程偉東

摘要：本文將傳統(tǒng)吉祥圖案相關(guān)知識(shí)進(jìn)行了梳理，將各種傳統(tǒng)吉祥圖案的應(yīng)用進(jìn)行了簡(jiǎn)要的分析，把傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代元素進(jìn)一步融合，探討傳統(tǒng)元素應(yīng)用于現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)。

在當(dāng)今平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域里面，需要一定的變革，象征著中國(guó)傳統(tǒng)吉祥的圖案應(yīng)該作為一種元素應(yīng)用到平面設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)吉祥圖案是中國(guó)五千年歷史的積淀，能讓現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)最大的程度上充滿藝術(shù)氣息。

一、傳統(tǒng)吉祥圖案的分類

（一）按載體分

依據(jù)現(xiàn)在代表吉祥的圖案搭載的介質(zhì)可把其劃分成主要六大類：第一類為我們?cè)谝恍﹤鹘y(tǒng)的建筑中經(jīng)常能夠看見的建筑裝飾圖案、第二類主要是一些針對(duì)女性裝飾用到的印染織繡圖案、第三類為一些收藏家非常熱衷的瓷器圖案、第四類為漆器圖案、第五類為彩陶?qǐng)D案，第六類為代表著權(quán)利等意義的青銅器圖案等。

（二）按“意”分

我國(guó)傳統(tǒng)的吉祥圖案所具備的形式和稱呼，隨著時(shí)間的流逝以及朝代的更替也在不斷地發(fā)生變化，但無論其形式和稱呼不斷的存在變化，其所要傳遞的中心思想以及傳統(tǒng)圖案所蘊(yùn)含的精神文明都是以“吉祥”作為其主旨的，吉祥這種內(nèi)涵是生活在古代的人們內(nèi)心十分渴望的東西，它完成了當(dāng)時(shí)那個(gè)戰(zhàn)亂繽紛的年代人們渴望平安吉祥的夙愿。

1.福

福是處于那個(gè)時(shí)代的人們對(duì)美好日子的一種憧憬，人們對(duì)福的盡快到來充滿了期待，其中最為經(jīng)典的形狀就是蝙蝠，蝙蝠兩個(gè)字里面的“蝠”和我們所憧憬的“?！弊钟型瑯拥陌l(fā)音，圖形里面存在的兩只蝙蝠或者是兩個(gè)拿著蝙蝠的小孩就組成了雙福的意思，它向我們展示了大家所期盼的洪福吉祥接踵而至從而達(dá)到了一片祥和的景象。圖案里面描繪的是兩個(gè)毛頭小孩在一個(gè)缸里面用手抓著蝙蝠，這里面的“蝠”和我們憧憬盼望的“?！卑l(fā)音一樣，彰顯了人們對(duì)福的期盼，同時(shí)也反映了那個(gè)時(shí)代的動(dòng)蕩不安。

2.祿

祿原來是指進(jìn)行勞動(dòng)后收獲的匯報(bào)，但在那個(gè)時(shí)候人們往往以“俸祿”來對(duì)其進(jìn)行解釋，從而使其富含功名利祿之意，這一類的吉祥圖案的主要代表有“太獅少獅”、“喜報(bào)三元”等，形狀是由獅子、雄雞等元素構(gòu)成。

3.壽

壽代表著延年增壽的內(nèi)涵，這一類別的圖案形狀名稱大部分包括“龜鶴延年”“八仙仰壽”等，圖案的形狀大部分都是由我們常見的由龜、桃、壽星等元素構(gòu)成。

4.喜

除了其外在所傳遞的喜事寓意之外，也包含著交合化育的內(nèi)涵，用來代表喜事的圖案形狀通常包括喜鵲、喜蛛，是由于這兩個(gè)都包含著“喜”字，上面說的兩種圖形形狀和錢幣放在一起時(shí)則被叫做“喜在眼前”，而和梅花，竹子，等放在一起的時(shí)候可以被叫做“喜上眉梢”等。

5.財(cái)

財(cái)用來代表招財(cái)納福的含義，也具有著祈福、求財(cái)?shù)暮x，名稱大多數(shù)都是“富貴萬代”、“富貴滿堂”等，表示財(cái)?shù)膱D形形狀通常包括玉蘭花、海棠等，玉蘭花、海棠和牡丹放在一起能夠組成一圖可以被叫做“玉堂富貴”，這里面用玉蘭花里面的的“玉”，海棠里面的“棠”與“堂”發(fā)音一致，而牡丹在古代很多時(shí)候都被用來表示富貴。

