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        關(guān)于風(fēng)俗習(xí)慣與思想政治教育的調(diào)查報(bào)告

        2018-04-24 13:01:20劉馨
        報(bào)刊薈萃(上) 2018年3期
        關(guān)鍵詞:風(fēng)俗習(xí)慣甘肅青海

        摘 要:思想政治教育不僅僅體現(xiàn)在老師教書(shū)育人上,更體現(xiàn)在一個(gè)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的方方面面,是將道德文化內(nèi)融于城市和人心。一方水土養(yǎng)一方人,不同地區(qū)的文化養(yǎng)育了不同特色的人民,國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)水平正在飛速發(fā)展,東西部地區(qū)的發(fā)展也會(huì)有較大差異,但這不意味著思想政治教育也存在較大差異,從辯證唯物主義的角度來(lái)講,社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。我們調(diào)研團(tuán)隊(duì)前往中西部各?。ㄎ鞑?、青海、甘肅、陜西)調(diào)查了民風(fēng)民情。

        關(guān)鍵詞:西藏;青海;甘肅;陜西;風(fēng)俗習(xí)慣

        我國(guó)的中西部民族眾多、地勢(shì)較高、地形崎嶇,影響了城市的建設(shè)和發(fā)展,在長(zhǎng)期的歷史變化、文明交流中孕育了燦爛的文化,也影響了這其中的風(fēng)俗習(xí)慣,西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略的實(shí)施,給西部民族文化的發(fā)展提供了廣闊的舞臺(tái),跟隨機(jī)遇并不斷整合我國(guó)西部的民族文化資源,對(duì)于促進(jìn)西部的各方面發(fā)展具有十分重要的意義。我們自然聯(lián)想到生活在大山、草原里的人們都會(huì)格外開(kāi)朗,熱情好客,民風(fēng)淳樸,志愿者們深入地區(qū)生活,親身感受風(fēng)土人情、風(fēng)俗習(xí)慣,并且采取多種不同的方式,調(diào)查中西部地區(qū)的思想政治教育是否普及和是否存在巨大差異或不同。

        一、研究的背景

        志愿者們自發(fā)組織了前往西藏進(jìn)行支教活動(dòng),通過(guò)與學(xué)生接觸,與學(xué)生家長(zhǎng)的接觸來(lái)調(diào)查西藏地區(qū)的思想政治教育水平,發(fā)現(xiàn)和感受當(dāng)?shù)氐囊恍﹤鹘y(tǒng)文化習(xí)俗。在青海省,志愿者們?nèi)ギ?dāng)?shù)氐那逭娌宛^調(diào)查,在景區(qū)景點(diǎn)通過(guò)采訪(fǎng)游客來(lái)了解地區(qū)的風(fēng)土人情,在甘肅,志愿者們通過(guò)調(diào)查城市街道和住宿居民家中了解到各種生活習(xí)慣,在陜西,志愿者們走訪(fǎng)西安古都,深深的感受到了一個(gè)城市的文化底蘊(yùn)和震撼,思想政治教育不僅限于課本知識(shí)的教書(shū)育人,更體現(xiàn)在一個(gè)地區(qū)一個(gè)城市的整體文化中,思想政治是德育文化,是一種正能量的文化。思想政治教育不是抽象的,像生活中的小事,比如愛(ài)護(hù)花草樹(shù)木,扶老人過(guò)馬路,節(jié)約用水等,志愿者們通過(guò)以小見(jiàn)大的方式調(diào)查研究一個(gè)地區(qū)的思想政治教育。

        二、研究的目的和意義

        古時(shí)候,西部地區(qū)與中原的交往十分頻繁密切,從西漢時(shí)期到唐朝時(shí)期,我們對(duì)西部地區(qū)開(kāi)始慢慢有了了解,不管是地形地貌上還是使臣、和親交流上,都深深凝聚了中西部文化。我們的中華文化博大精深又源遠(yuǎn)流長(zhǎng),所以,在我們現(xiàn)代化社會(huì)的教育中更應(yīng)該重視傳承和弘揚(yáng),并進(jìn)行融合吸收,特別是其中具有思想政治教育借鑒和創(chuàng)新意義的。

