田玉亞

摘要：在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中，不斷加強(qiáng)農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要，關(guān)系到農(nóng)村和諧穩(wěn)定和健康發(fā)展。農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)問(wèn)題是當(dāng)前不可忽視的重要問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村;鄉(xiāng)風(fēng);問(wèn)題

鄉(xiāng)風(fēng)民俗是鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)的重要組成部分，也是推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的重要組成基礎(chǔ)。近年來(lái)，在加快農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，農(nóng)村精神文明建設(shè)也取得了一定的發(fā)展，但是鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)還不夠，農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)還存在許多問(wèn)題。

一、農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施匱乏

有些農(nóng)村地區(qū)文化娛樂(lè)設(shè)施和場(chǎng)所嚴(yán)重匱乏，很大程度上限制了農(nóng)村居民對(duì)文化娛樂(lè)活動(dòng)的需求。我國(guó)農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施投入不足，缺少改善和提高農(nóng)民思想文化素質(zhì)所需的硬件設(shè)施，在一定程度上阻礙了農(nóng)民思想文化素質(zhì)的提高，制約了社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè)。有的農(nóng)村圖書(shū)館、電影院、劇院、體育館等根本找不到。目前，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站發(fā)展困難，鞏固率不高，辦公環(huán)境差，部分文化站已經(jīng)名存實(shí)亡。

二、農(nóng)村文化建設(shè)投入不足

農(nóng)村文化陣地建設(shè)投入嚴(yán)重不足。由于部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)實(shí)力不濟(jì)，大部分行政村的集體收入微薄，堅(jiān)持每年提取一筆資金用于農(nóng)村文化陣地建設(shè)的困難很大。以前即使有投入，也大多停留在建設(shè)文化活動(dòng)場(chǎng)所方面，用于農(nóng)村的文物保護(hù)與非遺保護(hù)傳承的資金投入嚴(yán)重不足。資金困難成為當(dāng)前制約農(nóng)村精神文化發(fā)展的重要原因，資金不足，使得農(nóng)村文化活動(dòng)很難開(kāi)展，嚴(yán)重制約了精神文化活動(dòng)的推廣和發(fā)展。農(nóng)村文物保護(hù)的維修工作的開(kāi)展主要依賴(lài)于省里的專(zhuān)項(xiàng)資金與縣財(cái)政配套資金，鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村一級(jí)的資金投入幾乎為零，總體資金缺口很大。在非遺保護(hù)方面也存在保護(hù)資金嚴(yán)重短缺這一突出問(wèn)題，一些非遺項(xiàng)目由于沒(méi)有資金投入的支持，面臨著傳承無(wú)人、瀕臨失傳的困境。面對(duì)目前困境，地方政府當(dāng)扭轉(zhuǎn)執(zhí)政理念，真實(shí)了解并尊重農(nóng)民的精神需求，重視文化建設(shè)，積極履行服務(wù)職能，逐漸改變農(nóng)村精神文化生活干枯的困境。首要舉措就是增加投入，特別是在硬件設(shè)施建設(shè)上，各級(jí)政府要撥付專(zhuān)項(xiàng)財(cái)政資金。家庭聯(lián)產(chǎn)承包制的模式之下，村里難有財(cái)力進(jìn)行公益性大項(xiàng)目投資，因此球場(chǎng)、文體娛樂(lè)中心等設(shè)施的建設(shè)主要依靠政府。其次，重建基層文化服務(wù)機(jī)構(gòu)與文藝隊(duì)伍，選配一批熱愛(ài)文體事業(yè)的專(zhuān)職專(zhuān)能人員，開(kāi)展好送文化下鄉(xiāng)活動(dòng)。挖掘并培養(yǎng)一批農(nóng)村文化能人、文藝骨干，大力扶持農(nóng)村業(yè)余文藝隊(duì)建設(shè)。對(duì)于有地方特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民俗活動(dòng)，要注重挖掘和保護(hù)，創(chuàng)造條件讓其獲得新生，并立足于傳統(tǒng)文化開(kāi)展各類(lèi)豐富多彩的文化娛樂(lè)活動(dòng)，占領(lǐng)農(nóng)村文化陣地。此外，要培育、規(guī)范農(nóng)村文化消費(fèi)市場(chǎng)，結(jié)合好商家的盈利性與政府的公益性，創(chuàng)新模式，讓優(yōu)質(zhì)圖書(shū)、光碟等文化產(chǎn)品能突破價(jià)格和流通等障礙，進(jìn)入農(nóng)村，為農(nóng)民提供健康的精神食糧。

