文 陳各明

自改革開放以來，現(xiàn)代城市公共藝術(shù)領(lǐng)域，惠安石雕是城市雕塑一個載體,是非常重要的門類，人們以其作為精神的文化載體，感化自身靈魂，美化城市環(huán)境。采用惠安石雕作為現(xiàn)代城市雕塑,面對囯內(nèi)外各個時期，各地數(shù)千年的雕塑風(fēng)格和類型，幾乎是同時擺在剛剛砸碎思維限制的沉重枷鎖，和追求人性解放的現(xiàn)代城市雕塑面前?，F(xiàn)代城市雕塑面臨著時代的困惑，一方面是有著廣闊深遠的傳統(tǒng)沃土，另一方面是表現(xiàn)現(xiàn)實，服務(wù)于現(xiàn)代城市公共生存空間。其理論與實踐基礎(chǔ)仍相當薄弱，因此我們必須看到我國現(xiàn)代城市雕塑建設(shè)還存在許多急需解決的問題

一、惠安石雕（雕塑）設(shè)計必須要整體規(guī)劃

“城市建設(shè)，規(guī)劃先行”“規(guī)劃是建設(shè)的龍頭”，這些概念如今已經(jīng)深入人心，成為大家的共識。當年，惠安縣要建造長32km的景觀大道時，邀請了中央美院、集美大學(xué)教授，省城市規(guī)劃院的專家對惠崇公路兩側(cè)進行了規(guī)劃設(shè)計。縣政府投資2億多元的資金，把這條起于惠安縣黃塘鎮(zhèn)高速公路出口處，一直到崇武風(fēng)景區(qū)，全長32km。原為18m寬的二級惠崇路公里，將該路段拓寬至46m，6車道，拆遷了路邊大量建筑物。并在兩側(cè)進行綠化、美化建設(shè)。為了充分展示“中國雕藝之鄉(xiāng)”巧奪天工的神韻，在景觀大道沿線兩側(cè)擺放一千余件石雕精品。這些石雕高度均在2.5m以上，分為人物造型、動物造型、建筑雕藝等幾大類。是一條集綠化、美化、量化于一身的旅游通道。如此多的石雕藝術(shù)精品在三十多千米道路上展示，在國內(nèi)甚至世界上都是獨一無二的，該大道不僅是四面八方通向崇武古城的旅游快速通道，更成了展現(xiàn)惠安精湛雕刻藝術(shù)的雕藝景觀長廊。惠安雕藝歷史悠久，石雕的發(fā)展可追溯到1600多年前的晉代。發(fā)展到明清時代，惠安的雕刻藝術(shù)風(fēng)格逐步轉(zhuǎn)向精雕細琢，成為南派雕藝的杰出代表。特別是隨著年代的變遷，惠安藝匠的作品遍布大江南北、東南亞諸埠，名聲遠播海內(nèi)外?；莅驳袼嚾跁鈦砦幕c技術(shù)精華，形成獨特的藝術(shù)風(fēng)格和文化內(nèi)涵，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一朵奇葩，被稱為“巧奪天工”、“民族之光”、“天下一絕”的藝術(shù)。

《 盤王》

然而，現(xiàn)代城市惠安石雕（雕塑），作為城市各項設(shè)施建設(shè)的一個部分，城市管理者有了整體規(guī)劃意識，不僅在城市總體規(guī)劃中要有體現(xiàn)，而且在分區(qū)規(guī)劃乃至詳細規(guī)劃中也要得到重視。這樣雕塑落成后，不僅會提高城市的形象，還會增加城市的文化品位。

《 陳化成》

二、建造惠安石雕（雕塑）要有專家指導(dǎo)、大眾參與

惠安石雕（雕塑）屬于工藝美術(shù)行業(yè)的“重工業(yè)”之一，不僅受材料、場地、運輸?shù)纫蛩氐南拗?，而且需要投入很多的人力、物力、財力。其設(shè)計、建造過程中，需要專家的前期規(guī)劃，雕塑項目課題的選定，要廣泛征求社會大眾的參與。我公司建造湖南瑤族始祖盤王像。當?shù)卣喈斨匾?，廣泛征求社會各階層人士的意見，選址也做了大量的前期工作，也充分考慮到盤王雕像的配套工程。雕像設(shè)計者也對盤王的故事進行細致地了解，根據(jù)現(xiàn)存的盤王造像資料，也不斷征求大眾的意見，不斷修正盤王形象。在瑤族人們的想像中，盤王像應(yīng)該濃眉大眼，英姿勃發(fā)，威武雄壯。座像高度,盤王石像全高21m，其中基座高5m，像高16m，重量達2000多噸，基座采用花崗巖30m×40m×50m,筑成3m×4m×5m的基座.盤王的造像,頭系青（藍）布頭巾、平頂無垂珠。方面大耳，短須，濃眉大眼,廣額彎眉，雙眼低垂，顯露出安然慈祥的表情。唇角深凹，微微上翹，浮現(xiàn)出一絲若隱若現(xiàn)的笑意，顯得飽滿秀美、妙相莊嚴。古銅色對襟上衣，寬腳長褲，藍腰帶，大領(lǐng)襟，大袖口，桃花刺繡，自然舒卷，顯得流暢飄拂，英姿勃發(fā)，威武善良，體魄健壯端坐于巖石上，雙腿放平自然著地，左手微握朝下置于膝上,右手心向下放置于右膝上。上身略向前傾，頭微俯，凝神靜思。

