摘要：本文對(duì)《傲慢與偏見》一書進(jìn)行簡(jiǎn)要的介紹，通過對(duì)書中人物的愛情和婚姻發(fā)展分析生態(tài)主義女性觀點(diǎn)的闡釋以及社會(huì)價(jià)值，希望本文能夠?yàn)榻庾x《傲慢與偏見》提供幫助，對(duì)現(xiàn)代文學(xué)鑒賞和創(chuàng)作有所助益。

關(guān)鍵詞：生態(tài)女性主義；傲慢與偏見；女性意識(shí)

一、 引言

生態(tài)女性主義是將女性個(gè)人發(fā)展以及群體發(fā)展置于自然環(huán)境中，討論女性角色的自然意義以及社會(huì)意義的一種思維方式。在眾多以女性為主角的文學(xué)作品中，生態(tài)主義廣泛存在著，不僅見諸于作家的筆端，也影響著讀者的思維?！栋谅c偏見》作為18世紀(jì)以女性意識(shí)發(fā)展為主題的代表作，從生態(tài)女性主義角度對(duì)其進(jìn)行解讀，可以使讀者對(duì)這部小說理解更為深刻，也能夠?yàn)楫?dāng)代文學(xué)創(chuàng)作提供建議，值得我們進(jìn)行深入的思考和探索。

二、 《傲慢與偏見》的時(shí)代與背景

《傲慢與偏見》創(chuàng)作時(shí)間與英國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時(shí)間十分吻合。18世紀(jì)60年代末開始的第一次工業(yè)革命給英國(guó)帶來了生產(chǎn)力的巨大進(jìn)步，在工業(yè)革命中期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入了穩(wěn)定繁榮時(shí)期。生產(chǎn)力及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然帶來文化和社會(huì)的進(jìn)步，這些進(jìn)步當(dāng)中包括了女性意識(shí)的覺醒。這期間女性受教育的機(jī)會(huì)增多，很多中上層女性都開始追求真正的婚姻幸福?！栋谅c偏見》以一個(gè)中產(chǎn)家庭的姐妹們的婚戀故事為核心，在人們面前展開了一幅社會(huì)婚戀觀大百科。作者簡(jiǎn)·奧斯汀出生于知識(shí)分子家庭，從小接受良好的教育，但是在婚姻和愛情方面，卻受社會(huì)環(huán)境的阻礙而一生未婚，在文學(xué)中寄托自己的情感?！栋谅c偏見》不僅是女性意識(shí)發(fā)展的代表作，也是作者的婚戀觀以及人生觀的凝縮，在書中，我們能從現(xiàn)實(shí)社會(huì)和自然的角度去解讀女性意識(shí)，以生態(tài)女性主義視角進(jìn)行評(píng)析，能夠觀察到作者的匠心所在，引發(fā)更多的思考。

三、 女性生態(tài)主義在《傲慢與偏見》中的表現(xiàn)

1. 男權(quán)社會(huì)中女性的被壓迫狀態(tài)

18世紀(jì)中葉的英國(guó)是典型的男權(quán)社會(huì)，男性在社會(huì)中的絕對(duì)權(quán)力尤其表現(xiàn)在財(cái)產(chǎn)占有方面。歷史條件下形成的男女觀念，在英國(guó)社會(huì)中表現(xiàn)得淋漓盡致，其中之一就是財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)——只有男性能夠繼承財(cái)產(chǎn)，女性的一切財(cái)富，全部來源于男人。在截?cái)嗯载?cái)產(chǎn)繼承權(quán)的男權(quán)社會(huì)中，女性角色自然而然地淪為“他者”，只有在丈夫和父親的庇護(hù)下生活。女性的社會(huì)價(jià)值，在于做妻子和女兒，這也是女性在自然環(huán)境中，由于家庭關(guān)系而被確認(rèn)了的角色。在《傲慢與偏見》中，班奈一家是男權(quán)社會(huì)下女性生態(tài)的典型。夫婦倆沒有兒子，按當(dāng)時(shí)法令規(guī)定，班奈先生去世之后，他的妻子和女兒無(wú)權(quán)繼承遺產(chǎn)，其遺產(chǎn)全部由遠(yuǎn)方親戚繼承。于是，擺在班奈夫人面前唯一的出路就是嫁女兒，為她們尋找一個(gè)好歸宿，而這些歸宿無(wú)一不以經(jīng)濟(jì)實(shí)力為基礎(chǔ)，人品、長(zhǎng)相、性格等即使有一定程度上在她的考慮范圍內(nèi)，也是極有限的。也正因如此，作品中姐妹們的婚戀故事分別受到文化與教養(yǎng)水平的影響，有了各自不同的發(fā)展方向。整個(gè)故事，就是以這種女性視角開始。

2. 女性意識(shí)覺醒狀態(tài)

