鄧國懷

摘要：紅色音樂與我們民族的命運緊密聯(lián)系在一起。紅色音樂憑借它激揚、優(yōu)美的旋律受到廣大人民的喜愛。紅色音樂有超強的育人功能，本文從紅色歌謠在學校教學中的開發(fā)利用以及紅色歌謠的保護傳承現(xiàn)狀兩個方面探討蘇區(qū)紅色音樂的教育傳承。

關鍵詞：紅色音樂;教育;傳承

一、紅色歌謠在學校教學中的開發(fā)利用

在共產(chǎn)黨的領導下，中國的發(fā)展熠熠生輝，無論在哪里，都是一片欣欣向榮，安詳和睦的景象。而關于中央的紅色歌謠正體現(xiàn)著黨的紅色精神，并且和時代緊密結合。黨的政策和中央蘇區(qū)的精神密切相連，不管是農(nóng)村亦或是城鎮(zhèn)，不管是社區(qū)亦或是街道，紅歌逐漸的滲透到了人們的生活中，成為不可缺少的部分。因為紅歌能夠提高人們的思想內(nèi)涵。并且紅歌也已經(jīng)成為學校宣傳的主要內(nèi)容。許多學校都把紅歌加入到了音樂課的教學中。編排的內(nèi)容多種多樣，選擇的題材豐富多彩，學生在學唱紅歌的過程中還能夠掌握很多和戰(zhàn)爭有關的故事，然而課程還沒有完全的開發(fā)出來。前蘇聯(lián)眾所周知的教育家，蘇霍姆林斯基從馬克思主義的觀點上看待教育的作用。他覺得教育就是為了讓每個人得到德智體的全面發(fā)展。要想達到均衡發(fā)展，就需要把德智體美勞的教育融合起來，形成一個互相滲透的完整的知識系統(tǒng)。結合中國的國情來看，在編排一些院校的音樂內(nèi)容需要重視下面幾項。

（1）在編排教材的時候，需要認真考慮到學生的個別差異，道德發(fā)展，因為紅色歌謠的傳承需要將道德價值放在首位。

（2）在將紅色歌謠納入到學生教材的過程中，需要體現(xiàn)創(chuàng)新性與啟發(fā)性的特點，編排的內(nèi)容要結合不同地區(qū)學生的認知水平與發(fā)展情況。

（3）需要把開拓性和內(nèi)涵性，操作性和實踐性以及系統(tǒng)性和針對性結合起來，并把和紅色歌謠有關的心理教育學等方面的內(nèi)容滲透到教材當中，讓學生能夠了解更多紅色文化。

（4）教學的內(nèi)容應該符合學生的發(fā)展水平，從而提高學生的素養(yǎng)和內(nèi)涵。

因為學生各個年齡段的發(fā)展都不一樣，所以音樂課的開設就需要多種多樣，只有這樣，才能夠幫助學生認識自己，體驗音樂的樂趣，形成良好的道德習慣。在編排活動課程內(nèi)容的時候，需要從實際出發(fā)，結合學生的直接經(jīng)驗和認知水平，通過豐富多樣的教學手段，提高學生的學習興趣和積極向上的態(tài)度。要想在各個學校中凸顯紅歌的價值，就需要大家齊心協(xié)力。作為學校，應該關注學生的道德發(fā)展，國家也要加大對學校設施建設的投資力度，培養(yǎng)一批優(yōu)秀的師資隊伍，順應當前的國情。并且可以利用圖書，視頻等途徑加大對紅色歌謠的宣傳力度。并且鼓勵學生進行創(chuàng)新，扭轉(zhuǎn)已有的傳統(tǒng)意識，使紅色歌謠有更多的發(fā)展空間。目前，社會越來越重視學校的德育建設，為了提高學校道德教育的發(fā)展，需要做到下列幾點。

（1）營造好的德育教育的環(huán)境。

（2）加大對學校設施建設的投資力度。

（3）完善學校關于道德建設的規(guī)章制度。

（4）積極舉辦各種德育活動，促進學校的校園文化發(fā)展。

要盡可能的將學生的優(yōu)點全部激發(fā)出來，鼓勵學生參加活動，利用學生會，學校社團等各個組織進行溝通交流。除此之外，還應該得到社會人士的關注和支持，大家共同交流合作，一起促進紅色歌謠的傳承，使紅色歌謠課程能夠順利施行。在編寫紅色課程的時候，要注意凸顯課程的特點，包含以下幾點：

