□趙 暢

收藏，必須講認真，不認真，就無以有收藏。理由很簡單，一者，許多藏品跨越時空久遠，文化含金量高，要把它們弄清楚，真正識其“廬山真面目”，就得講認真；二者，藏品是一種特殊的商品，藏家更多關注的是其物質的增值性，故而歷朝歷代都有造假，而今,造假則到了登峰造極的地步，要甄別其真假，沒有認真的態(tài)度，到底是不行的。

講認真，首在學習。藏家須認真讀書，認真請教，認真積累，尤其要多接觸真品并認真加以研究，唯此才能逐漸充盈底氣。有了滿腹經綸、左右逢源的底氣，藏家才能“運用腦髓，放出眼光”，在收藏到真品、精品以至有可能“撿”到“漏”的同時，令假冒偽劣藏品在自己的“火眼金睛”下原形畢露。清代乾隆皇帝很喜歡收藏，他所認定的很多真跡，后來證明不少都是假貨，而被他所厭棄的《富春山居圖·無用師卷》倒恰恰是傳世珍品。北京故宮博物院瓷器研究專家葉佩蘭，幾十年來，她都進庫房摸瓷器，因為接觸真品多了，所以覺得“現(xiàn)在看的東西反差很大，好多一眼就能判斷出來”。當下，有的藏家總愛拿自己的東西與專家寫的書對照，殊不知，“仿品是書上說有什么特征，就給你做成什么樣子。書上說有斑點，有火石紅，仿品都有”，但真品的斑點什么樣，火石紅什么樣，卻并不清楚，于是難免受騙上當。所以說，學習很重要，凡涉足收藏者既要學理論又要多實踐；既要向人請教，又要自己摸索；既要參觀各大博物館，又要參加權威拍賣會，從而逐步培養(yǎng)和提升自己過硬的鑒賞本領和敏銳的收藏眼力。

講認真，要在態(tài)度。收藏是一件高雅的事情，是一件對歷史負責、對文化負責、對后人負責的事情，因此必須講認真，并以敬畏之心對待。要知道，甄別真品、留住精品，那是一件功德無量的事情。而要甄別真品、留住精品，就必須調動起自我的全部鑒賞知識和技能，認真地投入到對每一件藏品細致而精微的鑒定之中，并做出實事求是的結論。1983年，在谷牧副總理的推動下，國內開始了歷史上第三次中國古代書畫大普查行動。當年4月，文物局在北京成立了由謝稚柳、啟功、徐邦達、楊仁愷等7人組成的鑒定組。其中，對天津市藝術博物館藏有的北宋畫家范寬的《雪景寒林圖》，幾位老先生卻存疑。楊仁愷先生記錄下了這樣的鑒定意見：“就畫風而論，此軸與相傳《溪山行旅圖》大體近似，唯在具體描繪上仍有差異，文物界認識因之出現(xiàn)分歧：有人以為應屬范氏真跡，名款亦真；有人則對之存在疑問，甚至認為乃明人摹本。余一再觀賞，發(fā)現(xiàn)此軸雙絲圓絹、三窄幅拼接、平整不搭邊，此乃宋元裝裱原材料之特色（明清絹多扁絲、拼接搭邊），據此可定時代為宋元。再則全圖墨法沉厚，氣勢奪人，又非元以后高手所能至此。雖作為范氏真跡存在不同意見，但作為宋人無名氏之跡，當無庸議也。”這個鑒定意見，該是真實還原了當時的鑒定境況，其中折射的是這些鑒定大家的認真態(tài)度。鑒定大家憑著極端負責的精神，從“畫風”到“名款”，從“裝裱材料”到“裝裱技法”，從“具體描繪”到“墨法、氣勢”，皆毫無保留地亮明了自己的觀點。這般認真鑒定的態(tài)度，是值得收藏者們學習借鑒的。

講認真，不舍科技。搞收藏，大多靠目鑒，但當目鑒無法確定時，就得靠技鑒。通常情況下，尤其是對一些年代久遠的藏品的鑒定，介入技鑒，無疑是最有效的手段。20世紀70年代，紐約古根漢美術館收藏了一幅可能為法國機械審美繪畫大師費爾南·萊熱于1913年-1914年創(chuàng)作的作品，但爭議很大，只是苦于沒有證據。后來，加利福尼亞大學的核物理學家尼可拉斯對館長說：“既然萊熱是1955年去世的，那我就采‘核彈高峰’曲線的碳14測年法?！币驗?“在1947年至1991年之間許多國家進行大量核子試爆，使大氣中的放射性碳量增高，于20世紀60年代中期達到高峰，之后下降。地球上所有有機體的放射性碳含量也會相應變化，包括用于制作畫布的棉和麻”。很快，檢測結果出來了：“那幅作品中的放射性碳是1955年以后的，因而可以斷定此畫系偽作?！笨萍季褪侨绱松衿?，如此富于魅力?；蛟S，有人會說，眼下隨著科技的進步，造假者利用科技造假的水平也在提高，有時依靠科技手段來檢測也未必靈驗。話分兩頭說，造假者水平再高，總會留下些許破綻，既用目鑒也用技鑒，兩者結合則定能奏效。何況，從來都是“道高一尺，魔高一丈”，科技手段的進步總是領先的，造假者必會慢半拍，所以不斷更新變化的技鑒手段，永遠是我們搞收藏人的守護神。

收藏是一件“認真”活兒，這是因為收藏里蘊含著太多的訊息、太多的機緣、太多的邏輯。唯有講“認真”，我們才能破解收藏密碼、演繹收藏故事、共享收藏快樂。

《羲之牧鵝圖》李玉泉