧妙機(jī)靈地走著政治鋼絲。

巴托拉沙希王國就是我國歷史書中記載的“勃律”國。彼時(shí)勃律經(jīng)常受到吐蕃的侵?jǐn)_，遂轉(zhuǎn)而與唐交好并多次向大唐求助抵御外敵入侵。從7世紀(jì)早期建國至8世紀(jì)中葉的近130年間共計(jì)八王都與東土大唐結(jié)成同盟關(guān)系。然而第九王蘇蘭德拉迪蒂亞（Surendraditya，唐時(shí)譯蘇失利之）抵不住吐蕃的誘惑而投降。公元747年，大唐安西都護(hù)使高仙芝將軍率軍第四次遠(yuǎn)征，此一役終于徹底擊敗吐蕃，將其趕回至巴爾提斯坦（Baltistan，后改稱大勃律)以東的舊有控制區(qū)。高仙芝俘獲蘇失利之及其王后回到長安，小勃律（Gilgit)也被劃做大唐的一個(gè)軍區(qū)并改名為“歸仁”。

釋迦牟尼佛祖說法像背面

需要特別一提的是，在唐朝軍隊(duì)征服勃律的戰(zhàn)斗中，勃律南方克什米爾格爾戈達(dá)王朝的國王拉利達(dá)迪蒂亞·穆克塔皮陀（Lalitaditya.Muktapida)及其推崇佛教的大臣犍庫那（Cankuna，這個(gè)名字來源于中國的“將軍”一詞）與高仙芝的部隊(duì)聯(lián)系緊密并提供了必要的軍需物資。據(jù)印度北部地區(qū)史書《王河》（Rajatarangini）記載，拉利達(dá)迪蒂亞是格爾戈達(dá)王朝260年歷史中最富盛名的一代國王，雖立婆羅門教為國教，但在犍庫那的輔佐下大力扶持佛教，興修了很多佛寺并鑄造了大量佛像。

讓我們再回來看巴托拉風(fēng)格的造像。由于物產(chǎn)豐饒，當(dāng)時(shí)的巴托拉王朝相當(dāng)富庶，又因?yàn)橐苑鸾虨閲蹋醭臍v任國王都創(chuàng)造了許多恢弘大氣的佛教造像。經(jīng)過漫漫歷史長河中各種戰(zhàn)亂及政權(quán)更替的翻騰洗滌，這些曠世作品現(xiàn)在大多已不知所蹤。

筆者從國內(nèi)外各大博物館中搜羅出幾件僅存的巴托拉沙希王朝經(jīng)典造像與大家分享。

從現(xiàn)存形態(tài)各異并堪稱曠世之作的藝術(shù)品中我們可以總結(jié)巴托拉造像的風(fēng)格特征：

釋迦牟尼佛祖立像 巴托拉王朝高63厘米 西藏博物館藏

1.做工精細(xì)，線條流暢，比例恰當(dāng)，裝飾華麗。這在7 8世紀(jì)的西北印度相對于后犍陀羅以及斯瓦特的藝術(shù)風(fēng)格而言不得不說是一個(gè)奇跡。

2.作品無例外都是以天然合金黃銅澆鑄，上身實(shí)心而臺座中空；大多用白銀以及紅銅裝飾鑲嵌雙眼、嘴唇以及臺座上的卡墊。如洛克菲勒三世收藏的世間王者像更是鑲嵌細(xì)致到蓮花的底層以及供養(yǎng)人的衣服花紋。

3.大多造像在臺座上同時(shí)鑄造供養(yǎng)人以及鏨刻銘文，說明由誰出資捐獻(xiàn)并供養(yǎng)。很多鐫刻了銘文的精品依其翻譯都來自王室及地位顯赫的貴族。

4.人物刻畫臉盤圓潤，眉眼細(xì)長并嵌白銀；嘴唇刻畫豐潤細(xì)膩；下嘴唇多鑲嵌紅銅；蓮瓣細(xì)長似洋薊狀；佛裝像多刻畫為褶皺繁多的長袍裝樣式，菩薩裝一般上身赤裸，下身著刻畫繁復(fù)花紋的織物褲裙。

