肖 薈 殷程強 李文明

[本文系研究受國家自然科學(xué)基金項目“地方依戀視角下的國內(nèi)游客親環(huán)境行為特征、驅(qū)動因素及影響機理研究”（41661034）資助；課題項目：江西財經(jīng)大學(xué)第十二屆學(xué)生科研課題“地方依戀視角下文化遺產(chǎn)地游客親環(huán)境行為的特征、驅(qū)動因素及影響機理研究”（課題編號：xskt17306），課題成員為肖薈、殷程強、黃佳慧、文媛、田星太，指導(dǎo)老師為李文明]

一、文獻綜述

“某些地方與人之間似乎存在著一種特殊的依賴關(guān)系”是一種廣泛存在的客觀現(xiàn)象。該現(xiàn)象由段（Tuan）于1974年第一個觀察到，而段（Tuan）也首次提出了戀地情結(jié)[1]。之后的1978年，瑞弗（Relph）提出地方感知概念[2]。1989年，威廉姆和羅根布克（Williams＆Roggen-buck）提出地方依戀概念[3]。隨后，威廉姆等又提出地方依戀由地方認同與地方依賴兩個維度組成，其中地方依賴是人與地方之間的一種功能性依戀，而地方認同是一種情感性依戀[4]。目前國內(nèi)學(xué)者在游客地方依戀的概念和構(gòu)成維度上多引用Williams和Roggenbuck的地方依戀概念及量表，但會根據(jù)調(diào)研情境對相關(guān)測量項目進行調(diào)整。

綜合以上對地方依戀理論的簡述，可見威廉姆等提出的地方依戀構(gòu)成維度是地方依戀維度的基礎(chǔ)。因此，本文基于威廉姆等提出的地方依戀構(gòu)成維度理論，以著名世界文化遺產(chǎn)地廬山為研究對象來探究游客地方依戀的特征及影響因素。

二、研究方法

（一）問卷設(shè)計

調(diào)查問卷包括三方面內(nèi)容，分別為“地方依戀量表”“旅游者人口統(tǒng)計學(xué)特征”和“影響因素”，問卷計分方式則采用五分制李克特量法進行計分。地方依戀量表如表1。

表1：地方依戀量表

（二）調(diào)研實施與樣本分析

調(diào)研時間為2017年11月11—12日和2017年11月25—26日，調(diào)研地點為“牯嶺鎮(zhèn)”，其中2017年11月25—26日調(diào)研活動為補充調(diào)研。兩次調(diào)研共發(fā)放調(diào)查問卷265份，剔除有缺失選項的問卷23份，共回收有效問卷242份，回收率為91.32%。樣本結(jié)構(gòu)方面，男性占比51.65%，女性占比48.35%；學(xué)歷為?？频挠慰驼急?2.98%，學(xué)歷為本科的游客占比38.02%，年齡在16～25歲階段的游客占比58.68%（見表2）。從統(tǒng)計分析看來，樣本的選取數(shù)據(jù)質(zhì)量較好。此外，樣本中地域來源為“江西”的游客占主體，比例為75%（見圖1）。樣本反映出的情況與調(diào)查者在調(diào)查地觀察到的情況相符，因此調(diào)查具有代表性。

表2 ：樣本基本情況

圖1：樣本地域分布情況

三、特征

（一）總體特征

根據(jù)問卷設(shè)計題項來劃分，刻度為1～5的李克特量表得分均值在1～2.4之間表示反對，2.5～3.4之間表示中立，3.5～5之間表示贊同［5］。計算廬山游客的地方依戀均值為4.24，表明游客對世界文化遺產(chǎn)地廬山產(chǎn)生了地方依戀，且依戀水平較高。從地方依戀的兩個維度來看，地方依賴維度均值（4.27）高于量表總均值；相比之下，地方認同維度均值（4.19）低于量表總均值，地方依賴維度均值高于地方認同維度均值。顯示游客對文化遺產(chǎn)地廬山的情感性依戀低于功能性依戀，說明游客對文化遺產(chǎn)地廬山的地方依戀主要來源于對廬山的功能性依戀。

