薛力

中國將致力于建立什么樣的世界秩序？這是全球矚目的議題，中國學(xué)者有必要加以思考與回答。筆者的思考體會是：中國可能將致力于建立“中華禮治秩序”，或叫“中華禮治體系”。其主要特點是：“禮”成為秩序（體系）的關(guān)鍵粘合劑;這是一種圈層結(jié)構(gòu);這個體系具有開放性。

“禮”的地位 漢代以后，儒家思想已經(jīng)成為中華文化的主干，對國家政治生活與個人生活影響巨大。而“禮”在儒家文化中居于中心地位，仁義禮智信這“五?！敝械摹叭省薄傲x”要靠“禮”來實現(xiàn)，而“智”與“信”則是實現(xiàn)“禮”的手段。古代中國還有“家國同構(gòu)”的理念，所以， 強(qiáng)調(diào)“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧”。也就是說，無論是處理個人關(guān)系還是國家間關(guān)系，都要“有禮”，而“失禮”則是一件比較嚴(yán)重的事情。顯然，這些狀況現(xiàn)在依然存在。

“禮”在漢語中含義廣泛：恰當(dāng)?shù)难哉Z或行為、行為準(zhǔn)則、儀式、贈物、姓，等等。“五?！敝械摹岸Y”主要指前兩者。在長達(dá)一千多年的歷史里，東亞地區(qū)存在著以中國為中心的國際體系即華夷秩序，中國在處理與藩屬國關(guān)系時奉行“薄來厚往”。這種做法無疑“合于禮”，且有助于維持彼此間關(guān)系的穩(wěn)定，進(jìn)而維護(hù)整個華夷秩序。今天，中國在推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)的過程中，未必采取“薄來厚往”的做法，但也沒有把商業(yè)利益放在首位。“扶持對華友好的發(fā)展中國家”是重要考量，因此強(qiáng)調(diào)正確義利觀、親誠惠容、真實親誠等，并大量投資于經(jīng)濟(jì)回報不太理想的基礎(chǔ)設(shè)施。在未來的“中華禮治秩序”中，作為主導(dǎo)國的中國在處理與體系內(nèi)成員國的關(guān)系時，也不大可能強(qiáng)調(diào)相對獲益。原因在于，這既不符合大國與小國相處的一般特點，也不是中國一貫的風(fēng)格。

圈層結(jié)構(gòu) 華夷秩序是以皇宮為中心向外擴(kuò)展的圈層結(jié)構(gòu)體系。體系內(nèi)的成員，不但親疏有別，而且具有明顯的等級制色彩。皇宮周圍是王畿，王畿之外以五百里為一服，由近及遠(yuǎn)分為甸服﹑侯服﹑綏服（或賓服）﹑要服﹑荒服，合稱五服。前三服為“華”，屬于開化之地;后二服為“夷”，屬于化外之地。這是因為，中國傳統(tǒng)文化認(rèn)為：人與人之間不平等是常態(tài)，重要的不是實現(xiàn)平等，而是根據(jù)適當(dāng)?shù)摹岸Y”把個人聯(lián)系起來，實現(xiàn)社會的有序運(yùn)轉(zhuǎn)。個體之間是如此，國家間亦然。每個人的親屬關(guān)系由親到疏包括“五服”，國家也可以參照而劃分為“五服”。

基督教有“上帝面前人人平等”的觀念，因此在現(xiàn)代性框架下演化出“法律面前人人平等”“男女平等”“大小國家一律平等”等。這些理念已經(jīng)從地方性知識，變成了全球大部分人與國家認(rèn)可的理念與實踐。因此，“中華禮治秩序”很難重建等級制。但親疏有別是客觀存在，也消滅不了。即使是當(dāng)今國際體系，美國與加拿大、英國、澳大利亞、新西蘭的關(guān)系也特別密切?？梢灶A(yù)期，在“中華禮治體系”中，中國也會把成員國依照親疏進(jìn)行分類。不過，與中國關(guān)系最好的那批國家未必來自儒家文化圈。

體系的開放性 歷史上的華夷秩序，不排斥任何國家，四方“化外之地”在進(jìn)貢、冊封等事務(wù)上，決定權(quán)主要在自身（藩屬國在這方面的自由度相對小一些）。這主要是因為中國傳統(tǒng)文化中具有“無外”理念，信奉“和而不同”，并強(qiáng)調(diào)“遠(yuǎn)人不服則修文德以來之”?；浇虒儆凇耙簧窠獭?，必然要區(qū)分“我們”與“他們”，強(qiáng)調(diào)“我們”是好的，必須想方設(shè)法同化“他們”，并且“我們”是先進(jìn)的，必須教化“他們”。因此，歐美國家主導(dǎo)下建立的民族國家體系，強(qiáng)調(diào)結(jié)盟與樹敵，習(xí)慣于用制度約束與同質(zhì)化盟友。中國1990年代開始強(qiáng)調(diào)“伙伴外交”，發(fā)出“一帶一路”倡議后，繼續(xù)強(qiáng)化伙伴外交。這是傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，也將會體現(xiàn)在中華禮治秩序中。這一秩序只能以和平方式建構(gòu)，很難取代現(xiàn)有的國際體系。開放性也決定了它與現(xiàn)行國際體系可以兼容?；谏鲜鎏攸c，“中華禮治體系”的成員國數(shù)量將是動態(tài)的，不會太多，也不會太少，它們散布于各大洲，但大部分是中國周邊國家。

總之，“中華禮治秩序”（Chinese Li-based order）既不是西方人搞了幾百年的“基于權(quán)力的秩序”（power-based order），也不是現(xiàn)在許多國家反復(fù)向中國推銷的“基于規(guī)則的秩序”（rule-based order），而是一種基于中國傳統(tǒng)、經(jīng)過了現(xiàn)代性改造、以一些國家與中國的雙邊關(guān)系為導(dǎo)向（bilateral guanxi-oriented）、與現(xiàn)行國際體系兼容的新型國際體系。