王小紅

摘要：經(jīng)濟全球化及國際貿(mào)易化的實現(xiàn)，在加快世界各國經(jīng)濟發(fā)展的同時，也促進了各國文化發(fā)展，使不同國家在經(jīng)濟及文化上的往來及交流越來越頻繁，有的國家甚至達成了同盟，共建美好未來。我國為世界較大的共產(chǎn)主義及發(fā)展中國家，在該趨勢下也在文化尤其是美術(shù)文化方面得到了發(fā)展，并與西方美術(shù)文化進行了融合，形成一種新型的美術(shù)思潮，即近代中西方美術(shù)思潮。該美術(shù)思潮對中國美術(shù)發(fā)展起到了積極的推動作用及引導作用，故自出現(xiàn)以來就一直得到中國各美術(shù)學家及相關(guān)學者的重視，還將之融合到日常的美術(shù)創(chuàng)作中去，足以見得中西方美術(shù)思潮對中國美術(shù)發(fā)展的重要性。

關(guān)鍵詞：近代西方美術(shù)思潮 ? 中國美術(shù) ? 發(fā)展

中圖分類號：J202 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2018）05-0048-03

中國美術(shù)長期以來都是中國文化體系中的重要組成部分，擁有幾千年的歷史，對我國很多領(lǐng)域乃至世界很多國家都有很大的影響力，故一直以來在中國文化發(fā)展中都得到重視及關(guān)注。中國美術(shù)發(fā)展至今，已經(jīng)在形態(tài)上發(fā)生了改變，自19世紀70年代到20世紀末歐洲工業(yè)革命以來，國際貿(mào)易的時代就已經(jīng)到來，使很多西方文化被傳入到中國，美術(shù)文化也不例外，并對中國美術(shù)產(chǎn)生了很大的沖擊，在某時間段里還引起了一股西方美術(shù)潮流。但隨著我國經(jīng)濟及文化的發(fā)展，已經(jīng)將西方美術(shù)文化很好地融入到中國美術(shù)文化中，形成了中西方美術(shù)思潮，最終促進中國美術(shù)發(fā)展。所以下文先分別分析了中西方美術(shù)思潮的發(fā)展，然后分析了近代中西方美術(shù)思潮對中國美術(shù)發(fā)展的影響。

一、近代西方美術(shù)思潮的發(fā)展

早在20世紀初期，近代西方藝術(shù)就已經(jīng)形成，美術(shù)是當時西方藝術(shù)中的重要內(nèi)容，具有很強的抽象性及復雜性，所以在當時出現(xiàn)了很多文藝派別。具有抽象性的藝術(shù)也被稱為抽象藝術(shù)，與很多寫實藝術(shù)一樣，都具有很強的理性主義，因此被當做是理性主義的藝術(shù)產(chǎn)物。但無論是抽象藝術(shù)還是寫實藝術(shù)在很多地方都存在共同點，主要表現(xiàn)在表現(xiàn)手法都比較激進，兩者也存在差異，主要體現(xiàn)在寫實藝術(shù)比較注重外在世界的真實，而抽象藝術(shù)則比較注重內(nèi)在的真實。與寫實藝術(shù)相比抽象藝術(shù)早在19世紀中期就成為了近代西方藝術(shù)的發(fā)展主流，所以在20世紀形成的近代西方藝術(shù)中，抽象藝術(shù)的比重最大[1]。

近代西方藝術(shù)最早發(fā)展時期是19世紀中期到20世紀末，西方現(xiàn)代主義、抽象主義和理性主義是西方藝術(shù)發(fā)展三大主流方向，此外還包括一些主義性藝術(shù)，諸如科學主義、人本主義性藝術(shù)，這兩種主義則成為了近代西方美術(shù)思潮形成的根源，也可以歸納為理性主義和非理性主義，形成了近代西方美術(shù)的兩大美術(shù)體系。

隨著科學技術(shù)水平的提高，很多地區(qū)即國家在文化上都進行了來往，并促進了相互之間的文化發(fā)展，但同時也帶來了一系列的文化矛盾。因為每個地區(qū)的文化、精神文明存在很大的差異性，所以在進行往來和交流過程中難免會遇到各種障礙和問題，進而發(fā)展成兩種不同精神文明及文化的矛盾。西方美術(shù)文化也不例外，在與其他國家美術(shù)文化進行交流時也出現(xiàn)了一些矛盾，故近代西方美術(shù)文化在發(fā)展時會盡可能提高自身的生命力及創(chuàng)造力，以在世界各國美術(shù)文化發(fā)展中占據(jù)重要地位。這決定了近代西方美術(shù)思潮具有很強的生命力及感染力，也被納為現(xiàn)代美術(shù)創(chuàng)作研究主要內(nèi)容，使西方美術(shù)文化在該思潮下從傳統(tǒng)美術(shù)理念和技藝轉(zhuǎn)向了美術(shù)創(chuàng)新。