        三、研究的對(duì)象和范圍

        (一)西藏山南市、拉薩市

        在這片土地,含氧量相當(dāng)于平原地區(qū)的62%至65.4%,可這里的人們依舊幸福地生活著。而且這份信仰支撐著他們?cè)谶@塊凈土堅(jiān)強(qiáng)地生活,自給自足,豐衣足食。志愿者們充滿(mǎn)激情的乘坐了近50個(gè)小時(shí)的火車(chē)來(lái)到了這片圣土,我們的調(diào)查地區(qū)主要是藏源山南,西藏文化的發(fā)源地,西藏的許多第一都是從這里產(chǎn)生,第一條公路,第一塊耕地,非常神秘而悠久,對(duì)我們的調(diào)查十分有利,其次是宗教中心拉薩,宏偉的布達(dá)拉宮,神圣的大昭寺,信仰洋溢在拉薩的大街小道。我們的支教地點(diǎn)安排在山南一小,志愿者們?cè)趤?lái)的第一天開(kāi)始進(jìn)行宣傳,分別前往了白日街,菜市場(chǎng),各個(gè)學(xué)校等人流量較多的地方,在宣傳過(guò)程中,志愿者感受到了山南人民的熱情,通過(guò)對(duì)兩位老藏民的采訪(fǎng),志愿者們了解到獻(xiàn)“哈達(dá)”是藏族人民最普遍的一種禮節(jié)。在西藏,迎來(lái)送往、婚喪節(jié)慶、拜會(huì)尊長(zhǎng)、送別遠(yuǎn)行、覲見(jiàn)佛像等,都有獻(xiàn)“哈達(dá)”的習(xí)慣。獻(xiàn)“哈達(dá)”是向?qū)Ψ奖磉_(dá)純潔、忠誠(chéng)、尊敬的意思。據(jù)說(shuō),藏民們進(jìn)了寺廟大門(mén),首要做的是獻(xiàn)一條哈達(dá),再參拜佛像,到各殿參觀(guān),隨坐,到離別時(shí),還在自己坐過(guò)的座位后邊放一條哈達(dá),表示我人雖離去,但我的心還留在這里。跟老藏民交談完后,志愿者們隨老奶奶前往藏民每天早上去朝水儀式的地方,據(jù)說(shuō)被圣水洗過(guò)頭后就會(huì)消災(zāi)滅疾。沿途中,藏民們熱情的給我們帶路并介紹風(fēng)景,志愿者們深切感受到了藏族人民的友好。在拉薩印象最深的就是沿路的朝圣者們,磕長(zhǎng)頭,藏傳佛教信仰者最志誠(chéng)的禮佛方式之一,磕頭朝圣的人在其五體投地的時(shí)候,是為身敬,同時(shí)口中不斷念咒,是為語(yǔ)敬,心中不斷想念著佛,是為意敬,三者得到了很好的統(tǒng)一,磕長(zhǎng)頭不分男女老少,這就是信仰的力量,值得人尊重和敬佩。

        (二)青海省西寧市

        青海省是個(gè)美麗的地方,也位于青藏高原上,青海是個(gè)少數(shù)民族非常多的地方,大部分是藏族和回族,所以有很多清真餐廳,在青海,志愿者們認(rèn)識(shí)了一位回族的司機(jī)大哥,在他身上我們了解到了許多回民的風(fēng)俗習(xí)慣,首先從清真餐廳來(lái)說(shuō),餐具要用公用的,而且不準(zhǔn)自帶酒水,也不得自帶菜肴,在結(jié)賬時(shí)一定要用右手給錢(qián),是對(duì)別人的尊重,因?yàn)樵诨亟讨姓J(rèn)為人的左手是很臟的。提到婚姻問(wèn)題時(shí),志愿者們了解到回族的婚禮很隆重,要請(qǐng)阿訇來(lái)念“尼卡哈”進(jìn)行征婚和祝賀。在路上我們經(jīng)??吹接心凶宇^上戴的小白帽子,志愿者們了解到回族的特點(diǎn)是穆斯林服飾,男子多帶小白帽,女子帶各種花色的頭巾。

        (三)甘肅省蘭州市

        提起蘭州人們自然而然的就想到了蘭州拉面,志愿者們特地去品嘗了一碗正宗的蘭州牛肉面,說(shuō)起拉面也是有很多講究的,面條分為毛細(xì)、細(xì)面、二細(xì)、三細(xì)、韭葉、寬面、大寬等不同直徑。蘭州人倫理意識(shí)深厚,古風(fēng)猶存,在人情世故上很講究,與人對(duì)面交談,忌手插衣服口袋,否則有不尊重對(duì)方的嫌疑。蘭州皮筏是用整張羊皮或牛皮扎制成的筏子,因成本低廉制作簡(jiǎn)易,所以成為了為黃河沿岸的民間廣泛使用的一種古老的擺渡工具。

        甘肅是中華文明的重要發(fā)祥地之一。中國(guó)大規(guī)模的畜牧養(yǎng)殖和農(nóng)耕文明的曙光曾經(jīng)在這里升起,這里曾譜寫(xiě)出漢唐盛世強(qiáng)大的武功,彈響中華統(tǒng)一、民族融合團(tuán)結(jié)的樂(lè)章。在這片神氣的土地上,曾經(jīng)孕育著中華最古老的創(chuàng)世神話(huà),燃燒著原始文明的燦爛火光。

