藍小梅

摘要：《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，后人對其進行了深入研究，并取得了非常好的研究成果，研究方向越來越多樣化。本文從《詩經(jīng)》的浪漫主義詩作入手，對其藝術特征展開了分析，對后世詩歌創(chuàng)作具有重要影響。

關鍵詞：《詩經(jīng)》；浪漫主義詩作；藝術特征

人們認為《詩經(jīng)》是中國現(xiàn)實主義文學的源頭及代表，卻很少關注《詩經(jīng)》中表現(xiàn)出來的浪漫主義色彩。浪漫主義文學具有側(cè)重理想境界的表現(xiàn)、重視主觀情感的抒發(fā)等特點，作者會展開豐富的想象，將神話傳說作為素材，從而創(chuàng)建符合自己需求的理想世界，這個世界與現(xiàn)實生活完全不同，對生活真實性格外重視。本文通過分析浪漫主義的分析，對《詩經(jīng)》中浪漫主義藝術特征進行了深入研究，希望對詩歌創(chuàng)作者提供創(chuàng)作靈感。

一、對理想境界的追求

在《詩經(jīng)》中，有大量篇章充分體現(xiàn)了作者對理想境界的追求，其中包括對理想愛情的追求，如《周南·關雎》，這是《詩經(jīng)》第一篇，詩序為“樂得淑女以配君子”，表明淑女是君子理想中的配偶。在《關雎》中，用“寤寐思服”、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”表現(xiàn)君子沒有得到淑女時的行為，當君子得到淑女后，便“琴瑟友之、鐘鼓樂之”。通過上文敘述，從更深層次表現(xiàn)出君子對理想愛情的追求，如果愛情變?yōu)楝F(xiàn)實，君子會為之欣喜，但是，當愛情受到阻礙，君子會奮起反抗。由此可見，《詩經(jīng)》中的愛情詩充分表現(xiàn)了人們對愛情的追求及向往，在理想主義的態(tài)度下帶著比較強烈的浪漫主義色彩。[1]。

此外，《詩經(jīng)》中一些篇章還表現(xiàn)出了詩人對理想世界的向往，比如“不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貊兮？彼君子兮，不素餐兮”（《魏風·伐檀》），雖然人們對后兩句有著認知上的差異性，但是從前幾句中仍然能看出對不勞而獲社會現(xiàn)象的輕視，表達人們想要通過自己雙手的努力來獲得成果。其實，人們的這種愿望是非常合理的，也是最基礎的人生追求，在《魏風·碩鼠》“三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土”詩篇中，“樂土”即人們向往的生活環(huán)境，在那個環(huán)境中，不存在碩鼠，勞動人民可以在自身努力的基礎上得到相應的成果。西周春秋時期，戰(zhàn)亂紛飛，兵役變成了人們最抵觸的事情，長時間在外服役，不僅給征人帶來了非常大的苦難，也使其家人失去了生活的依靠。所以，早日結(jié)束無休止的戰(zhàn)爭，回到家鄉(xiāng)安定生活，成為了征人最美好的理想和愿望。此外，在《王風·君子于役》詩篇中，主人公看著自家的牲畜全部回到圈里，便想到了在外征戰(zhàn)的丈夫，這種夫妻分離、丈夫背井離鄉(xiāng)的生活竟然不如牛羊來的愜意，進而產(chǎn)生了希望丈夫能夠早日歸來的心理，盼望著有一天能夠過上正常的夫妻生活。通過上述敘述可知，《詩經(jīng)》中的很多詩篇都表現(xiàn)了詩人對理想境界的追求，具有浪漫主義的藝術特征。