1.適應操作，也就是在運用的過程中充分體現(xiàn)學生的發(fā)展特點。

2.宣傳性，也就是看各個學校的宣傳力度怎么樣。

3.一致性，就是課程的編寫和社會發(fā)展的方向與人們生活方式之間是否和諧一致。

綜上所述，我們不難發(fā)現(xiàn)不管是學校，學生，還是社會，都必須重視紅色歌謠課程的開發(fā)，紅色歌謠屬于國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對社會的影響程度不容小覷，并且國家越來越重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和弘揚，將其納入到學校的德育教材當中，能夠促進各大院校關于德育教育的發(fā)展。在弘揚紅色歌謠這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過程中，必須要有序的、科學合理的把體現(xiàn)地方文明的部分編入到德育教材當中，大勢所趨。對學生開展德育教育的前提是要他們掌握紅歌的作用和內(nèi)涵，并且能夠促進學生道德行為的養(yǎng)成。充分認識到紅歌的價值也是目前社會對于學校和音樂研究人士所提的一項要求。

二、對紅色歌謠的弘揚和傳承情況

目前，聯(lián)合國教科文組織關于何為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表述中明確指出，各個團體，人群，甚至個體被認定為文化遺產(chǎn)的某種特征，表現(xiàn)手段，體現(xiàn)某種知識機構或者和技能有關的物品及環(huán)境景點等都視為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。隨著社會的發(fā)展和時代的進步以及和自然界的共同作用，促使各個群體中的文化得到傳承和創(chuàng)新，并且讓他們本身有獨特的認同感，促進非物質(zhì)文化的豐富性，并能夠提高人們的創(chuàng)新能力。

這一獨特的文化遺產(chǎn)，之所以能夠得到傳承。原因在于一下幾點。第一，它本身的獨特性。由于紅色歌謠是通過山歌的傳唱和變化而產(chǎn)生的，所以紅歌有其產(chǎn)生的發(fā)源地，所以需要人們重視和弘揚。第二，紅歌有其獨特的民族色彩。在戰(zhàn)爭年代，紅歌通過音樂創(chuàng)造者的開發(fā)編曲，體現(xiàn)本地獨特的民族風味。有一部分紅歌現(xiàn)在還被大部分人傳唱。還有一部分山歌融入了政治色彩而發(fā)生變化?？梢?，紅歌生命力的頑強，以至于現(xiàn)在還被大多數(shù)人所喜歡。歌唱紅歌的時候，我們依舊可以感受到革命時期紅歌的價值。就像是楊民康在他的一篇論文里所提到的，想要保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，最主要的就是掌握和理解和音樂文化有關的生態(tài)學，并且能夠正確評價傳統(tǒng)和改革，不變和創(chuàng)新間的關系，以及各個學科之間的交流和聯(lián)系。

如何保護，聯(lián)合國教科文組織所給出的答案是竭盡所能的保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的延續(xù)，通過一定的手段，對文化遺產(chǎn)加以辨認，開發(fā)，探索，弘揚，傳承，利用各種教育途徑進行改革創(chuàng)新。人們的生活可以通過紅歌得以體現(xiàn)，所以更需要保護和傳承。對于文化遺產(chǎn)需要做到確保生命力的傳承，必要情況下加以搶救，正確合理的利用，積極進行傳承和創(chuàng)新。國家政府，文化保護單位以及各種傳媒公司都應該加大對保護文化遺產(chǎn)的支持，從而讓紅歌能夠繼續(xù)傳承下去。有不同種類的歌曲來吸引更多的紅歌愛好者，并且還可以將通俗和民族唱法融合起來，給紅歌愛好者以不同的感受。使紅歌不但體現(xiàn)地區(qū)特色又具有時代性，將傳統(tǒng)和現(xiàn)代化唱法完美結合。另外，還需要關注紅歌的市場效果。這就需要掌握大部分人們的需求，結合市場的發(fā)展順序和供求結構，大致評估出紅歌在市場當中的地位。并且不斷發(fā)掘旅游資源，把蘇區(qū)的精神面貌和旅游特色結合起來，體現(xiàn)生存與發(fā)展之間的相互關系。隨著人們對文化遺產(chǎn)的開發(fā)和重視，音樂類文化遺產(chǎn)也被更多人所關注。然而，如何弘揚和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，離不開人類自身的投入，這就需要社會各界人士的關注，國家的重視和民主人士的召集以及媒體的傳播等等。從人，環(huán)境，信息傳播等各個途徑來保護文化遺產(chǎn)。

除此之外，保證紅歌的生命力還需要營造一定的文化環(huán)境。文化氛圍是關鍵，想要開發(fā)紅色資源，就必須得到文化愛好者的重視和支持。然而，老藝人的年事已高，當務之急就是創(chuàng)建一支專業(yè)化的文化遺產(chǎn)保護隊伍。這一項工作就需要國家政府以及文化保護機構和文化專家來擔任，并且政府應該加大對文化保護工作的投資力度?？梢杂秒A段性工作來概括這項任務。只有有了足夠的資金支持，下面的工作才能夠順利展開。