彌勒菩薩坐像 巴托拉王朝高67厘米 西藏大昭寺藏

5.多數(shù)造像會出現(xiàn)嶙峋的山石臺座，在不規(guī)則的山石之上放置裝飾華麗的卡墊而不善用蓮花臺座。

6.大多造像體量巨大，著重強(qiáng)調(diào)身形的偉岸。

751年，阿拉伯人打敗唐朝的當(dāng)?shù)亟y(tǒng)治者，小勃律被有突厥血統(tǒng)的王國吞并。

歷史的迷霧已經(jīng)讓我們無法考證這批已知、還有無數(shù)不為外人所知的精美造像的命運(yùn)和下落。我們只能從殘存的記錄里了解到它們中的大多數(shù)曾流落到西藏的阿里地區(qū)及舊時(shí)西藏勢力范圍的大勃律（含拉達(dá)克）地區(qū)。在20世紀(jì)50年代到70年代之間，西方收藏家用不為公眾所知的方法獲取了其中幾件，另有少數(shù)幾件依然保存在藏傳佛教寺院中被視為鎮(zhèn)寺之寶，其他沒有留下影像的一部分已經(jīng)湮滅在歷史長河中難覓影蹤。……

彌勒菩薩坐像 巴托拉王朝高35厘米 西藏托林寺藏

從巴托拉王國早期的梵文刻款中我們找出了頻繁出現(xiàn)的“大象王”“偉大君主”“吉爾吉特的統(tǒng)帥”“王中之王”等不吝溢美之詞的稱號?？梢詮闹邢胂螽?dāng)時(shí)王國的恢宏氣派。然而時(shí)過境遷，現(xiàn)在的吉爾吉特除了風(fēng)光依舊，已再無當(dāng)年杜甫筆下“勃律天西采玉河，堅(jiān)昆碧碗最來多”的繁榮景象。皚皚雪山也仿佛已經(jīng)忘卻了這片曾經(jīng)創(chuàng)造佛教藝術(shù)輝煌的王者之地，而有個(gè)名號卻戲劇性且名至實(shí)歸的回落到這批巧奪天工的佛教造像之上—“王中之王”！

筆者從故宮博物院中檢索到一件與巴托拉造像特征符合的作品—釋迦牟尼佛祖說法像，多年來大家都把它定義為向克什米爾致敬之作，如今我們再按照巴托拉風(fēng)格特征去檢驗(yàn)不難發(fā)現(xiàn)這是一件實(shí)實(shí)在在的巴托拉風(fēng)格模仿之作，其中的細(xì)節(jié)借鑒仿制非見原物單憑想像而絕難為之。我們可以大膽設(shè)想：以乾隆帝對高古造像的喜愛以及造辦處的技術(shù)實(shí)力和實(shí)際已有的案例，當(dāng)時(shí)的清宮一定有一件不俗的巴托拉造像原品，目前我們看到的這件69厘米高的作品是對它的忠實(shí)臨摹甚至加入了乾隆帝本人的審美偏好。而那被拿來臨摹的原物已不知所蹤，可能籍由戰(zhàn)亂流往國外；亦可能早已熔化在滾滾熔爐之中；或者，可能仍然藏在故宮一個(gè)不為人知的寂靜角落靜看冬夏交替，春去秋來

釋迦牟尼佛祖說法像 清乾隆高69厘米 故宮博物院藏

歷史上有無數(shù)的懸疑問題需要我們解決，而往往解題的線索就隱藏在各種紛繁復(fù)雜的歷史事件或支離破碎的文獻(xiàn)資料當(dāng)中。當(dāng)筆者翻閱了無數(shù)的中外歷史典籍，終于把勃律的這段塵封往事呈現(xiàn)于文時(shí)，心中充滿了對祖國歷史的無限自豪。其實(shí)，“葡萄美酒夜光杯”離我們并不遙遠(yuǎn)，何不讓我們在歷史的研究中縱韁馳騁，去體會那放馬蔥嶺的豪情血脈。