摘要：現(xiàn)階段，我們可以就最流行的屬于法學形而上學的問題進行討論，這個問題即目前法律僅僅通過立法還是通過立法與“習慣法”共存的方式來不斷成長，那么由立法提供的東西是否顯得多余。如果能對法律的起源和成長有一個正確的理解——即把法律理解為從社會習俗制度起源和轉(zhuǎn)化而來，那么所有的這些問題，會自動成為多余的問題。當然，不用懷疑，在此領域，國家可以通過直接的干涉及其法庭的裁判引發(fā)或阻止許多事情。但是無可置疑的是，國家要么無法加快整個發(fā)展進程的速度，要么無法讓這種進程停止，至少在一個進步社會，不論國家可能施加何種影響，新的習俗制度總會不斷產(chǎn)生，現(xiàn)有的習俗制度也在不斷發(fā)展。

關鍵詞：社會習俗;法律命令;社會聯(lián)合體

一、規(guī)范的社會制裁和國家制裁

制裁并非法律規(guī)范的特性。如果不具有一定程度的強制，那么倫理習俗規(guī)范、道德規(guī)范、宗教規(guī)范、言行得體規(guī)范、禮儀規(guī)范、禮節(jié)規(guī)范和時尚規(guī)范這些就毫無意義。它們也構(gòu)成了人類聯(lián)合體的秩序，特別是強迫聯(lián)合體的個體成員去服從這種秩序是它們的特定功能。規(guī)范所產(chǎn)生的所有強制都是基于個人實際上從來都不是一個孤立的個體這一事實。這些聯(lián)合體的重要性并不僅僅局限于這些道德的、無形的考量，因為正是依靠這些聯(lián)合體，一個人在職業(yè)和行業(yè)上才取得成功。另一方面，一個人的職業(yè)和行業(yè)又把這個人帶入更多的職業(yè)和行業(yè)聯(lián)合體中。

一個人按照法律引導他自己的行為，主要是因為受到他的社會關系的強制。在這方面，法律規(guī)范與其他的規(guī)范并無不同。國家并非事實強制的唯一聯(lián)合體;社會中存在著無數(shù)比國家更強有力的實施強制的聯(lián)合體。這些聯(lián)合體中最有力的一個就是家庭。為了恢復婚姻關系，現(xiàn)代立法越來越多地消除這方面法令執(zhí)行的可能性。但是即使全面廢除了家庭法，家庭所展示的面貌也不會和今天的家庭有太大的區(qū)別;因為幸運的是，家庭法在極少的情況下需要國家的強制。如果工人、雇員、政府官員、軍官不是出于責任感來履行他們的契約和公務上的職責的話，那么他們之所以這么做，是因為他們想保住職位，或許他們希望能升遷到一個更好的位置上。

二、法律在國家與社會中的變遷

簡略回顧法律史可知，即使是在國家已經(jīng)取得立法控制權(quán)的時候，在并非由立法產(chǎn)生的法律方面，也總是有巨大的變化發(fā)生。奴隸制在中世紀時于歐洲消失;從16世紀開始，英格蘭的農(nóng)民逐漸獲得日益增多的自由，與此同時，在德國，農(nóng)民的自由則逐漸被縮減;在大規(guī)模工業(yè)被引入的任何地方，它總能帶來無數(shù)的新型契約、物權(quán)、相鄰權(quán)、繼承形式，甚至影響到家庭法。在我們這個時代有著獨立式住宅、漂亮地發(fā)展著的城市，要求進行獨立式住宅建設的地役權(quán)產(chǎn)生了。電力里工廠帶來了許多新型物權(quán)和供電契約。這些無疑都屬于法律上的變化，并且，那些諸如歷史的變化某種程度上如此明顯以至于無人不知。

對于所有的這些變化而言，國家不是一方當事人。由于人和事的變化，法律也隨之改變。法律的發(fā)展都以社會發(fā)展為基礎，社會發(fā)展存在于人們以及他們的關系中，而且既然法律關系很大程度上基于法律行為，則新的法律行為將會隨著時間的推移而出現(xiàn)，舊的法律行為將會消失。新的聯(lián)合體將會形成，新型契約將會被締結(jié)，新型遺囑生命將會做出。所有的這些在法律文件的內(nèi)容中必定有明顯體現(xiàn)。在法律史中，很容易理解的一個事實——特定時期的法律必定在該時期的法律文件中出現(xiàn)——卻極少能深入到法學家的意識中去。

三、社會聯(lián)合體

聯(lián)合體的內(nèi)部秩序由法律規(guī)范決定。不應該混淆法律規(guī)范和法律命題。法律命題是制定法卷冊或者法律書籍中法律規(guī)定精確的、具有普遍約束力的系統(tǒng)表達。法律規(guī)范是一種落實到實踐中的法律命令，如同在一個確定的（或許規(guī)模很小的）聯(lián)合體內(nèi)獲得普遍遵守的法律命令——哪怕并沒有對它進行任何語言上的清晰闡明。一個聯(lián)合體中一旦存在生效的法律命題，則這些法律命題就可以產(chǎn)生出法律規(guī)范。

因此，法律規(guī)范僅僅是行為規(guī)則的一種，具有和其他行為規(guī)則一樣的性質(zhì)。因為容易理解的原因，主流的法學學派沒有強調(diào)這一事實，而是基于實踐的原因，強調(diào)法律和其他規(guī)范的對立，特別是法律和倫理規(guī)范的對立，以便盡可能令人難忘地處處督促法官，他只能依照法律而決不可依照其他規(guī)范做出裁判。在國家沒有獲得完全壟斷性立法權(quán)的地方，這一對立沒有被過多地強調(diào)。在羅馬，在法律被定義為法律乃良善與公正之藝術(shù)的地方，幾乎不曾聽到這一論調(diào);在今天的英國，也沒有如此著力地強調(diào)這一點。

法律社會學最主要的功能就是要把管控、規(guī)整和決定社會的那部分法律從純粹的裁判規(guī)范中區(qū)分出來，并證明它們的組織力。確實，今天幾乎沒有任何人懷疑狹義的公法是對國家的一種規(guī)整，也是為了確定權(quán)威機構(gòu)的職責和職能。但是國家首先是一個社會聯(lián)合體，在國家起作用的力量是社會力量;來自于國家、國家權(quán)威機構(gòu)活動的所有事務，特別是來源于國家立法活動的事務，都是由社會通過為這一目的所創(chuàng)立的聯(lián)合體——國家所完成的?？刂粕鐣南嗤碾A級、基層和勢力在國家中占據(jù)主導地位;并且如果國家跟上述的任何一方展開斗爭，我們知道，國家是在另外一方的控制下經(jīng)歷這種情況的。

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作者簡介：

李嘉雯（1994-），女，漢族，貴州貴陽人，碩士研究生。