二、抒發(fā)主觀情感

詩歌是在人們激動感情下產(chǎn)生的，能夠抒發(fā)出詩人的想法，充分表達詩人情感?！对娊?jīng)》中包含一些外敵入侵的詩篇，抒發(fā)出詩人捍衛(wèi)家園、奮起反抗等情感，體現(xiàn)了詩人的愛國主義思想?！独蕊L·載馳》表現(xiàn)了許穆夫人非常強烈的愛國主義情感，許穆夫人本是衛(wèi)國公主，后來嫁到許國，成為穆公的妻子，因此被人稱為許穆夫人。在其出嫁之后，衛(wèi)國遭到敵國的攻破，衛(wèi)君被殺，許穆夫人知道衛(wèi)國遭受此次劫難之后，想要回到衛(wèi)國進行吊唁，并參與復仇計劃，她主張重新休整人馬，收復失地[2]。但是許國統(tǒng)治者不允許她返回衛(wèi)國，在回到衛(wèi)國的途中，許國大夫不同意她的這種做法，要將其追回，因此，許穆夫人心中充滿了憤恨，并在詩中寫到“既不我嘉，不能旋反。視爾不藏，我思不遠?！彼冀K堅持自己歸衛(wèi)是正確的，并說許國大夫是無知狂徒，由此可見，許穆夫人身上體現(xiàn)出了非常強烈的愛國主義情感。此外，《詩經(jīng)》中的《秦風·無衣》詩篇，主要描寫的是人民支持正義戰(zhàn)爭，團結(jié)協(xié)作，奮勇殺敵。雖然秦地人民長期遭受國內(nèi)統(tǒng)治階段的壓迫和剝削，但是在受到外地入侵之后，仍然挺身而出，同心協(xié)力保衛(wèi)自己的家園，并將國家大事作為個人的重點，體現(xiàn)出了人們的高尚品德。“與子同袍”能夠體現(xiàn)出戰(zhàn)士們團結(jié)友愛、慷慨自助的精神，同時表現(xiàn)出人民抗敵衛(wèi)國的決心，可見，詩中團結(jié)思想和昂揚奮發(fā)的戰(zhàn)斗激情令人蕩氣回腸，有利于激發(fā)人民的愛國熱情。

《詩經(jīng)》中有很多描寫戀愛婚姻的詩歌，這些詩歌大部分都是主人公的大膽表白，所體現(xiàn)的情感非常真摯。比如，詩歌《靜女》描寫的是一對戀人相約在城角約會，第一章寫的是靜女先到達約會地點，想要逗一下男子所以藏了起來，男子到達之后沒有見到靜女非常著急。第二章寫兩人見面之后，靜女送給男子一把紅荑草作為定情信物。第三章寫男子覺得紅荑草非常漂亮，充分體現(xiàn)出清新活潑的戀愛氛圍和激情[3]。

三、展開豐富想象力

浪漫主義具有一個非常突出的特點，即不追求形似，也不重視理想境界的建構(gòu)。也就是說，浪漫主義通常是在主觀情感的基礎上表現(xiàn)現(xiàn)實中不存在的人、事和環(huán)境，這就需要充分發(fā)揮出夸張、虛構(gòu)、變形以及想象等手段，在《詩經(jīng)》中，有很多詩篇都表現(xiàn)出了豐富的想象力。如，《豳風·東山》就體現(xiàn)出了作者的想象力，在詩歌的第二章，主要寫征人的想象，自己長期在外征戰(zhàn)，導致家園荒蕪、淪落破敗。第三章寫征人想象家中賢妻盼望自己早日回歸的情景。上述的想象充分表現(xiàn)了夫妻之間的情感，不僅豐富了詩歌的內(nèi)容，也增強了詩歌的情感，并且表現(xiàn)出征人厭惡戰(zhàn)爭，渴望和平的美好想象[4]。

《小雅·大東》是周代東方侯國人民埋怨西周統(tǒng)治者的詩歌，詩人從東國人民的角度出發(fā)，對西周統(tǒng)治者的剝削和壓榨行為進行了揭露與批判，特別是第五章、第六章中，用星象進行比喻，充分揭露了西周統(tǒng)治者的罪惡。詩人在此基礎上進行想象，在漫長的深夜中仰望高空，想象著織女星終日坐在織機上，一陣空忙，卻織不出想要的東西，牽牛星雖然光芒四射，但是卻不能駕車。這些古怪的想象是詩人用星象來比喻人世間的事情，忙忙碌碌、無所事事的形象就好比不辦實事的統(tǒng)治者，而且長期吞噬人民的財產(chǎn)。后兩章在前幾章的基礎上采用了浪漫主義寫法，充分揭露了西周統(tǒng)治者的罪惡，同時表現(xiàn)出東國人民奮起反抗的情緒。該詩歌之所以有聲有色、耐人尋味，不僅是其能夠反映出社會的真實，更重要的是詩歌中奇妙的構(gòu)思和浪漫主義色彩。這些豐富的想象和藝術構(gòu)想，不僅蘊含著作者的憤恨情緒，也將西周統(tǒng)治者的霸道、貪婪暴露在人民面前[5]。