三、農(nóng)民文明素質(zhì)不高

農(nóng)民文明素質(zhì)與鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)發(fā)展要求不適應(yīng)的因素不容忽視。 農(nóng)民受教育程度較低，據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，我國(guó)勞動(dòng)力平均受教育程度為 5—6年，處于中等偏下水平。接受和應(yīng)用農(nóng)業(yè)新技術(shù)、新成果的能力較低，具有專(zhuān)業(yè)技術(shù)的產(chǎn)業(yè)農(nóng)民和農(nóng)民技術(shù)人員數(shù)量少。農(nóng)民接受新技術(shù)的主動(dòng)性不強(qiáng)，農(nóng)技推廣難度較大。農(nóng)民思想道德?tīng)顩r和思想觀(guān)念等與鄉(xiāng)村文明建設(shè)要求不適應(yīng)，思想觀(guān)念陳舊保守，滿(mǎn)足現(xiàn)狀、小富即安，缺乏競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、信用意識(shí)和進(jìn)取精神。

四、農(nóng)村賭博現(xiàn)象嚴(yán)重

農(nóng)村有一些人大肆進(jìn)行賭博活動(dòng)。當(dāng)前農(nóng)村賭博盛行的原因首先就是一些農(nóng)民們認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，覺(jué)得我們這樣不算是賭只是在娛樂(lè)還有行為上的無(wú)所事事。隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變和發(fā)展?，F(xiàn)在的農(nóng)村就有了富裕的勞動(dòng)力，很多農(nóng)村人都開(kāi)始沒(méi)有了事情可做，就用打麻將或者是撲克來(lái)消磨時(shí)間，漸漸的就由小打小鬧到賭博上癮再到賭注增加。還有就是有關(guān)部門(mén)對(duì)農(nóng)村賭博活動(dòng)事前的防范和教育不夠，以至于很多人在這上面漸漸的覺(jué)得這也不是多大的事兒，而且還有一些農(nóng)村人把賭博做為致富的途徑，使得賭博之風(fēng)得以延續(xù)和發(fā)展。更有的農(nóng)民工由于在外地打工小賺了一筆認(rèn)為可以在家鄉(xiāng)人面前顯露一下，抱著還有可能贏(yíng)一點(diǎn)的心理也參與到其中。農(nóng)村賭博與以往的賭博形式也發(fā)生了很大變化，賭博形式日益增多，有以往傳統(tǒng)的“麻將”、“牌九”、“扎金花”、“三粒子”等賭博形式。近年來(lái)，從境外傳入“六合彩”、“百家樂(lè)”等新型的賭博形式在農(nóng)村蔓延，農(nóng)村賭博嚴(yán)重破壞了農(nóng)村文明建設(shè)，也阻礙了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。污染了農(nóng)村的社會(huì)風(fēng)氣。破壞了農(nóng)村社會(huì)治安和政治穩(wěn)定賭博現(xiàn)象不僅破壞了正常的生活秩序，還嚴(yán)重?fù)p害了參賭人員的身心健康。有些賭博分子傾其所有去參與賭博，出現(xiàn)賣(mài)房賣(mài)地?fù)Q錢(qián)賭博的現(xiàn)象，甚至發(fā)展到家破人亡、妻離子散、親友反目的地步。賭博現(xiàn)象還破壞了正常的生產(chǎn)秩序，造成了當(dāng)?shù)刭Y金的大量流失，影響當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。

五、農(nóng)村封建迷信較盛行

在一些農(nóng)村封建迷信活動(dòng)死灰復(fù)燃，“算命先生”生意火爆，巫婆活動(dòng)繁忙，迷信活動(dòng)在一些農(nóng)村蔓延，令人擔(dān)憂(yōu)。封建迷信在農(nóng)村抬頭給農(nóng)村、農(nóng)民，社會(huì)帶來(lái)了嚴(yán)重危害。參加封建宗教迷信活動(dòng)的人多、面廣，嚴(yán)重影響了基層政權(quán)建設(shè)和生活秩序。一些別有用心的人非法傳教，制造謠言，煽動(dòng)群眾不滿(mǎn)情緒，破壞安定團(tuán)結(jié)。極少缺乏科學(xué)文化知識(shí)的群眾，輕信謠言，被騙入教，整日熱衷于宗教迷信與宗族活動(dòng)。這種反動(dòng)宗教組織及宗族活動(dòng)，實(shí)際上與正常的行政管理相對(duì)抗，嚴(yán)地?cái)噥y了人們的思想，影響了社會(huì)安定，進(jìn)而引發(fā)其它種種社會(huì)治安問(wèn)題。 當(dāng)前，各級(jí)有關(guān)部門(mén)應(yīng)繃緊破除封建迷信這根弦，行動(dòng)起來(lái)，堅(jiān)決有效打擊封建迷信活動(dòng)，凈化農(nóng)村文化環(huán)境。