19世紀末到20世紀初還出現(xiàn)了印象主義美術(shù)，該類型美術(shù)的出現(xiàn)加快了近現(xiàn)代西方美術(shù)的發(fā)展使之進入到新的發(fā)展階段。印象主義顧名思義就是通過外表的第一印象進行美術(shù)創(chuàng)作的過程，其意義在于利用明快鮮艷的光感、簡潔的筆觸，將西方美術(shù)完成前的形象真實追求意向轉(zhuǎn)變成對求色彩和光的追求。另外，印象主義還引導學院培養(yǎng)畫家從室內(nèi)創(chuàng)作走出了室外，并在自然世界中探索到自然色彩等美麗事物，為美術(shù)創(chuàng)作增添了很多光亮和色彩，為近現(xiàn)代西方美術(shù)思潮的發(fā)展奠定了良好基礎(chǔ)和指出了新的前進道路。我們從近代美術(shù)表現(xiàn)形式中發(fā)現(xiàn)了工業(yè)革命對人類生活帶來的變革，使人類的生活方式、習慣及觀念都發(fā)生了戲劇性變化，在該變化下人類越來越注重思想的表達、情感的流露，而這些都可以通過美術(shù)中簡單的幾何線條拼接所展現(xiàn)出來，使人們的生活有依托，故印象派藝術(shù)成為帶領(lǐng)近代西方美術(shù)思潮發(fā)展的一大力量[1][2]。20世紀以來，近代西方美術(shù)文化已經(jīng)流入到很多國家，對世界很多國家的美術(shù)文化產(chǎn)生了巨大影響，其中不乏有中國，還引起了中西方美術(shù)融合的一股潮流，促進了中國及西方美術(shù)文化的共同發(fā)展。

二、近代中國美術(shù)思潮的發(fā)展

（一）中國近代美術(shù)發(fā)展的動力

眾所周知，中國有五千多年的發(fā)展歷史，所以所蘊含的文化非常燦爛，而美術(shù)就是其中最為重要的一部分，不但承載了中國古代及當代人民的生活信息，還傳承了中國優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，并展現(xiàn)出中國人民的智慧及情感。早在明朝時期，很多西歐國家在進行商品貿(mào)易時都會想方設(shè)法的傳入他們的古典藝術(shù)，但因為中國國力雄厚、文化底蘊豐富及美術(shù)文化成熟，所以拒絕了西歐國家古典藝術(shù)的傳入，對他們蠻夷之邦的舶來品也不屑一顧，足以見得中國美術(shù)文化的發(fā)展歷史之悠久[2]。

但在地方工業(yè)革命后，我國古典藝術(shù)就受到了沖擊，尤其是在第二次工業(yè)革命后，因為該期間還發(fā)生了很多侵華戰(zhàn)爭，西方很多國家都在我國進行文化上的入侵，所以該時期中國文化受到了西方文化入侵。鴉片戰(zhàn)爭后，中國淪為了半殖民地半封地區(qū)建國家，這一現(xiàn)象在藝術(shù)領(lǐng)域得到了凸顯，例如在當時中國很多地區(qū)都開設(shè)了很多西方美術(shù)館、西方美術(shù)學校及培訓機構(gòu)，很多中國學者還出國留學，學習新的美術(shù)文化及技巧。

當然，在該形勢下中國很多美術(shù)家的民族意識都被喚醒和激發(fā)出來，為了推動我國近代美術(shù)發(fā)展，這些美術(shù)家積極向西方優(yōu)秀的美術(shù)文化學習，并利用這些西方美術(shù)創(chuàng)作技巧來優(yōu)化中國美術(shù)文化，在中國傳統(tǒng)美術(shù)風格的基礎(chǔ)上，結(jié)合西方繪畫技術(shù)進行美術(shù)作品創(chuàng)作為，終于在20世紀末取得了良好的成績，成立了很多屬于中國的藝術(shù)學校，并將中國國畫作為中國美術(shù)的精華進行學習，更是出現(xiàn)了齊白石等偉大的國畫藝術(shù)家。另外為了抵抗西方藝術(shù)思潮的入侵和泛濫，我國藝術(shù)家們積極開展了各種藝術(shù)活動，以加大我國傳統(tǒng)藝術(shù)宣傳力度，進而喚醒我國人民的文化自豪感[3]。

所以中國近代美術(shù)發(fā)展的動力主要包括：第一，為振興中國民族精神及傳統(tǒng)藝術(shù)文化，強力抵御西方文明的沖擊，所以在1920年成立了中國畫學研究會，地點在北京;第二，中國傳繪畫藝術(shù)受到西方美術(shù)的挑戰(zhàn)，必須將“精研古法，博采新知”的口號打響，并給予中國美術(shù)新的生命力;第三，在強烈的中西對比之下所形成的巨大落差讓他們產(chǎn)生了強烈的愛國主義情緒。他們倡導通過收集和研究古代的藝術(shù)作品，從中獲得新知[4]。