此外，《詩經(jīng)》中還存在很多祭祀方面的詩篇，如《周頌·良耜》，這是一篇在秋天祈禱社稷的祭祀之歌，《周頌·載芟》是在春天祈禱社稷的祭祀之歌，這兩首詩被稱為的姐妹詩。在古代時期，人們的生產(chǎn)力較為低下，缺少支配自然的能力，所以就想象出能夠主宰一切的精神支柱——神。隨著農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們更是在腦海中想象出了掌管土地和收成的土地神、谷物神，被稱為社稷。人們?yōu)榱颂嵘齽趧恿?，增加收成，每年都會定期舉行大型的祭祀活動。春天耕種之前，祭祀社稷以祈禱谷物豐收，秋收之后，祭祀社稷以報恩，并且祈禱下一年仍然獲得好的收成。在詩歌中描寫的豐收的喜悅、圣靈的祭拜以及勞動場面，都與作者的想象密切相關，充分發(fā)揮了作者的想象力。

四、將神話作為創(chuàng)作基礎

馬克思曾經(jīng)指出“所有的神話都是在想象的基礎上對自然力進行征服與支配，將自然力變得更加形象?！币虼耍谏裨拏髡f基礎上進行詩歌創(chuàng)作是比較符合當代發(fā)展的，而且這種做法具有較強的浪漫主義色彩。作者要充分發(fā)揮想象力，才能創(chuàng)作出各種神話傳說藝術形象?！洞笱拧ど瘛肥恰对娊?jīng)》中歌詠周人祖先的詩歌，其中包括非常多的神話傳說，極具浪漫主義色彩。從詩歌中可以看出，后稷是姜嫄之子，姜嫄在祭神求子回來的路上踩上了天神的腳印，懷孕后生下了后稷。在生下后稷之后，姜嫄越發(fā)感覺不吉利，就想將耗資拋棄，將他仍然隘巷，牛羊卻不踩他，反而護著他，而且還給他喂奶，后將其扔到平原樹林中，遇到有人在砍樹，最后將他扔到冰上想要凍死他，卻飛來很多鳥用翅膀給他取暖。姜嫄覺得有神靈庇佑這個孩子，于是將其抱回家撫養(yǎng)長大。長大后這個孩子變成了農(nóng)耕的天才，并且成為部族首領。這首詩歌想象力和幻想非常強烈，采用夸張的手法將后稷描寫成了農(nóng)耕之神，具有特殊的浪漫主義色彩[6]。

《商頌·玄鳥》是在祭祀殷高宗武丁時吟唱的樂歌，主要講述了商人始祖契的生平，對其做出的貢獻進行了歌頌。由“天命玄鳥，降而生商”得出，商人始祖契誕生時非常奇怪，一名為簡狄的女子在河邊洗澡，有一只燕子飛過，掉下一卵，被簡狄吞下后懷孕，生下了始祖契。作者通過描寫神話傳說中的玄鳥意象，記錄了商人始祖契的誕生，充分表現(xiàn)出浪漫主義色彩[6]。

五、結(jié)束語

綜上所述，從對理想境界的追求、抒發(fā)主觀情感、展開豐富想象力、以神話傳說為創(chuàng)作基礎等方面入手，對《詩經(jīng)》中浪漫主義的藝術特征進行了分析，充分展現(xiàn)出《詩經(jīng)》浪漫主義詩作的特點。這不僅剖析了《詩經(jīng)》的藝術內(nèi)涵，也體現(xiàn)了對后世詩歌創(chuàng)作的影響，值得我們深入研究。

參考文獻：

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[2]金元浦.從解釋學看《詩經(jīng)》的“圣”與“俗”[J].山東社會科學，2017（12）：52-58.

[3]謝思為.從《詩經(jīng)》《楚辭》看中國古代文壇的“現(xiàn)實主義”與“浪漫主義”[J].中國圖書評論，2015（03）：121-122.

[4]郭建平.溫馨與浪漫的詩意組合——《詩經(jīng)》三首解讀[J].開封教育學院學報，2013，33（08）：3-5.

[5]程麗.《詩經(jīng)》的敘事藝術特征[J].長春工程學院學報（社會科學版），2013，14（03）：88-91.

[6]朱淑貞，姚志強.《詩經(jīng)》里純樸浪漫的愛情詩篇[J].文學教育（下），2011（03）：18-19.

（作者單位：廣西農(nóng)業(yè)職業(yè)技術學院）