六、農(nóng)村人口的變化拆解著農(nóng)村的傳統(tǒng)文化

農(nóng)村外出打工人口增多，拆解著原有的人口結(jié)構(gòu)，也拆解著農(nóng)村的傳統(tǒng)文化，許多傳統(tǒng)的民俗活動(dòng)、文體娛樂(lè)項(xiàng)目日漸式微。傳統(tǒng)文化逐漸解體的同時(shí)，主流現(xiàn)代文化卻因種種因素被阻隔在農(nóng)村之外，形成了一個(gè)空白的斷裂帶，最終被酗酒、賭博、六合彩、迷信等幽靈占領(lǐng)。一系列問(wèn)題由此引發(fā)：治安變差、鄰里矛盾增多、民風(fēng)頹敗、基層管理難度增加等等。近年來(lái)對(duì)GDP等硬指標(biāo)的一味追求，使不少農(nóng)村基層政府無(wú)暇顧及廣大農(nóng)民的精神需求，精神文明建設(shè)的軟任務(wù)被擱置，資金投入微薄。

七、農(nóng)村黑惡勢(shì)力存在

農(nóng)村黑惡勢(shì)力主要有以下幾個(gè)類(lèi)型：一是農(nóng)村地區(qū)把持和操縱基層政權(quán)、侵吞農(nóng)村集體財(cái)產(chǎn)的“黑村官及幕后推手橫行鄉(xiāng)里;利用家族、宗族、宗族勢(shì)力稱(chēng)霸一方的“村霸鄉(xiāng)霸”;采取賄賂、暴力、欺騙、威脅等手段干擾破壞農(nóng)村基層換屆選舉的黑惡勢(shì)力，以各種名義在征地租地過(guò)程中煽動(dòng)群眾鬧事、組織策劃群體性上訪(fǎng)的黑惡勢(shì)力。二是強(qiáng)占各類(lèi)農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)，欺行霸市、強(qiáng)買(mǎi)強(qiáng)賣(mài)、敲詐勒索、聚眾滋事，侵害群眾利益的各類(lèi)“菜霸”“行霸”“市霸”等黑惡勢(shì)力。三是在建筑工程、交通運(yùn)輸、倉(cāng)儲(chǔ)物流等領(lǐng)域強(qiáng)強(qiáng)攬工程、強(qiáng)立債權(quán)、惡意竟標(biāo)、強(qiáng)迫交易、非法壟斷經(jīng)營(yíng)、收取“保護(hù)費(fèi)”、破壞農(nóng)村經(jīng)濟(jì)秩序的黑惡勢(shì)力。四是群眾反映強(qiáng)烈的涉嫌高利貸非法討債，以及采取故意傷害、非法拘禁、威脅恐嚇等手段暴力討債，或插手經(jīng)濟(jì)糾紛的“討債公司”、“地下出警隊(duì)”、“職業(yè)醫(yī)鬧”等惡勢(shì)力。五是在鄉(xiāng)村、城郊、居民社區(qū)、娛樂(lè)場(chǎng)所，有組織地從事涉“黃、賭、毒、槍”的違法犯罪活動(dòng)，嚴(yán)重?cái)纳鐣?huì)風(fēng)氣、危害社會(huì)治安的黑惡勢(shì)力。六是對(duì)礦產(chǎn)資源進(jìn)行私挖濫采和組織漁船越境捕撈的違法行為，以及在灘涂養(yǎng)殖中由于劃地為界、碼頭“扒皮”等行為滋生的礦霸、船霸、漁霸等流氓惡勢(shì)力。七是由黑惡勢(shì)力操控的黑導(dǎo)游，及其引發(fā)的強(qiáng)買(mǎi)強(qiáng)賣(mài)、尋釁滋事、敲詐勒索等違法犯罪活動(dòng)。八是拉幫結(jié)派、尋釁滋事、打架斗毆、強(qiáng)拿硬要、稱(chēng)王稱(chēng)霸等破壞一方秩序帶有黑惡勢(shì)力性質(zhì)的幫派勢(shì)力。一些地方黨政主要領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)黑惡勢(shì)力的性質(zhì)和危害認(rèn)識(shí)不足，擔(dān)心影響任期政績(jī)和地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境，不愿意承認(rèn)當(dāng)?shù)赜泻趷悍缸镆韵禄鶎咏M織的領(lǐng)導(dǎo)打擊黑惡勢(shì)力影響當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，這也是打擊農(nóng)村黑惡犯罪的一個(gè)普遍難題。許多黑惡團(tuán)伙的頭目也是當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)能人，尤其是在他們開(kāi)辦了一定數(shù)量的經(jīng)濟(jì)實(shí)體時(shí)，盡管發(fā)展早期和壯大后的經(jīng)營(yíng)方式和手段涉黑涉惡，但為當(dāng)?shù)靥峁┝瞬簧倬蜆I(yè)崗位。吸納了不少剩余勞動(dòng)力。在處理了黑惡頭目之后，如何以及能否正常維系這些實(shí)體的運(yùn)營(yíng)是個(gè)大難題，這也是一些地方政府不愿打擊農(nóng)村黑惡犯罪的根本原因之一。