（二）中國近代美術(shù)兼容并包局面的形成

隨著中國留學生的增多，使我國增加了很多西學美術(shù)家，這些美術(shù)家不僅學習到了很多傳統(tǒng)及近代西方美術(shù)文化，還將西方美術(shù)文化以傳統(tǒng)的形式帶入中國，使中國傳統(tǒng)繪畫與西方美術(shù)很好的兼容在一起，并相互碰撞和融合著發(fā)展，這在很大程度上促進了中國美術(shù)現(xiàn)代化發(fā)展，同時也很好的保留了中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)文化，使我國成為世界傳統(tǒng)文化保留最多的國家[5]。

改革開放以后，我國國門被全面打開，中國傳統(tǒng)文化在剛開始的階段受到了強力的沖擊，主要體現(xiàn)在：第一，在新文化因子的影響下中國美術(shù)文化又有了新的活力及生命力，使很多新型的繪畫藝術(shù)形式在中國興起，形成近代西方美術(shù)與近代中國美術(shù)的兼容并存;第二，在西方美術(shù)的沖擊下中國美術(shù)呈現(xiàn)出對推崇西方美術(shù)、提倡創(chuàng)新、發(fā)展新興美術(shù)形式三種局面，這三種局面相互沖擊、碰撞和借鑒，最終逐漸走向兼容并存的道路;第三，各種兼容并存局面的出現(xiàn)衍生出各種美術(shù)思潮及派別，主要包括國粹派、西派和融合派三種思潮，其中徐悲鴻是西派思潮的重要代表人物，還大力支持西畫的引進及西方美術(shù)技巧學習，林風眠則是融合派的重要代表人物，主張中國美術(shù)與西方美術(shù)相互融合[6]。

三、近代中西方美術(shù)思潮對中國美術(shù)發(fā)展的影響

第一，近代西方美術(shù)的野獸主義、達達主義和超現(xiàn)實主義等均對中國美術(shù)思想產(chǎn)生沖擊，一定程度上激發(fā)了中國美術(shù)學家們的創(chuàng)新欲望，即將西方美術(shù)所傳達的各種思想融入到中國美術(shù)中來;第二，近年來西方美術(shù)現(xiàn)代哲學思潮已經(jīng)在中國美術(shù)領(lǐng)域得到了滲透，促進了西方美術(shù)與中國美術(shù)的融合，也為中國美術(shù)現(xiàn)代主義美術(shù)發(fā)展提供了理論支撐;第三，中西方美術(shù)的融合是近代中國美術(shù)思潮的一大特征，這決定中西方美術(shù)相互融合、并存成為中國美術(shù)發(fā)展新趨勢;第四，近代中國美術(shù)思潮在經(jīng)濟及科學技術(shù)的發(fā)展下得到了推進，并普及到各教育領(lǐng)域，成為人們思想及情感的主要承載空間，使中國美術(shù)越來越大眾化、國際化[7]。

四、結(jié)語

總而言之，中國美術(shù)思潮和西方美術(shù)思潮在某些方面可以實現(xiàn)融合，也在近年來引起了一股中西方美術(shù)結(jié)合思潮，但各自有各自的特點，在根本上還是有區(qū)別的，中西方思潮均對中國美術(shù)發(fā)展起到積極作用，都能夠在不同程度上完善中國美術(shù)文化體系，促進中國美術(shù)文化與西方美術(shù)文化共同發(fā)展。所以中西方美術(shù)思潮在我國社會上引來了各方人士尤其是美術(shù)領(lǐng)域?qū)＜覀兊闹匾?，使對其進行深入分析更為迫切。故上文先論述了近代西方美術(shù)思潮，然后分析了中國美術(shù)思潮，最后詳細分析了近代中西方美術(shù)思潮對中國美術(shù)發(fā)展的影響，希望能夠為相關(guān)學者提供有用的參考價值。

參考文獻：

[1]高巖.分析中西方美術(shù)理念對現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的影響[J].設(shè)計，2017，（24）：138-139.

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[4]常文娟.論中西方美術(shù)的共性與個性[J].大眾文藝，2017，（07）：108.

[5]栗壯志.中西方美術(shù)教育發(fā)展的比較分析——評《20世紀初期中西美術(shù)教育改革比較研究》[J].中國教育學刊，2016，（12）：147.

[6]張璐.中西方美術(shù)史中的風格學發(fā)展研究[J].宿州教育學院學報，2016，19（04）：28-29.

[7]皇甫琳琳.論中西美術(shù)的共性與個性[J].藝海，2015，（05）：142-144.