文 房明建
紅木雕刻工藝需要的不僅僅是傳承,還需要在傳承中發(fā)展,但是,現(xiàn)如今,我國(guó)的紅木雕刻工藝的發(fā)展現(xiàn)狀卻不容樂觀,主要的問(wèn)題就是紅木數(shù)量越來(lái)越少了,由于人們大肆砍伐或者變賣,導(dǎo)致紅木越來(lái)越稀少,直接導(dǎo)致紅木雕刻工藝受影響。另外,愿意傳承并發(fā)揚(yáng)紅木雕刻工藝的人越來(lái)越少,現(xiàn)在機(jī)器大肆盛行,這種純粹靠手工的工藝明顯受到排擠,這些問(wèn)題值得我們關(guān)注和分析。
我國(guó)的紅木雕刻工藝起源很早,它憑借自己獨(dú)特的藝術(shù)魅力,成為了代表我國(guó)民族文化的工藝品。我國(guó)的紅木雕刻工藝最早可以延伸至明初時(shí)期,當(dāng)時(shí)紅木雕刻工藝以及工藝品還是主要集中在皇宮之中,供皇家使用,隨著明代經(jīng)濟(jì)繁榮,人民生活水平的提高,紅木雕刻工藝不僅僅局限于皇家之中,慢慢地也在民間有所出現(xiàn),成為了人們所喜愛的工藝品,紅木雕刻工藝的興起與當(dāng)時(shí)鄭和遠(yuǎn)下西洋有著莫大的關(guān)聯(lián),鄭和應(yīng)該算得上是把紅木雕刻工藝帶到中國(guó)來(lái)的第一人。在那之后,紅木雕刻工藝一直穩(wěn)定發(fā)展,逐漸形成了生機(jī)勃勃的場(chǎng)面,但是,到了軍閥混戰(zhàn)時(shí)期,連年戰(zhàn)亂,導(dǎo)致民間的紅木雕刻工藝被迫不能再繼續(xù)傳承,所以,當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)情況成為了阻礙紅木雕刻工藝發(fā)展和傳承的重要因素。我國(guó)有著眾多的紅木雕刻種類,而在這些種類中又屬蘇州的紅木雕刻工藝品最為精美,手法最為精妙,并且利用紅木雕刻工藝可以制作成很多物件,給人們的日常生活增添了很多樂趣。但是,如今我們不得不面對(duì)的是,我國(guó)目前紅木雕刻工藝發(fā)展現(xiàn)狀并不樂觀。
現(xiàn)在已經(jīng)步入了信息化的新時(shí)代,機(jī)器的時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨,甚至還有人預(yù)言,在不久的將來(lái),機(jī)器作業(yè)會(huì)完完全全地代替手工作業(yè),在市場(chǎng)中占據(jù)主導(dǎo)。而紅木雕刻工藝卻以手工作業(yè)為基本原則,在信息化時(shí)代的今天,機(jī)器的發(fā)達(dá)給紅木雕刻工藝的傳承發(fā)展帶來(lái)了一定的威脅。不僅如此,由于機(jī)器作業(yè)的效率明顯地高于手工作業(yè),雖然手工作業(yè)做出來(lái)的紅木雕刻品更細(xì)致精美,但是,與機(jī)器相比,這種低效率顯然不能被時(shí)代所接受了。
現(xiàn)在紅木雕刻工藝之所以傳承發(fā)展過(guò)程中問(wèn)題重重,一大原因是因?yàn)槲覈?guó)沒有關(guān)于紅木雕刻工藝的后盾,以至于紅木雕刻工藝一直處于被動(dòng)發(fā)展的階段,而這與年輕一代對(duì)紅木雕刻工藝不了解有著很大關(guān)系,任何工藝技術(shù)都需要傳承,年長(zhǎng)一輩傳給年輕一輩,技術(shù)水平高的傳承給技術(shù)水平較低的人,這對(duì)于紅木雕刻工藝來(lái)說(shuō)同樣適用,如果一直只知發(fā)展不知傳承,終會(huì)使這項(xiàng)技藝越來(lái)越稀疏。而年輕一代正是最佳的傳承者,因此,應(yīng)該從年輕一代開始傳承,讓他們多多了解紅木雕刻工藝。
《山水人家》
紅木雕刻工藝想要?jiǎng)?chuàng)新,就得放棄固有的舊思想,應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn),時(shí)刻掌握外面的世界都發(fā)生了什么,還要有敢于創(chuàng)新的勇氣和動(dòng)力,面對(duì)創(chuàng)新后可能遇到的問(wèn)題也應(yīng)該堅(jiān)守自己的想法,因此,對(duì)于紅木雕刻者來(lái)說(shuō),應(yīng)該在創(chuàng)新中求發(fā)展。
紅木雕刻工藝需要在傳承中發(fā)展,但是,現(xiàn)如今,我國(guó)的紅木雕刻工藝的發(fā)展現(xiàn)狀卻不容樂觀,關(guān)鍵的問(wèn)題就是原材料稀缺,直接影響著紅木雕刻工藝的發(fā)展,所以希望人們珍惜原材料,更多的人加入紅木雕刻的隊(duì)伍,從而,將我國(guó)的紅木雕刻發(fā)揚(yáng)光大。
參考文獻(xiàn):
鄭長(zhǎng)濤.淺談紅木雕刻工藝的傳承和發(fā)展[J],魅力中國(guó),2015,10(6):166-170.