盤王雕像落成于江永千家峒景區(qū)中峒，四面環(huán)山，空間開闊，其地理位置及周圍環(huán)境非常協(xié)調(diào)，山水環(huán)繞，給人啟迪。站在這里，給人以無限的遐想，在有限的空間內(nèi)，塑造人們精神的無限空間。黑格爾認為：雕刻與建筑一樣，是“就建筑單純的感性物質(zhì)的東西按照它的物質(zhì)的占空間大形式來塑造形象?！薄暗窨虅t把精神本身（這種自覺的目的性和獨立自主性）表現(xiàn)于在本質(zhì)上適宜于表現(xiàn)精神個性的肉體形象,而且使精神和肉體這兩方面作為不可分割的整體而呈現(xiàn)于觀者的眼前。”盤王石像通過對盤王先祖真實地刻畫與表現(xiàn)，重現(xiàn)了當時的歷史英雄人物及時代精神。威而不嚴，使人產(chǎn)生親近感，更好地凝聚了民族精神。

由于市場化的因素，無論是雕塑項目設(shè)計者、建造者或是投資者都不能帶有更多的商業(yè)化利益。所以主題內(nèi)容的選擇，表現(xiàn)方法的處理等一系列問題，都要成為雕塑家與城市管理者協(xié)調(diào)的學(xué)問。只有遵循城市環(huán)境規(guī)劃立法，廣泛征求大眾意見，才能實實在在地給人們留下美好的雕塑。

三、建造惠安石雕（雕塑）要有當?shù)靥厣蜌v史文化品位

改革開放以來，幾乎所有的大、中、小城市和城鎮(zhèn)，為了宣傳地域文化歷史傳承，提高城市的文化品位，形成一股建造城市雕塑的熱潮?；莅彩瘢ǖ袼埽┳鳛楝F(xiàn)代城市公共藝術(shù)的構(gòu)成要素之一，在主題內(nèi)容、表現(xiàn)形式和空間尺度等諸方面，均與環(huán)境有著特殊關(guān)系，受到環(huán)境制約，也可以得到環(huán)境充實。兩者之間是一個有機聯(lián)系的整體。在城市入口、重要地段、城市中心廣場、城市公園、重要街區(qū)、居住社區(qū)等地，都是安放惠安石雕（雕塑）的好位置。宣傳本地的發(fā)展史，紀念地方歷史名人來鼓舞現(xiàn)代人艱苦創(chuàng)業(yè)，奮發(fā)圖強建設(shè)美好家園的意志。如圖2：我公司雕刻創(chuàng)作的清朝民族英雄《陳化成》，字業(yè)章，號蓮峰，福建同安縣人，生于公元1776年，卒于公元1842年。陳化成行伍出身，隨后因為軍功一路升到福建水師提督。鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)之時，為了加強江南一帶的防務(wù)，陳化成改任江南提督，在鴉片戰(zhàn)爭中為保衛(wèi)吳淞要塞，最后壯烈殉國。戰(zhàn)死沙場，是值得后世人敬重的民族英雄。廈門同安人為了紀念民族英雄陳化成，彰顯他的英勇事跡，鼓舞后人，為他重塑了雕像。還有泉州西湖的李贄，湄州島的媽祖、南安的鄭成功，晉江的施瑯雕像等，但從整體感覺來說，這些作品都是弘揚正氣，樹立新風(fēng)的題材，雕塑家們把他們表現(xiàn)的神形兼?zhèn)洌髿饬枞?，栩栩如生。給觀賞的人們留下難忘的回憶。

惠安石雕（雕塑）起著凝縮維系環(huán)境的空間的作用，并作為人與環(huán)境交流共存的媒體。如泉州溫陵路與泉秀路交會處的雕塑《飛天迎賓》，這個作品采用當?shù)厝蓍_元寺飛天樂妓的歷史文化題材設(shè)計。飛天，在佛教藝術(shù)中最受人們喜愛、廣為人知的藝術(shù)形象之一、其作為佛教藝術(shù)中的一種獨特形象，以輕快的姿態(tài)，流暢的舞步，吸引著眾多的藝術(shù)愛好者，共同探討中原文化，西域文化，佛教文化在藝術(shù)上的融合。雕塑《飛天迎賓》是一座高25.8m，直徑3m花崗巖立柱，柱體上塑有8尊用紫銅鍛造的“妙音烏” ，其中最頂端2尊作捧物狀，下方在柱體上6尊手持“南音” 音器作吹奏狀。柱體下有圓形水池與噴泉，四周花草環(huán)繞。與雕塑主體相襯托。雕塑《飛天迎賓》，展現(xiàn)出海上絲綢之路起點的泉州人好客之情。那花崗巖沖天大柱，象征泉州人的事業(yè)向上發(fā)展?？v觀這個雕塑的狀況，很大程度地采用地方的歷史文化為題材，本地的構(gòu)件材料，宣傳當?shù)氐臍v史文化，且展現(xiàn)了泉州中外文化交流發(fā)展的特點。讓來泉州的客人進入市區(qū)，就能見到《飛天迎賓》雕塑，寓意笑迎八方賓客。這個雕塑既有獨創(chuàng)性，關(guān)注本土文化，展現(xiàn)人文精神，又反映了當?shù)氐牡赜蛭幕厣?/p>