劉海軍

合川峽硯又名三峽石硯、墨玉寶硯，因其具有久墨不干、儲墨不腐、不損筆鋒、磨墨快速、色澤淡雅等特點(diǎn)，得到眾多書畫愛好者的贊美。早在宋初，合川峽硯就以精湛的雕刻技藝而遠(yuǎn)近聞名，甚至比肩名聞天下的端硯、歙硯、洮河硯、澄泥硯四大名硯；之后，幾經(jīng)起伏，直到“湖廣填四川”的移民與當(dāng)?shù)孛耖g手藝人，共同振興雕刻工藝，才使峽硯重獲生機(jī)。

到了近代，隨著工藝的不斷改進(jìn)，峽硯制作者博采眾長、融合發(fā)展，峽硯歷經(jīng)了上世紀(jì)80年代的繁榮之后，又迎來了當(dāng)下的沒落。作為峽硯發(fā)展的見證者，易宗毅經(jīng)歷了峽硯的起起落落。而他也是如今老一輩峽硯制作者中唯一一位在世的傳承人。

從上世紀(jì)80年代起，峽硯由幾個款式發(fā)展到近百個品種，雕刻也從單一的平雕、陰刻、鉆花、圓雕發(fā)展成浮雕和鏤空等多種技藝相結(jié)合的復(fù)雜工藝。而伴隨著技藝越來越純熟，又陸續(xù)出現(xiàn)了異形硯、雙層硯、三層硯、微型硯等，使峽硯的影響力越來越大，并成為與金音石硯、夔硯齊名的巴渝三大名硯之首，且作品更是遠(yuǎn)銷我國臺灣、新加坡、馬來西亞、日本等地區(qū)和國家。伴隨著這股浪潮，易宗毅也在傳統(tǒng)平雕峽硯的基礎(chǔ)上，首次將浮雕、鏤雕技法與峽硯相結(jié)合，如《龍鳳硯》《蝶戀花》《龍頭觀音》《仙女獻(xiàn)花》等，將合川峽硯推上了一個新的藝術(shù)高度。其中《百龍戲龜》還被中海南收藏，為合川峽硯添上了驚艷的一筆。

可是近幾年由于眼疾，易宗毅已經(jīng)難得有機(jī)會動刀了?！皻q月催人老，不服老不行啦！”易宗毅內(nèi)心仍割舍不下對峽硯的喜愛，只好在家里做做泥塑聊以慰藉：“心里的那份初心還在，但可惜的是，現(xiàn)在已經(jīng)沒年輕人愿意學(xué)這門手藝了?！毕噍^峽硯技藝傳承人難尋，找不到制作峽硯的石材更讓人擔(dān)憂。制作峽硯最好的石材來自嘉陵江瀝鼻峽東岸草街鎮(zhèn)磨刀溪后山一帶，但如今隨著采伐過度，好的石材已經(jīng)越來越難尋了。而且由于附近發(fā)電站蓄水發(fā)電，臨近嘉陵江面的采石礦大洞被淹；再則，因生態(tài)保護(hù)，采石廠被陸續(xù)關(guān)閉，現(xiàn)在已經(jīng)無法采到峽硯石材了。據(jù)易宗毅介紹，如今仍在從事峽硯制作的不足10人，其中以他的徒弟李祖遠(yuǎn)為代表。

作為易宗毅的徒弟，李祖遠(yuǎn)突破傳統(tǒng)桎梏，融入現(xiàn)代審美，不僅在峽硯傳統(tǒng)造型、雕刻題材上進(jìn)行創(chuàng)新，還制作茶器、花器、擺件、鎮(zhèn)尺等。“要讓藝術(shù)走進(jìn)生活，可是現(xiàn)在寫字的人少了，用硯臺的人更少。所以，必須制作出一些能被大眾接受的東西?！币?yàn)榈窨碳妓嚨某霰?，再加上愛琢磨的個性，李袒遠(yuǎn)很快打開市場，受到不少藝術(shù)家、收藏家的青睞。然而，面對他的成功，有些人卻對此產(chǎn)生了質(zhì)疑：“不做峽硯，還叫合川峽硯傳承人嗎？”李祖遠(yuǎn)回應(yīng)道：“傳承更重要的是技藝，而峽硯只是技藝的載體。只要技藝在，就不怕峽硯失傳?！?/p>