甘 松

（合肥師范學(xué)院文學(xué)院，合肥 230601）

龍榆生與夏承燾、唐圭璋等人并為20世紀(jì)最負(fù)盛名的詞學(xué)大師，近十?dāng)?shù)年來，其人其學(xué)受到學(xué)界注意，研究呈現(xiàn)逐步推進(jìn)趨勢(shì)。龍榆生于選詞頗為熱衷，編有《唐宋名家詞選》、《唐五代宋詞選》、《唐五代詞選注》、《近三百年名家詞選》，《唐宋名家詞選》、《近三百年名家詞選》二書最為知名，不斷重版，為讀者推重，學(xué)界已有專文研究，《唐五代宋詞選》、《唐五代詞選注》二部詞選則少有探討。在已有論述中，某些問題尚需進(jìn)一步辨析，例如，龍榆生《唐宋名家詞選》標(biāo)舉蘇、辛是事實(shí)，但如果忽視該詞選不同版本（1934年初版，1956年新版）的差異，得出的結(jié)論也會(huì)有所區(qū)別。本文從龍榆生的選詞理論入手，將龍氏的詞選觀及詞選實(shí)踐放到民國(guó)詞學(xué)發(fā)展的視野下進(jìn)行考察，以期更全面、深入地探討龍榆生的選詞特點(diǎn)以及對(duì)現(xiàn)代詞學(xué)所作的貢獻(xiàn)。

一、詞選觀：既根植傳統(tǒng)，復(fù)面向現(xiàn)代

有學(xué)者認(rèn)為：“詞選是編選者根據(jù)一定的選詞觀念，選錄部分詞人詞作，或加評(píng)注，或加?？?，或間之，并按一定順序匯編成帙的詞集。”所謂“選詞觀”，是指編選者在選詞過程中所依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)和觀念，即有意識(shí)地根據(jù)一定標(biāo)準(zhǔn)選取詞人、詞作匯編成書，也就是如何選詞的問題。20世紀(jì)二三十年代，多位著名學(xué)者就如何選詞進(jìn)行了探討。任二北1928年發(fā)表 《研究詞集之方法》：“一選之中，詞之優(yōu)劣取舍，以何為標(biāo)準(zhǔn)，不可不察。選家眼光，當(dāng)然隨其人之學(xué)識(shí)主張嗜好而定。”朱自清1930年在《論中國(guó)文學(xué)選本與專籍》一文中指出：“選本的標(biāo)準(zhǔn)不同：或以時(shí)代，或以體制，或以事類，或以派別，或以人，或以地；也有兼用兩種標(biāo)準(zhǔn)的?！敝熳郧逑壬P(guān)于作品選錄標(biāo)準(zhǔn)的見解大抵與任二北相似，只在具體分類上略有差異。龍榆生關(guān)于選詞的標(biāo)準(zhǔn)和理論有著自己的主張和特色，他不僅在《選詞標(biāo)準(zhǔn)論》（1933年刊于《詞學(xué)季刊》）中闡述自己的選詞觀念，還通過詞選序言或詞選體例透露出具有現(xiàn)代意識(shí)與創(chuàng)新精神的選詞理念。

《選詞標(biāo)準(zhǔn)論》將傳統(tǒng)的選詞標(biāo)準(zhǔn)歸納為四種：“選詞之目的有四：一曰便歌，二曰傳人，三曰開宗，四曰尊體；前二者依他，后二者依我。操選政者，于斯四事必有所居；又往往因時(shí)代風(fēng)氣之不同，各異其趣。 ”宋元以后，詞體文學(xué)早已不復(fù)可歌。進(jìn)入20世紀(jì)，特別是“新文化運(yùn)動(dòng)”興起后，古體文學(xué)被目為“舊文學(xué)”，處于被邊緣化的境遇。新的歷史時(shí)期如何選詞，是默守舊規(guī)還是力求創(chuàng)新，對(duì)操選政者提出了新考驗(yàn)。胡適秉持進(jìn)化文學(xué)史觀，倡導(dǎo)白話文運(yùn)動(dòng)，1927年出版了以白話詞為主體的《詞選》，產(chǎn)生極大反響。胡適稱姜夔、吳文英、張炎等人作品為“詞匠”的詞。龍榆生并不認(rèn)同此觀點(diǎn)，他在《論賀方回詞質(zhì)胡適之先生》（1933年發(fā)表）一文中指出：“今觀胡氏《詞選》中所錄姜、史、吳、張諸家之作，率取其習(xí)見之調(diào)，或較淺白近滑易者；集中得意諸闋，反被遺棄。 ”龍氏所言，不無(wú)道理。

