許子揚(yáng)

曾隨意購(gòu)得一書包，用其裝書，感覺容量小且不便，時(shí)常埋怨。某日無(wú)意中打開夾層，發(fā)現(xiàn)內(nèi)部別有洞天，筆夾、卡夾、放杯子之處一應(yīng)俱全。

不禁陷入沉思，為何不曾發(fā)現(xiàn)這書包的妙用？大致是因?yàn)闆]有用心對(duì)待它。待物用心，則物盡其用;待人用心，則與人交善;待理用心，則豁然開朗。

用心是如此重要，對(duì)書包是如此，對(duì)萬(wàn)物也是如此。

以心待物，即帶有善用一物的誠(chéng)心及決心，并非將物收藏以至給物取名的肉麻矯作之舉。一支好筆，將它扔給匹夫，大抵也就是生火取暖了;將它交給嗜書如命的王羲之，則能筆走龍蛇，造就天下第一行書的驚世之作。源頭正在王羲之對(duì)于善用一物的決意。試問，術(shù)業(yè)有專攻的人，何人不對(duì)所有之器具愛惜有加？也正是對(duì)物之誠(chéng)心，造就了一位位大師，一個(gè)個(gè)技藝有成者。

以心待人，是為人處世的關(guān)鍵所在。時(shí)而有一肚子怒氣者，埋怨他人待己如何小肚雞腸，斤斤計(jì)較。與他接觸，便發(fā)現(xiàn)他與他口中的別人是如此相似。誠(chéng)然，世間大有不仁無(wú)禮之人，不妨敬而遠(yuǎn)之。若難免有所接觸，一言一行體現(xiàn)出你的誠(chéng)意與真心，負(fù)面情緒便難能為非作歹。反之，若處處算計(jì)，步步計(jì)算得失，就難免彼此猜疑輕視，在無(wú)盡的怨氣中步入互相之間的“鮑魚之肆”了。

以心待理，不僅要銘記道理，用行為實(shí)踐，更要敢于思考與質(zhì)疑。明代王守仁潛心鉆研朱熹的理論，整天盯著竹子思考，用恒心與耐心去思考，去追求真理的存在，終于成就“守仁格竹”的善談，成了一位心學(xué)集大成者。固然，即便以心相待，仍難以取得理的無(wú)盡智慧，但如果不懷有真心，援疑質(zhì)理，理的大門便永遠(yuǎn)不會(huì)敞開些許。正如蘇軾所云“人間至味是清歡”，愚者餐飲清淡，不得“至味”，遂請(qǐng)教蘇軾。蘇軾問：“未曾歡，何來(lái)至味？”

對(duì)待萬(wàn)物，無(wú)論微不足道或是深不見底，不妨拿出恒心，拿出決心，拿出耐心……以這些人們僅有，也最可貴的精神瑰寶，去對(duì)待一切歡笑與淚水，生活也必將以心待你。

點(diǎn)評(píng)：

很多學(xué)生寫議論文，認(rèn)為材料是最重要的，其實(shí)不然，議論文，要在議論上下功夫。要讓閱卷老師看到你的才華和思想，看到你獨(dú)特的見識(shí)。本文的作者深諳議論文寫作的要法，緊抓中心論點(diǎn)，以生活中的一件小事入手，運(yùn)用多種議論方式，以點(diǎn)帶面，侃侃而談，層層深入，很值得高中階段議論文初學(xué)者效法。