吳婧婧

摘要：文章結(jié)合具體的詩句對杜荀鶴的文學思想進行了分析，既體現(xiàn)了傳統(tǒng)詩歌表達中以詩言志的思想，又進行了創(chuàng)新，融合了自己的表達與思想。

關鍵詞：杜荀鶴；詩歌；文學思想

杜荀鶴是我國唐代末期著名詩人，字彥之，號九華山人，池州石埭人（今安徽石臺）。大順時期考取進士，但并未受官后返鄉(xiāng)。其尤擅長宮詞，著有《唐風集》，現(xiàn)世傳詩共326首。其生平并未發(fā)表任何關于文學理論的文章，在詩歌的表達上也未提出具體和明確的主張，反而將所有主張都蘊含在詩歌的創(chuàng)作與文學思想中，為此，文章對杜荀鶴的文學思想進行了具體的分析。

一、風雅精神的體現(xiàn)

直應吾道在，未覺國風衰。（《維揚逢詩友張喬》）

君詩通大雅，吟覺古風生。外卻浮華景，中含教化情。（《讀友人詩》）

上述詩句中，直接體現(xiàn)了杜荀鶴文學思想中對風雅精神的體現(xiàn)，他主張在詩中繼承《詩經(jīng)》中所傳遞的風雅精神。并且十分倡導《詩經(jīng)》中的雅詩與風詩，多次在詩中提及“教化情”、“通大雅”、“繼國風”。

《詩經(jīng)》中的大多數(shù)作品都是從描寫現(xiàn)實生活的角度出發(fā)，通過對現(xiàn)實的描寫表達現(xiàn)實主義精神，對國家盛世的贊揚、對黑暗勢力的批判。而唐代很多詩人也都從這個角度進行創(chuàng)作，大力推崇風雅，如陳子昂、李白、杜甫等詩人。在杜甫的創(chuàng)作中，現(xiàn)實主義的表達達到了空前的高度，他創(chuàng)作了大量關心時事、政治批判、關系百姓、關心國家興衰的詩歌，反映了中唐至晚唐時期的社會現(xiàn)象。而杜荀鶴的文學思想受這些詩人的影響，自然而然地繼承了其中的風雅精神，堅持以現(xiàn)實主義的手法進行創(chuàng)作[1]。他的詩中大多反映了晚唐時期的落寞、百姓生活的苦難，以“激越之句，能使貪吏廉、斜臣正，父慈子孝，兄良弟悌，人倫之紀備矣”來表述其內(nèi)心的憤懣與寄托。

在晚唐時期與杜荀鶴同時期的詩人都具有一定的政治地位，卻以消極的態(tài)度面對黑暗的現(xiàn)實，安于生活現(xiàn)狀或避世逃脫，只有杜荀鶴堅持現(xiàn)實主義創(chuàng)作，以詩歌內(nèi)容揭露現(xiàn)實的黑暗與社會矛盾，表現(xiàn)對人民疾苦的同情，利用其淺近的語言為人民向統(tǒng)治階級進行申訴與抗議，所以說，杜荀鶴是晚唐時期十分優(yōu)秀并具有遠大政治抱負與理想的優(yōu)秀詩人[2]。

二、重視文學價值的體現(xiàn)

江湖苦吟士，天地最窮人。（《郊居即事投李給事》）

苦吟無暇日，華發(fā)有多時。（《投李大夫》）

四海無寸土，一生惟苦吟。（《湘中秋日呈所知》）

上述的詩歌內(nèi)容為我們展示了杜荀鶴文學思想的另一面，充分地體現(xiàn)出他對文學價值的重視，即使是苦吟，也要精雕細琢每一句詩歌的字、詞。他表示“出生應無輟日，死是不吟時”，表達了他對詩歌的熱愛以及至死不渝的執(zhí)著。

晚唐的大多詩人都習慣于苦吟，由于時代的黑暗與國家的沒落，詩人的生活疾苦，面對現(xiàn)實生活又十分無奈，治世而無力，如賈島層表述“兩句三年得，一吟雙淚流”，可能在苦難的生活中，只有詩歌創(chuàng)作才能安撫其內(nèi)心的傷痛，而杜荀鶴的文學思想深深受到了晚唐時期賈島等詩人詩風的影響。對這位文學前輩，表現(xiàn)出了敬仰與尊重。曾寫《經(jīng)賈島墓》表達對賈島詩歌的珍視與敬重，如“山根三尺墓，仙桂終無分，皇天似有私。暗松風雨夜，空使老猿悲”。

另外，杜荀鶴擅長寫宮詞，利用對宮女等生活、心情的描寫，表達內(nèi)心的孤寂、落寞。如在《春宮詞》中寫到“風暖鳥聲碎，日高花影重”，描寫春光暖融的宮女生活，但宮女的內(nèi)心真實寫照是落寞、無奈的，用詞十分巧妙，每詞都可以看出詩人的細心雕琢之跡，但讀來朗朗上口，十分自然，并無突兀與刻意之處，而這句詩歌也得到了很多文學大家的贊賞。杜荀鶴在晚唐的亂世中認識到詩歌的魅力與價值，其以嚴謹?shù)奈膶W態(tài)度、深刻的文學思想、準確的詞句將畢生的心血奉獻給了詩歌，即使是苦吟也無法改變其對文學藝術的熱愛，對詩歌創(chuàng)作的堅持，是我國詩歌領域的“狂人”，南宋詩論家嚴羽更是將杜荀鶴的詩歌稱為杜荀鶴體，肯定其在文學創(chuàng)作上的價值與貢獻。

作家的文學思想是其文學創(chuàng)作的一盞明燈、一種執(zhí)念，所以在文學作品上作家的文學思想都有著深刻的體現(xiàn)，杜荀鶴生平主要創(chuàng)作的都是近體詩，他的詩中很少引用歷史典故，也不刻意進行華麗辭藻堆砌，一字一句以匠心來雕琢，語言淺近，內(nèi)涵深刻。杜荀鶴的所有詩歌作品無不深刻體現(xiàn)出其文學思想，他接受了詩歌傳統(tǒng)以詩言志的思想，堅實現(xiàn)實主義，推崇風雅，卻在詩歌內(nèi)容中強調(diào)“中含教化情”，通俗佳句比比皆是，充分體現(xiàn)了其創(chuàng)作精神。

三、結(jié)束語

綜上所述，杜荀鶴是我國晚唐時期著名詩人，其詩歌頗具特色，曾有詩論家將杜荀鶴的詩歌創(chuàng)作稱為杜荀鶴體，而這樣的資格在晚唐時期只有三個人具備，另外兩人是李商隱與杜牧，因此可見杜荀鶴的文學造詣與成就，但這與其專注、執(zhí)著的文學思想有著密不可分的關系，所以杜荀鶴的文學思想無論是當世還是現(xiàn)世都具有一定的價值。

參考文獻：

[1]高亮.杜荀鶴《唐風集》疊音詞研究[J].晉城職業(yè)技術學院學報，2014，22（6）：87-90.

[2]劉園園.杜荀鶴詩歌中的仁政思想和民本理念[J].邵陽學院學報（社會科學版），2015，29（6）：91-94.

（作者單位：安徽廣播電視大學池州分校）