龍榆生選詞，主張“抱定歷史家態(tài)度，以衡量各名家之作品，顯示其本來面目，而不容強(qiáng)古人以就我范圍，抉取精華，而無(wú)所歧視；務(wù)使此千年來之詞學(xué)，與其淵源流變之所由，乃至各作家之特殊風(fēng)格，皆可于此覘之”。 從詞史發(fā)展的角度選詞，綜合考慮作家身世、時(shí)代思潮、審美風(fēng)尚等因素，從而反映一代詞史的嬗變與演進(jìn)。例如，龍榆生編《近三百年名家詞選》，收錄晚明到民國(guó)時(shí)期66位詞人498首詞作，該選以意格為標(biāo)準(zhǔn)，“所謂意格，恒視作者之性情襟抱，與其身世之感，以為轉(zhuǎn)移”。 他認(rèn)為，元、明詞學(xué)中衰，“詞之音節(jié)，既無(wú)所究心，意格卑靡，至明而極矣”。這正是他摒棄元及明朝前中期詞人詞作的原因。

龍氏選詞亦有“便歌”、“尊體”的目的，只不過其內(nèi)涵已具有新的時(shí)代特征和意義，其《唐五代宋詞選·導(dǎo)言》中說：“我以為現(xiàn)在的時(shí)代來研究詞，一方面要抱客觀的態(tài)度，把他的特殊組織，弄個(gè)清楚，進(jìn)一步再利用這種組織，加以損益變化，去創(chuàng)作新體樂歌。 ”龍榆生選輯此書的目的就是“激揚(yáng)青年們的志氣，砥礪青年們的節(jié)操……可以進(jìn)一步去創(chuàng)造一種適宜于現(xiàn)代的新體歌詞”。

二、詞選體例：彰“聲學(xué)”特征，創(chuàng)新體樂歌

龍榆生的詞選體例，有其自身特點(diǎn)。龍榆生認(rèn)為，填詞為“倚聲之學(xué)”，“要了解詞的藝術(shù)特征，仍得向它的聲律上去體會(huì)，得向各個(gè)不同曲調(diào)的結(jié)構(gòu)上去體會(huì)。 ”龍榆生著有《論平仄四聲》（1936 年）、《填詞與選調(diào)》（1937 年）、《令詞之聲韻組織》（1937年）等多篇文章，對(duì)詞體文學(xué)的“聲情”特征特別關(guān)注并進(jìn)行了專門研討。在此詞學(xué)觀念指引下，龍榆生所編四種詞選在體例上都比較注重平仄音韻，從某種意義上說，具有詞譜的性質(zhì)。

詞屬于音樂文學(xué)，古代詞作到現(xiàn)在已難以歌唱。龍榆生編輯詞選，注意標(biāo)注詞作的聲情、韻律，與其倡導(dǎo)新體樂歌的創(chuàng)作不無(wú)關(guān)系。他在《從舊體歌詞之聲韻組織推測(cè)新體樂歌應(yīng)取之途徑》一文中指出：“吾人既明舊體歌詞，為最富音樂性文字，其聲韻上之組織，又有多方面之關(guān)系，乃能恰稱所欲表現(xiàn)之情感，則將來創(chuàng)作新體樂歌，亦必于聲韻配合之理，加以相當(dāng)研究與訓(xùn)練。 ”龍榆生還提供了具體制作新體歌詞的方法：“一面宜選取古詩(shī)及詞曲中之字面，尚為多數(shù)人口耳間所猶習(xí)者，隨所描寫之情事，斟酌用之；一面采用現(xiàn)代新語(yǔ)，無(wú)論市井俚言，或域外名詞，一一加以聲調(diào)上之陶冶，而使之藝術(shù)化，期漸與固有之成語(yǔ)相融合，以造成一種適應(yīng)表現(xiàn)新時(shí)代、新思想而不背乎中華民族性之新語(yǔ)匯，藉作新體樂歌之準(zhǔn)則。 ”20 世紀(jì)三四十年代，龍榆生與他人合作完成 《玫瑰三愿》、《秋之禮贊》、《逍遙游》等多首新體樂歌作品，并廣為傳唱?？梢?，龍榆生選詞不僅為鑒賞和研究，還具有指導(dǎo)歌詞創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)目的。