        (四)陜西省西安市

        西安,古稱(chēng)“長(zhǎng)安”,是舉世聞名的世界四大文明古都之一,居中國(guó)古都之首,是中國(guó)歷史上建都時(shí)間最長(zhǎng)、建都朝代最多、影響力最大的都城,是中華民族的搖籃、中華文化的代表、中華文明的發(fā)祥地。早在110萬(wàn)年前的遠(yuǎn)古時(shí)期,人類(lèi)的祖先就在這塊美麗富饒的土地上繁衍生息。是中華民族祖先最早開(kāi)發(fā)居住的地方一,也是一座具有3100多年建城史、1100多年建都史的歷史文化古都。先后有13個(gè)王朝在此建都,與雅典、古開(kāi)羅、古羅馬共同被譽(yù)為世界四大古都。

        四色禮也稱(chēng)四樣禮,四色即四季,表示一年,含有自始至終、美滿(mǎn)等意蘊(yùn),是后輩對(duì)長(zhǎng)輩的祝福。像男女定親后,男方第一次到女方家,必帶四種禮品:煙、酒、肉、罐頭或水果及其它東西,女方家也必湊成四禮品回送,如鞋、襪、鋼筆、筆記本等,讓男方捎回。隨著人們收入增多和生活水平提高,禮品檔次也在提高和翻新。從這也能看出西安深厚的文化底蘊(yùn),受傳統(tǒng)文化影響,西安的思想政治教育水平還是較高的。

        四、研究的方法

        理論方法:查閱網(wǎng)絡(luò)和書(shū)籍資料,提前對(duì)我們要調(diào)查的內(nèi)容進(jìn)行深入了解。

        實(shí)踐方法:前往目的地并且采訪(fǎng)有關(guān)人員,進(jìn)行實(shí)踐考察。

        (一)調(diào)查活動(dòng)設(shè)計(jì)

        1.調(diào)查對(duì)象

        (1)西藏山南市的中小學(xué)的學(xué)生和學(xué)生家長(zhǎng)。雍布拉康、大昭寺等景點(diǎn)。

        (2)青海省的回民朋友。海南藏族自治州、青海湖、茶卡鹽湖等地區(qū)。

        3.甘肅市博物館、蘭州拉面館及拉面師傅。

        4.西安大雁塔、鐘樓、回民街。

        (二)調(diào)查方式

        一是采用采訪(fǎng)的方式。二是參觀(guān)的方式,從一個(gè)參觀(guān)者的角度去欣賞,感受傳統(tǒng)文化魅力。三是實(shí)踐的方式,跟隨學(xué)習(xí)一些民俗習(xí)慣,用自己的親身經(jīng)歷去感受。

        (三)調(diào)查過(guò)程

        1.調(diào)查準(zhǔn)備

        (1)查取相關(guān)傳統(tǒng)文化的資料,打好理論基礎(chǔ),做到有備而來(lái)。

        (2)采訪(fǎng)周?chē)用窕蛘咄瑸閰⒂^(guān)人員的感受或者了解的內(nèi)容。

        (3)做好調(diào)查問(wèn)卷和報(bào)告。

        2.調(diào)查情況

        這次實(shí)踐活動(dòng)期間我們還采訪(fǎng)了一些游人,和他們交流了一些關(guān)于該地區(qū)風(fēng)俗習(xí)慣的問(wèn)題,他們都熱情地發(fā)表了自己的言論,其中我們還記錄了一些。

        我們問(wèn)了一位游客關(guān)于如何繼承和發(fā)揚(yáng)風(fēng)俗習(xí)慣的看法,他說(shuō):“傳統(tǒng)文化和民俗習(xí)慣是前人留給我們的寶貴財(cái)富,如果一旦在我們這一代人手里失傳了,我們便將成為歷史的罪人。當(dāng)然,傳承與發(fā)揚(yáng),我們也不可不問(wèn)青紅皂白,原封不動(dòng)繼承下去,我們要去其糟粕繼其精華,讓非物質(zhì)文化不斷發(fā)揚(yáng)豐富,傳承更多中華民族的傳統(tǒng)美德。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)也不僅僅只是政府的事,而是事關(guān)我們每一個(gè)炎黃子孫。所以我們有責(zé)任和義務(wù)保護(hù)繼承它。再者,文化大繁榮大發(fā)展的歷史潮流也要求我們進(jìn)一步開(kāi)發(fā)好利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?!?/p>

        但是也有一些人持反對(duì)意見(jiàn),他們認(rèn)為傳統(tǒng)文化和風(fēng)俗習(xí)慣其實(shí)很難得到繼承,他們認(rèn)為:沉重的經(jīng)濟(jì)壓力,一切向錢(qián)看,物欲縱橫,中國(guó)的生態(tài)環(huán)境和物質(zhì)遺產(chǎn)尚且受到了嚴(yán)重的破壞,尚且“虛無(wú)縹緲”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)文化了。一些“技藝”傳兒不傳女,傳內(nèi)不傳外,甚至不立文字,口耳相傳,傳承神秘,范圍窄,極易中斷!