地方依賴維度下，自然資源均值M1=4.39，基礎(chǔ)設(shè)施均值M2=4.29，健體功能均值M4=4.34，學(xué)習(xí)功能均值M8與M10=3.99，社交功能均值M9=4.65。其中，社交功能均值最高，學(xué)習(xí)功能均值最低。這說明，在功能性依戀上，游客對文化遺產(chǎn)地的依戀主要體現(xiàn)在社交功能上。

地方認同維度下，陌生人情感關(guān)懷均值M3=4.21，同行伙伴情感關(guān)懷均值M5=4.68，人綜合性情感關(guān)懷均值M6=3.97，地方情感關(guān)懷均值M7=3.91。其中，同行伙伴情感關(guān)懷均值最高，地方情感關(guān)懷均值和人綜合性情感關(guān)懷均值水平接近且較低。這說明，在情感性依戀上，游客對文化遺產(chǎn)地的依戀主要來源于同行伙伴情感關(guān)懷上，且游客對“人綜合性情感關(guān)懷”和“地方情感關(guān)懷”的依戀程度相當(dāng)。

（二）差異特征

以游客地方依戀均值、地方依賴維度均值和地方認同維度均值為變量，運用方差分析方法分析地方依戀及其兩個維度在不同性別、年齡、職業(yè)、文化程度等方面的差異，從而進一步考察游玩廬山頻次和出游方式這兩個因素在游客對文化遺產(chǎn)地廬山的地方依戀形成中的影響作用。為了盡量消除樣本量差異懸殊對分析結(jié)果的影響，游客地方依戀的年齡差異分析中，忽略樣本量太少的“16歲以下”和“65歲以上”的樣本，利用“16～25歲”“26～35歲”“36～45歲”“46～55歲”“56～65歲”5個年齡組進行比較分析；文化程度差異分析忽略樣本量較少的“初中以下樣本”的樣本進行分析；職業(yè)差異分析忽略樣本量太少的“記者”，“農(nóng)民工”樣本進行分析。

表3：方差分析表

表4：具有顯著性差異特征的均值一覽表

1.性別差異。游客對文化遺產(chǎn)地廬山的地方依戀在不同性別游客之間在0.05的顯著性水平下差異顯著。在地方依戀均值水平上，男性游客比女性游客高；且在地方依賴維度、地方認同維度上，男性游客呈現(xiàn)出來的均值水平均比女性游客高。這說明，男性游客的地方依戀感比女性游客明顯，且其“情感性依戀感”和“功能性依戀感”也比女性游客明顯。

2.年齡差異。游客對文化遺產(chǎn)地廬山的地方依戀在不同年齡游客之間在0.05的顯著性水平下不呈現(xiàn)顯著差異性。本項結(jié)果與其他研究學(xué)者在年齡差異上研究有所不同，如趙宗金等人在沙灘旅游人群地方依附感與環(huán)境行為的關(guān)系研究上得出不同年齡的被調(diào)查對象在地方依附感上存在顯著性差異，但趙宗金等人的研究樣本在年齡分布上，青少年和老年人數(shù)量較少。而本文研究結(jié)果顯示的不顯著差異性的原因可能是，廬山作為知名文化遺產(chǎn)地，其知名度及特殊性在各個年齡段游客中呈現(xiàn)的意象基本相同，故在不同年齡階段下不呈現(xiàn)顯著差異性。

3.職業(yè)差異。不同職業(yè)的游客對文化遺產(chǎn)地廬山的地方依戀在0.05的顯著性水平下差異顯著。通過均值對比得出，教師的地方依戀最高，醫(yī)生的地方依戀最低；地方依賴維度方面，農(nóng)民的地方依賴最高；地方認同維度方面，教師地方認同最高。這說明，教師對廬山的地方依戀最強，且主要體現(xiàn)在對文化遺產(chǎn)地廬山的情感性依戀上；而農(nóng)民雖未呈現(xiàn)出高的地方依戀感，但其依戀感主要源于對文化遺產(chǎn)地廬山的功能性依賴。