《傲慢與偏見》中每個(gè)女性角色的愛情，都存在著矛盾，這些矛盾最終都體現(xiàn)為女性意識(shí)的覺醒，班奈夫人對(duì)女兒們婚姻的謀劃，最終似乎都沒有如她初衷所愿，這意味著男性社會(huì)強(qiáng)加給女性的社會(huì)角色，被覺醒的女性意識(shí)拒絕了。班奈家的小姐們更傾向于自己尋找幸福，而非遵從父母或社會(huì)的愿望。伊麗莎白兩次拒絕達(dá)賽的暗示性求婚，在于她自認(rèn)為沒有足夠了解達(dá)賽。達(dá)賽在她的印象中，與最初見面時(shí)的“貴公子”的形象一致時(shí)，伊麗莎白不能接受和不符合戀愛標(biāo)準(zhǔn)的人結(jié)婚。直到達(dá)賽主動(dòng)幫助他人，表現(xiàn)出真正的紳士風(fēng)度，她才逐漸接受達(dá)賽，乃至勇敢地面對(duì)貴族女子凱瑟琳的刁難，主動(dòng)去追求達(dá)賽。伊麗莎白對(duì)達(dá)賽的感情最為糾結(jié)，但這種糾結(jié)的最根本的目的也是為了追求自己的婚姻幸福。簡(jiǎn)與賓利的感情最符合普遍的郎才女貌的婚戀取向。但是即使貌美如簡(jiǎn)，依然因家庭背景不夠體面，受到以達(dá)賽為代表的上流社會(huì)的普遍傲慢對(duì)待，甚至一度因達(dá)賽自以為是的阻撓行為險(xiǎn)些與自己心儀的愛人無(wú)緣?？梢哉f，如果沒有達(dá)賽與伊麗莎白在傲慢與偏見的態(tài)度之間的轉(zhuǎn)變，簡(jiǎn)的愛情結(jié)局會(huì)受到牽連而無(wú)果。妹妹莉迪亞在書中的角色是一個(gè)不諳世事的小姐，對(duì)于外界所知甚少，少女的無(wú)知與虛榮導(dǎo)致其最后選擇一個(gè)花花公子，但這并不妨礙莉迪亞內(nèi)心的覺醒。從她敢于追求愛情，甚至不惜為此做出“私奔”壯舉就可以感受到她內(nèi)心對(duì)解放自我的強(qiáng)烈渴望。摒除維克姆真實(shí)的人品不說，至少在少女莉迪亞的心中，這個(gè)男子符合她的“愛情標(biāo)準(zhǔn)”。選擇激進(jìn)的方式滿足自己對(duì)愛情的憧憬，是當(dāng)時(shí)社會(huì)生態(tài)下莉迪亞對(duì)男權(quán)社會(huì)進(jìn)行抗?fàn)幍囊环N方式。

3. 男女平等的訴求

女性在社會(huì)中的價(jià)值乃至在自然界中的地位，實(shí)際上不由男人決定，而是由女性自己決定，最終的表現(xiàn)是男女平等。戀愛中男女雙方，無(wú)論在地位上，還是感情的訴求方面都平等，這樣形成的戀愛關(guān)系和最后的婚姻，才能夠賦予女性她們所期望的幸福。簡(jiǎn)，就是男女平等訴求的代表。簡(jiǎn)與賓利互相愛慕，但是簡(jiǎn)不因?yàn)橘e利的財(cái)富而表達(dá)出自己的愛慕，也不因?yàn)橘e利的人品而表達(dá)出愛慕，而是堅(jiān)信自己的品質(zhì)能夠打動(dòng)賓利。兩人雖然經(jīng)歷一番波折，但是彼此的認(rèn)同從未改變過，最后“修成正果”，也是這部作品中最令人羨慕的一對(duì)佳人。無(wú)論在男權(quán)社會(huì)中還是在自然條件下，女性自身的能力，是女性立足的基礎(chǔ)，也是男女平等的標(biāo)準(zhǔn)。這是奧斯汀在她的許多作品中對(duì)生態(tài)女性主義的呼吁。

四、 結(jié)語(yǔ)

奧斯汀在其作品中所關(guān)注的生態(tài)女性主義問題，特別是男女平等的問題，在21世紀(jì)也沒有過時(shí)，奧斯汀始終心系自然、人類和社會(huì)，她所關(guān)注的不只是她那個(gè)時(shí)代的問題，而是所有時(shí)代都難以回避的問題。她是英國(guó)文學(xué)史中女性意識(shí)的啟蒙者和先驅(qū)者之一，她作品今天仍然給讀者帶去重要啟示。鑒賞一部作品中的女性形象，需要將女性形象放在社會(huì)背景和自然背景中去思考，而創(chuàng)作一部作品，要豐富作品中的女性形象，也需要考慮到社會(huì)和自然賦予女性怎樣的角色價(jià)值。

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作者簡(jiǎn)介：陳瑩，講師，廣西壯族自治區(qū)南寧市，廣西民族師范學(xué)院。