赫 草

有隋以來，一直到清末的1905年，科舉考試進(jìn)行了一千多年，各個封建王朝都把考試作為選拔官吏、任用人才的一項(xiàng)重要制度。鄉(xiāng)試，即是其中一個十分重要的環(huán)節(jié)。所謂鄉(xiāng)試，據(jù)《辭?！?，是指明清兩代每三年一次在各省省會（含京城）舉行的考試，凡本省生員與監(jiān)生、蔭生、官生、貢生，經(jīng)科考、錄科、錄遺考試合格者，均可應(yīng)考。每到子、午、卯、酉年為正科，遇有皇帝登基或慶典加科為恩科，考期一般在每年的八月，分三場，所以又稱秋闈?？贾械姆Q為舉人，考第一名的叫解元。監(jiān)生是指明清時候凡有資格在國子監(jiān)讀書的，統(tǒng)稱為“監(jiān)生”。最初時由學(xué)政考取，或由各地報送，或由皇帝特許。故監(jiān)生又有舉監(jiān)、貢監(jiān)、生監(jiān)、恩監(jiān)、蔭監(jiān)等名目。后來一般指由捐納而取得應(yīng)試資格者為監(jiān)生。如果未入府、州、縣學(xué)而欲應(yīng)鄉(xiāng)試，或來得科名而欲入仕的，都必須先捐監(jiān)生作為出身，但不一定在監(jiān)中肄業(yè)。

貢生是指生員經(jīng)學(xué)政選拔一部分上報朝廷送入國子監(jiān)讀書者。意思是以人才貢獻(xiàn)給皇帝。如清代有恩貢、拔貢、副貢、歲貢、優(yōu)貢和例貢等等，名目繁多，恕不贅言。

咸豐元年（1851年）恩科山西鄉(xiāng)試第二場的題目

手中的這件藏品正是咸豐元年（1851年）恩科山西鄉(xiāng)試第二場的題目，距今已有167年。尺幅相當(dāng)于一張麻紙大小，紙已發(fā)黑，試題為毛筆字書寫經(jīng)雕版刻制后印刷，右手的起首處有四道橙黃色的大印，分別為“主考關(guān)防”“提調(diào)關(guān)防”“監(jiān)試關(guān)防”“監(jiān)臨關(guān)防”。據(jù)史料，明清以來，科舉制度中都有主持各省鄉(xiāng)試的官，稱為主考，其職務(wù)為總閱應(yīng)試人的試卷，分別去取核定名次，將所有取中的舉人及其試卷奏報皇帝。主考人數(shù)，清制各省均為正、副各一人。前邊四道關(guān)防中第一道即是“主考關(guān)防”，顯示了主考官的突出地位和鄉(xiāng)試的權(quán)威性；“提調(diào)關(guān)防”是指負(fù)責(zé)考試內(nèi)部事務(wù)的官員，他們作為協(xié)調(diào)、運(yùn)籌考試的人員，當(dāng)然不能缺位；“監(jiān)試關(guān)防”和“監(jiān)臨關(guān)防”都是指監(jiān)考人員和組織領(lǐng)導(dǎo)者，不可或缺，有此關(guān)防，方能保證考試的公正性和合法性。

現(xiàn)在，我們再看一下這個第二場的試題到底有點(diǎn)啥？

試題共五道，分別為“易”“書”“詩”“春秋”“禮記”。

關(guān)于“易經(jīng)”的題目是這樣的：“后以裁成天地之道，輔相天地之宜，以左右民”。

“書”應(yīng)指《尚書》，即“任賢勿貳，去邪勿疑”。

“詩”當(dāng)為《詩經(jīng)》中的“以介我稷黍，以穀我士女”。

“春秋”為“冬，公會齊侯，盟于柯莊，公十有三年”。

“禮記”為“不陵節(jié)而施之，謂孫，相觀而善之，謂摩”。

最后，附有答題要求，是為：

“默寫頭場第一篇，起講即緊接末篇經(jīng)文，之后，不寫題目，不寫破承，其默寫起講內(nèi)，添改字?jǐn)?shù)，無庸合算，至經(jīng)文內(nèi)，每篇添注涂改，俱照頭場式樣寫，其通共添注涂改若干字，應(yīng)頂格寫在默寫頭場起講之后”。

因沒有頭場考試試題，故該要求難以準(zhǔn)確釋讀，在此從略。

科舉制度在中國盛行千余年，無論實(shí)物還是文獻(xiàn)資料，都很豐富。實(shí)物最著名的有北京國子監(jiān)、南京的江南貢院等。這兩個地方早些年我都去過。國子監(jiān)，簡稱“國學(xué)”，始于隋煬帝時改“國子寺”為“國子監(jiān)”，北京的“國子監(jiān)”于1287年建立，700多年沒動地方，明清時都進(jìn)行過增修，為科舉教育管理機(jī)關(guān)，兼具國子學(xué)性質(zhì)，當(dāng)為封建時代的最高學(xué)府和教育管理機(jī)構(gòu)。位置在北京內(nèi)城安定門附近，雍和宮出來馬路對過向西走不遠(yuǎn)就到了。推開兩扇大紅門，院子里氣象森然，頗有皇家風(fēng)范。院中有一偌大的杏壇，一棵古樹樹蔭遮地，虬枝四射，東廊下曾有許多石碑，不知現(xiàn)在還在否？

南京的“江南貢院”在秦淮河邊，是科舉時代考試貢士的場所。進(jìn)大門后又有龍門，再進(jìn)為至公堂，龍門與至公堂間有明遠(yuǎn)樓。東西側(cè)為外簾，至公堂后進(jìn)有門，入門為內(nèi)簾。貢院兩旁建有號舍，以供考生居住，以數(shù)十間至百間為一列，形如長巷，每巷用《千字文》遍列號數(shù)（如天字第幾號）。應(yīng)試者入內(nèi)即封號柵，一號最多兩三平方米大小，考生吃、喝、拉、撒、睡全在里邊，只有到交卷日方開柵，考生才能出來。為防有人替考或作弊接應(yīng)，貢院外墻常鋪以荊棘，故貢院亦稱棘闈。

我去南京的那年正是江南八月，暑熱難消，日頭毒辣，動則大汗淋漓。據(jù)講解員介紹，當(dāng)年陳獨(dú)秀參加鄉(xiāng)試，考取舉人時，就在其中的一個號子待過兩天，苦不堪言，那等搜腸刮肚，饑熱難耐，蚊蟲肆虐的情形想來讓人心驚。讀書難，士子苦??！

至于文獻(xiàn)資料，科舉方面的，無論官藏還是私藏，都可稱洋洋大觀，除中國外，美國、日本都有不少。歷史學(xué)家何炳棣先生寫作《明清社會史論》時，就充分利用了美國所藏的科舉文獻(xiàn)。

另外，山西這個地方，民間所藏科舉文獻(xiàn)經(jīng)常能碰到。二十年來，僅是我手上就購入了幾十件，而且件件都是精品，其價值和意義，自非一般。當(dāng)然，這是另外的話題了，就此打住。