6.吉

吉在很多時(shí)候都被用來表示驅(qū)邪禳災(zāi)之意，所表示的圖形名稱通常都是“四季平安”、“平安如意”等，這類的圖形大多數(shù)是由月季花、蘋果、竹子等組成，因?yàn)樘O果里面的“蘋”字和“平”發(fā)音相一致，用鞭炮、或者竹筍、鵪鶉等能夠組成圖形可以叫做“竹報(bào)平安”。由于鵪鶉?yán)锩娴摹谤g”字和安全的安發(fā)音一致。

二、中國(guó)傳統(tǒng)在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）對(duì)稱與均衡方面的應(yīng)用

對(duì)稱說的是“在圖形中心軸的兩側(cè)或周圍的所有的形狀都很類似。所謂的絕對(duì)對(duì)稱說的是對(duì)稱兩者或多方形狀相同、顏色一樣、數(shù)量也相同。所說的相對(duì)對(duì)稱說的是對(duì)稱的兩者或多方形狀不相同、顏色不一致、但在數(shù)量上來說相同或者說相近”。均衡說的是“在我們?cè)O(shè)定的中心線或者說支點(diǎn)的兩邊形狀差異很大但是在量的方面幾乎一樣。均衡的方式是主要利用經(jīng)營(yíng)位置、比例、色彩等變量而得到的，它還能夠借助形狀的運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)、心理特征來獲得”。對(duì)稱和均衡是我們得到視覺平衡的兩類常用的手段。對(duì)稱是一種相對(duì)比較奇特的均衡，其具備著穩(wěn)定、端莊、整齊、平靜的特征相對(duì)于對(duì)稱來說，均衡在很大程度上都顯得更加的靈動(dòng)，十分的善于改變。

（二）借助于自然形態(tài)而進(jìn)行應(yīng)用

傳統(tǒng)吉祥圖案它們通常是以天然的形態(tài)為基礎(chǔ)，所形成的一種題材。它們的由來與原始的圖騰以及悠久的歷史有著千絲萬縷的關(guān)系，古代的百姓們?cè)谘芯课寤ò碎T的飛禽走獸、各式各樣的植物活動(dòng)特征的時(shí)候。它們都這些需要探索的事物充滿了想象，然后利用自然的形態(tài)創(chuàng)造了圖騰文化。在加上意境美對(duì)他們的熏陶，人們?cè)诓唤?jīng)意間就會(huì)去傳遞一種情緒，更多的時(shí)候他們會(huì)選擇比較委婉的方式將自己的感情進(jìn)行表達(dá)，在大自然里面不同種類的動(dòng)植物受到生態(tài)、遺傳等多方面的影響，產(chǎn)生了很大的生態(tài)特征，古代的作家通常就會(huì)借助于這些事物來抒發(fā)自己的情感。

（三）運(yùn)用象征手法進(jìn)行應(yīng)用

運(yùn)用一些具有象征性的東西比如：祥云。用來寄意祥瑞之意，傳統(tǒng)吉祥圖案對(duì)材料的選用是特別嚴(yán)苛的，它在一定程度上可以給人們帶來一種比較直觀的求福記憶，在意境美的熏陶下，就形成了這種局面。古代的騷人墨客經(jīng)常會(huì)采用更委婉、富有詩意的表現(xiàn)形式。我們國(guó)家的語言從誕生至今都具有比較獨(dú)特的性質(zhì)，它主要體現(xiàn)在我國(guó)的文字當(dāng)中，其中蘊(yùn)含了多種發(fā)音方式，但是從文字所要表達(dá)的意思上來說，卻存在著很大的差異。只有借助我們國(guó)家文字的諧音方式才能夠發(fā)現(xiàn)其中隱喻的精髓，諧音的方式包括兩種：即我們所熟知的明諧以及暗諧。所謂的明諧，指的是事物名稱和吉祥語二者有比較直觀的諧音聯(lián)系，用類似的事情以象征和隱喻的手段呈現(xiàn)求吉的想法。像“八”和“發(fā)”、“魚”和“余”等。它們都是傳統(tǒng)吉祥圖案借助于明諧的手段所組成的。至于我們所說的暗諧，其實(shí)就是物件名稱與吉祥語二者缺少相關(guān)的諧音聯(lián)系，但這一物件基本具備某一個(gè)特點(diǎn)的發(fā)音與吉祥語有異曲同工之處。其中包含了很大程度的諧音關(guān)系，利用類似的諧音聯(lián)系和比較含蓄的表現(xiàn)手法。像石榴、葡萄、西瓜等水果因?yàn)樗鼈冏陨砭邆渲讯嗟男再|(zhì)，并且與“籽”和“子”具備相同的發(fā)音，所以在它們很多時(shí)候都被人拿來象征求子的期盼。