        3.調(diào)查分析

        總體來(lái)說(shuō),這些人的觀(guān)點(diǎn)也是很現(xiàn)實(shí),中國(guó)以經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo),便會(huì)無(wú)可厚非的影響到這些風(fēng)俗習(xí)慣,就拿環(huán)境來(lái)說(shuō),為了搞環(huán)境開(kāi)發(fā),很多的古建筑被破壞,人為因素導(dǎo)致原來(lái)的美好的環(huán)境不復(fù)存在,也就是古物所寄托的某種民族精神也隨之摧毀,對(duì)人民的思想政治水平產(chǎn)生了影響。

        所以,經(jīng)濟(jì)固然重要,但是文化也不容忽略?,F(xiàn)在電視上經(jīng)常報(bào)道政府為傳統(tǒng)文化保護(hù)和發(fā)揚(yáng)做出了多大貢獻(xiàn),從中我們可以看出,政府已經(jīng)開(kāi)始重視這些文化了,以此帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)也是社會(huì)發(fā)展的重要措施之一。

        五、討論分析

        (一)原因

        原始信仰習(xí)俗在中國(guó)長(zhǎng)期延續(xù)有其多重原因。

        首先,地理因素的影響,中國(guó)地大物博,幅員遼闊,在古代想要信息暢通也是一件難事且中國(guó)一直處在一個(gè)閉關(guān)鎖國(guó)相對(duì)封閉的狀態(tài),因而我國(guó)的傳統(tǒng)民俗文化能夠在后世大量保留和繼承。

        其次,民族因素的影響,中國(guó)本身少數(shù)民族眾多又存在和周邊國(guó)家地區(qū)民族交匯融合的現(xiàn)象使得風(fēng)俗習(xí)慣處在一個(gè)交流融合的動(dòng)態(tài)過(guò)程之中。

        最后,社會(huì)因素的影響,中國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)受小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和封建儒家思想的影響和束縛,也使得各種風(fēng)俗文化滲透于、根深蒂固于人們的思想觀(guān)念之中。

        (二)提出建議

        通過(guò)這次實(shí)踐活動(dòng),我們學(xué)到很多東西,更認(rèn)識(shí)到風(fēng)俗習(xí)慣對(duì)思想政治教育發(fā)展的重要性!那么我們應(yīng)該如何去做呢?繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣,尊重不同民族的風(fēng)俗習(xí)慣,改良不合理的風(fēng)俗習(xí)慣,為思想政治教育的發(fā)展提供有利的文化環(huán)境。

        (三)未來(lái)發(fā)展與展望

        風(fēng)俗民情是先祖給我們留下的文化瑰寶,我們要好好學(xué)習(xí)吸引好這些優(yōu)秀文化,讓它為我所用,陶冶提升自己;我們要傳承好這些優(yōu)秀文化,將其融入到思想政治工作中去,會(huì)讓我們變得更優(yōu)秀。

        六、總結(jié)

        深刻認(rèn)識(shí)習(xí)俗與思想政治教育的密切關(guān)系,對(duì)習(xí)俗影響思想政治教育的積極因素和消極因素有效地加以引導(dǎo),對(duì)做好新時(shí)代的思想政治教育具有重要意義。

        七、結(jié)語(yǔ)

        風(fēng)俗習(xí)慣并不僅是社會(huì)生活過(guò)程中的表面現(xiàn)象,它還貫通古今、貫通知行,折射了中華五千年的滄桑變革。在中國(guó)的社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣中,層層積累著中華民族高度的智慧和品德藝術(shù)。因此,中國(guó)社會(huì)風(fēng)俗更能反映中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵,通過(guò)它來(lái)把握一個(gè)民族的文化,顯得更加直觀(guān)而準(zhǔn)確。了解中國(guó)社會(huì)風(fēng)俗史,不僅能自覺(jué)而有效地移風(fēng)易俗,還能大大提高我們的思想政治水平和人文素質(zhì)。

        作者簡(jiǎn)介:劉馨(1996—),女,漢族,山東萊西人,本科在讀,主要研究方向:思想政治教育。

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