八、農(nóng)村精神文明建設(shè)弱化

近年來(lái)，農(nóng)村精神文明建設(shè)取得了一定的成績(jī)。然而，隨著改革開(kāi)放的不斷深化，農(nóng)村的發(fā)展步伐逐漸加快，農(nóng)村精神文明建設(shè)中存在的一些新老問(wèn)題日益凸顯，成了我們需要進(jìn)一步解決的問(wèn)題。一是民族傳統(tǒng)美德受到道德價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)多元化的沖擊。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中，農(nóng)民由于受到拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義、重利輕義等思想影響，在物質(zhì)利益至上的沖擊下，愛(ài)國(guó)主義、團(tuán)結(jié)互助、勤勞勇敢、勤儉節(jié)約、尊老愛(ài)幼、誠(chéng)實(shí)守信等民族傳統(tǒng)美德逐漸弱化，也不再被純樸的農(nóng)民所重視。二是封建思想殘余死灰復(fù)燃。近年來(lái)，農(nóng)村信教勢(shì)頭有所回升，幾千年的封建習(xí)俗大有沉渣泛起之勢(shì)。蓋房出殯要選擇風(fēng)水寶地，娶媳嫁女要選擇黃辰吉日;生病求神拜巫等等。這些封建主義思想殘余，占領(lǐng)著一部份農(nóng)村、農(nóng)民的思想和精神文化領(lǐng)域。三是農(nóng)村精神文明陣地建設(shè)薄弱。農(nóng)村除黨支部活動(dòng)室、棋牌室、農(nóng)家書(shū)屋外，基本上沒(méi)有精神文化活動(dòng)場(chǎng)所，農(nóng)閑時(shí)節(jié)，賭博成風(fēng)。四是盲目攀比之風(fēng)愈演愈烈。農(nóng)村攀比不斷升級(jí)，特別是在農(nóng)村青年中表現(xiàn)尤為突出。染黃發(fā)，戴耳釘，抽高級(jí)香煙，成為外出打工的農(nóng)村青年帶回家鄉(xiāng)的一種城市生活“時(shí)尚”;農(nóng)村青年的結(jié)婚彩禮也逐漸城市化，車(chē)子、房子、婚宴，并且要求體面迎娶新娘。這種盲目的攀比風(fēng)，使一部分農(nóng)村家庭背負(fù)上沉重的債務(wù)包袱，成為家庭矛盾激化的一個(gè)重要因素。

九、農(nóng)村紅白喜事風(fēng)氣不正

紅白喜事是指對(duì)一個(gè)家庭出現(xiàn)生喪娶嫁等重大事項(xiàng)的統(tǒng)稱(chēng)，它具有悠久的歷史，發(fā)展到今天，又增加了不少新的內(nèi)容。近年來(lái)，農(nóng)村在婚喪嫁娶等紅白喜事上大操大辦、揮霍浪費(fèi)、盲目攀比之風(fēng)盛行，這不僅成為了人民群眾生活的一個(gè)沉重負(fù)擔(dān)，而且嚴(yán)重影響了鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)。一是種類(lèi)越來(lái)越多。目前，紅白喜事種類(lèi)之多，是前人難以想象的。有結(jié)婚、嫁女、升學(xué)、生日（分滿(mǎn)十和散生）、搬遷、子女出生（含三朝、10朝、滿(mǎn)月和周歲）、新居落成、鋪面開(kāi)張、奔喪、改墳等10多種。二是規(guī)模越來(lái)越大。大凡操辦紅白喜事，宴請(qǐng)是必不可少的，規(guī)模多則幾十桌、上百桌;時(shí)間安排上有的一餐，有的三天、四天或者一周。不僅如此，往往還有浩浩蕩蕩迎送車(chē)隊(duì)招搖過(guò)市。三是花銷(xiāo)越來(lái)越高，一次紅白喜的開(kāi)支有的高達(dá)到10余萬(wàn)元以上。有些農(nóng)戶(hù)家庭辛苦幾年的收入因一場(chǎng)紅白喜事而消失殆盡，不少家庭因此而舉債返貧。紅白喜事大操大辦危害極大，敗壞社會(huì)風(fēng)氣，導(dǎo)致浪費(fèi)，扭曲社會(huì)價(jià)值取向，影響社會(huì)風(fēng)氣。