李程瑩

美國著名的發(fā)明家迪恩·卡門曾說：“工匠的本質(zhì)是收集和改裝可利用的技術(shù)來解決問題，或創(chuàng)造解決問題的方法，從而創(chuàng)造財富。它不僅僅是這個國家的一部分，更是讓這個國家生生不息的源泉。”

自古以來，匠人精神飽含東方文明的意韻，傳統(tǒng)工藝承載著中華民族的智慧與情感，其精髓是對產(chǎn)品精益求精，以塑造產(chǎn)品靈魂為最高標準。所以要求匠人有不計時間、精雕細琢的死磕精神。

但隨著生活生產(chǎn)方式的改變，傳統(tǒng)工藝遭受著不同程度的生存考驗。匠人也開始思考，如何為傳統(tǒng)工藝注入新鮮血液，讓傳統(tǒng)工藝之美在年輕人群體中重煥生機？

在變與不變之中，我們的生活需要一場“運動”，一次“革命”，在傳承與發(fā)揚傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)的文化價值、材料運用、手工技藝的基礎(chǔ)上，合理運用現(xiàn)代新理念、新材料、新設(shè)計、新工藝、新科技，讓中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)手工藝通過設(shè)計的力量再次走進人們的生活。

新手藝，是一種相對于傳統(tǒng)工藝而言的形態(tài)和概念，可以說是傳統(tǒng)工藝的現(xiàn)代形態(tài)?！艾F(xiàn)代”是指一種時間的概念：“傳統(tǒng)”是古人的“現(xiàn)代”，“現(xiàn)代”也終將成為后人的“傳統(tǒng)”?！艾F(xiàn)代”是在當下社會經(jīng)濟、生產(chǎn)條件、環(huán)境氛圍、生活方式、時尚文化等條件下，在現(xiàn)代化進程中的所產(chǎn)生的變化。

中國的傳統(tǒng)手工藝有著悠久而燦爛的歷史，在整個中國文化藝術(shù)發(fā)展史中占有重要的地位。在文化史、美術(shù)史、設(shè)計史的發(fā)展過程中，手工藝是貫穿其中的主要內(nèi)容之一。改革開放之后，隨著文化藝術(shù)、設(shè)計藝術(shù)、手工藝術(shù)的繁榮與發(fā)展，公共空間與生活空間也開始豐富起來，設(shè)計審美與藝術(shù)觀念的演化更新，新材料、新工藝的大量出現(xiàn)，推動傳統(tǒng)工藝向現(xiàn)代形態(tài)轉(zhuǎn)變而被大眾所接受。

于是，在流水線和大批量工廠生產(chǎn)的時代，在追求“物美價廉”的大潮中，有這么一群年輕人參與到新手藝運動。他們專注于自己喜愛的行業(yè)，充分探索創(chuàng)意與技術(shù)結(jié)合的可能性，以及材料和手法運用的多樣性，用新的工藝和新的方式服務(wù)于新的人。他們對熟悉的物件進行重新想象和定義，對中國古代藝術(shù)元素深入了解再完美運用，讓中華文化的內(nèi)涵與當代有關(guān)。他們洞悉所在行業(yè)的流行趨勢及技術(shù)變革，將更精準的3D數(shù)字技術(shù)應(yīng)用到傳統(tǒng)工藝領(lǐng)域，同時恪守文化的根源。新手藝運動是“舊”傳統(tǒng)與“新”文化之間的紐帶，既保留了傳統(tǒng)工藝的精髓，也在工藝中加入新時代的元素。他們更注重創(chuàng)造，執(zhí)著于新生事物，在現(xiàn)代生活中實現(xiàn)物品的價值。

新手藝的發(fā)展講究的是潤物細無聲，在生活中產(chǎn)生，在生活中發(fā)展。只有讓其回到生活，才能創(chuàng)造新的生活。它通過再發(fā)現(xiàn)、再思考、再設(shè)計，讓從傳統(tǒng)工藝演繹而來的創(chuàng)新產(chǎn)品符合當下人們的審美標準，在未來的市場上獲得長遠的發(fā)展，同時幫助手工藝者及傳統(tǒng)工藝企業(yè)拓展市場空間。同時，新手藝的存在，也是人們追求精致生活，崇尚器物品質(zhì)與格調(diào)的體現(xiàn)。

今世風華，新手藝用全新的姿態(tài)，以設(shè)計之美、器物之美，展現(xiàn)千姿百態(tài)的藝術(shù)形態(tài)，進入“小而美”的匠品時代。