四、影響因素

（一）游玩頻次

對文化遺產(chǎn)地廬山的地方依戀、地方依賴和地方認同在具有不同游玩廬山頻率的游客之間在0.05的顯著性水平不呈現(xiàn)差異顯著。

通過研究游玩頻次均值后發(fā)現(xiàn)，游玩頻次6次為臨界點，游客游玩次數(shù)達到6次，其地方依戀感水平最高，同時功能性依戀的地方依賴感和情感性依戀的地方認同感也達到最高水平。而當(dāng)游玩頻次超過6時，地方依戀感下降明顯，其中功能性依戀的地方依戀感下降的最為明顯。

（二）出游方式

游客對文化遺產(chǎn)地廬山的地方依戀、地方依賴和地方認同在不同同行方式的游客之間在0.05的顯著性水平下差異顯著。在地方依戀水平上，隨團游客要高于不隨團的游客。并且，在地方認同維度和地方依賴二個維度上隨團游客均要高于不隨團的游客。說明隨團游客的地方依戀感要普遍高于不隨團的游客，且其情感性依戀（4.33）和功能性依戀（4.25）都處于較高的水平。

五、結(jié)論與討論

（一）結(jié)論

游客在世界文化遺產(chǎn)地廬山旅游時產(chǎn)生了較高水平的地方依戀，且其地方依戀主要源于對廬山的功能性依戀。游客地方依戀的差異特征主要體現(xiàn)在游客的性別和職業(yè)上。性別差異方面，男性游客的地方依戀感水平及二維度（情感性、功能性）的依戀均比女性游客明顯。而在職業(yè)差異方面，“教師”對廬山的地方依戀感最強，且主要體現(xiàn)在情感性依戀中；農(nóng)民的地方依戀感不強，且主要源于對廬山的功能性依賴。游客的出游方式和游玩頻次是影響地方依戀感產(chǎn)生的重要因素。出游方式中，隨團游客的地方依戀感要普遍高于不隨團的游客，且其情感性依戀和功能性依戀都處于較高的水平。游玩頻次方面，游玩頻次6次為臨界點，游客游玩次數(shù)達到6次，其地方依戀感水平相應(yīng)達到最高，同時功能性依戀的地方依賴感和情感性依戀的地方認同感也達到最高水平，而當(dāng)游玩頻次超過6，地方依戀感下降明顯，其中又以功能性依戀感下降最為明顯。

（二）討論

唐文躍在城市居民游憩地方依戀特征分析——以南京夫子廟為例[6]中顯示，游玩目的地頻率是地方依戀的一個度量指標(biāo)。而本文研究結(jié)果表明，文化遺產(chǎn)地廬山游客的地方依戀感在游玩頻次中未呈現(xiàn)顯著性差異，且出現(xiàn)臨界點等波動性。這在一定程度上揭示了不同旅游目的地游客地方依戀的特殊性，本研究團隊今后將進行更多的相關(guān)研究來揭示這一特殊性。

【參考文獻】

[1]Tuan Topophilia：A Study of Environmental Perception，Attitudes and Values[M].Englewood Cliffs NJ：Prentice Hall Inc，1974.260.

[2]Relph E. Place and Placelessness [M].London：Pion Limited，1976.156.

[3]Williams DR，Roggenbuck JW.Measuring place attachment：some preliminary results[C].Proceeding of NRPA Symposium on Leisure Research，San Antonio，TX，1989.7

[4]Williams DR，et al.Beyond the commodity metaphor：examining emotional and symbolic attachment to place [J].Leisure Sciences，1992（14）：29-46.

[5]賈衍菊，林德榮.旅游者環(huán)境責(zé)任行為：驅(qū)動因素與影響機理——基于地方理論的視角[J].中國人口·資源與環(huán)境，2015，25（7）：161：169.

[6]唐文躍.城市居民游憩地方依戀特征分析——以南京夫子廟為例[J].地理科學(xué)，2011，31（10）：1202-1207.