保護文化遺產(chǎn)工作的第二項任務就是弘揚傳承。這就是需要利用書本知識，視頻媒體等來進行宣傳，從而更好的保存文化遺產(chǎn)。在這一階段中，還要不斷地進行創(chuàng)新，在已有文化的基礎上加以改革，跟隨時代發(fā)展的腳步，發(fā)掘出和時代相統(tǒng)一的非物質(zhì)文化。若是把傳統(tǒng)文化喻為母體，把創(chuàng)新喻為子體的話，創(chuàng)新不斷的在傳統(tǒng)文化中發(fā)展，使其壯大，若真能如此順利的話，那將是一件皆大歡喜之事。但是若傳統(tǒng)文化沒有得到創(chuàng)新，在中途斷開的話，就相當于母體自身被淘汰了，也就是說傳統(tǒng)文化不能夠順應社會的發(fā)展和時代更新的腳步了。所以，國家有關部門就必須鼓勵人們對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)新，使其適應時代的需要，并能夠把它和社會發(fā)展結合起來，從而促進文化的豐富多樣。

而作為學校，更需要擔負起對文化遺產(chǎn)的弘揚和保護的責任，并且能夠?qū)⑦@項工作滲透到教師的教學和研究當中，不斷的培育新人，發(fā)展專業(yè)化師資隊伍的過程中，完成對文化遺產(chǎn)保護的使命。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有時代性與空間性，紅歌的弘揚，保護，改革之間也是密切聯(lián)系的，必須要認識到文化遺產(chǎn)對于社會發(fā)展和文化進步的作用以及對精神文明的突出貢獻，才能明白文化內(nèi)容和形式的發(fā)展是相輔相成的。就好比紅歌這一文化遺產(chǎn)來說，它的內(nèi)容和形式倆者之間就是不可分離，相互作用的，從中我們發(fā)現(xiàn)，文化的內(nèi)容深深影響著文化的空間，簡而言之，文化形式制約著內(nèi)容，而文化內(nèi)容又影響著形式的發(fā)展。這也是我們?yōu)楹我Ｗo文化空間的意義所在。

文化真正的內(nèi)涵在傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過程中會加以詮釋。并且在兒童成長的過程中，紅歌能夠促進他們審美能力的發(fā)展。隨著更多文化的融入，社會也越來越倡導不同文化之間能夠各抒己見，哪種文化都能夠服務于社會。而先進的文化發(fā)展在中國特色社會主義的現(xiàn)在，就尤為重要。何為先進文化，它值得是積極，綠色，健康融為一體的，以促進四有公民建設為最終目的的文化，和落后文化大相庭徑，中國特色社會主義的文化核心就是以社會化為主體的先進文化，所以，傳播先進文化的發(fā)展在目前來說有其明確的價值意義。

而國家在發(fā)展市場經(jīng)濟的過程中，要將經(jīng)濟和文化倆種建設兼具起來，這就需要認真分析倆者的生存條件了。若是將紅色文化推為社會主義市場經(jīng)濟的主流形態(tài)，其經(jīng)濟收益就大大低于社會價值，因為這一做法的目的在于讓越來越多的人喜歡紅歌，并且感受紅歌和文化建設之間的相互作用。先進文化是社會主義得以發(fā)展的最強聲音，而紅歌又是鼓舞人們的音樂篇章。將紅歌傳承下去，和社會接軌，與時代共進步是目前人們要研究的主要課題。雖然社會在不斷的向前邁進，但仍舊有許多革命先烈需要被人們所銘記，很多舊事還需要再重提，作為青年人，我們肩上的責任很重。希望大家能夠永遠不要忘記這一刻，這被戰(zhàn)爭的硝煙與號角吹響的一刻，多少革命烈士用自己的鮮血換來了我們今天的美好生活。在建設社會主義的現(xiàn)在，公正文明仍需重視，法制教育仍需加強，互幫互助仍需保持，和諧安定仍需繼續(xù)完善，人與自然和諧相處仍需繼續(xù)關注。在十六屆四中全會上，胡錦濤總結了上述內(nèi)容。并表明以上內(nèi)容是共同作用，相互溝通，共同促進的。建設社會主義社會就要做到互幫互助，公正民主，善良友愛，和諧安定，人和自然和睦相處，通過紅歌這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來帶領先進文化的發(fā)展，確實是極為有利的。希望大家能夠團結起來，傳承先進文化，共建中國美好家園！

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