三、詞史意識(shí)：作千年通觀，重民間始源

龍榆生的四部詞選，其出版（或編成）年代先后為：《唐宋名家詞選》（1934年上海開明書店出版）、《唐五代宋詞選》（1936年上海商務(wù)印書館出版）、《近三百年名家詞選》（始編于1936年，1956年方出版）、《唐五代詞選注》（1957年遺稿，2006年出版）。這幾部詞選選錄的詞人詞作上起唐五代，下迄晚清民國(guó)，合而觀之，可謂貫通千年詞史。幾部詞選都撰有詞人小傳，若正史有載，則節(jié)錄引用，兼采野史筆記、方志碑刻中的記載。龍榆生本人一般不對(duì)作品進(jìn)行評(píng)析，而是廣泛摘錄歷代詞話、詞選或詞論家評(píng)語(yǔ)，以“集評(píng)”的方式為讀者提供參考。有的詞選前面還有導(dǎo)言或序言，探討詞體文學(xué)起源、詞史分期等問題。如有論者指出：“龍氏并不限于詞的選輯這種文獻(xiàn)性與開宗、明派、尊體等批評(píng)性相結(jié)合的體例，而是 ‘以選為史’，將詞選作為詞的‘文學(xué)史’來做。 ”值得注意的，龍榆生有三部詞選選錄了唐五代詞，可見他對(duì)于詞體起源發(fā)展時(shí)期的詞作十分重視。

《唐五代詞選注》卷首有長(zhǎng)篇序文《唐五代詞導(dǎo)論》，該文分三部分：“一、詞的特征和它的由來”，“二、唐、五代詞的發(fā)展和同它的主要內(nèi)容”，“三、本編的取材和對(duì)讀者的希望”。讀者可以將之當(dāng)做小型“唐五代詞史”讀。這三部詞選對(duì)唐五代詞的選錄情況如何？體現(xiàn)了怎樣的詞學(xué)觀念？為方便呈現(xiàn)有關(guān)信息，下文通過表格數(shù)據(jù)進(jìn)行比較分析。

《唐五代詞選注》中選錄了李白6首作品（其中《清平調(diào)詞》3首）、王維的《陽(yáng)關(guān)曲》等作品，現(xiàn)代學(xué)者大多認(rèn)為這些作品不屬于“詞”體文學(xué)。龍榆生為何將其錄入詞選？原來，龍榆生認(rèn)為詞體文學(xué)起源于民間，唐代聲詩(shī)（主要是五、七言絕句）和長(zhǎng)短句詞具有遞嬗關(guān)系，曲子詞也和它所依的曲調(diào)都是民間創(chuàng)作的，所以“一面兼采一些曾經(jīng)入樂歌唱的專家絕句，如王維的《陽(yáng)關(guān)曲》、元結(jié)的《欸乃曲》以及劉禹錫、白居易諸人的《竹枝》、《楊柳枝》、《浪淘沙》之類；一面又選一些敦煌發(fā)現(xiàn)的唐、五代無(wú)名作家的作品”。 《唐宋名家詞選》在1956年新版時(shí)，也增選了李白、張志和、韋應(yīng)物、白居易、劉禹錫、王建、和凝、李璟等人的詞作，更能反映唐五代詞史的發(fā)展全貌。

表1 龍榆生三種詞選選錄唐五代詞人詞作情況

由表1可以看出，三種詞選中入選詞作數(shù)量位于前列的唐五代詞人基本一致，溫、韋、馮、李四位詞人的作品入選數(shù)量名列前茅。王國(guó)維《人間詞話》（1908—1909 年發(fā)表）標(biāo)舉“境界”說，推崇晚唐五代北宋詞：“詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。”又云：“馮正中詞雖不失五代風(fēng)格，而堂廡特大，開北宋一代風(fēng)氣。”龍榆生于《南唐二主詞敘論》（刊于1936年）中寫道：“詩(shī)客曲子詞，至《花間》諸賢，已臻極盛。南唐二主，乃一掃浮艷，以自抒身世之感與悲憫之懷；詞體之尊，乃上躋于《風(fēng)》、《騷》之列?！薄短莆宕~選注·導(dǎo)論》認(rèn)為，馮延巳是杰出作家，盡管馮詞“多為‘娛賓而遣興’（陳世修《陽(yáng)春集·序》），但‘俯仰身世，所懷萬(wàn)端，繆悠其辭，若隱若晦’（馮煦《陽(yáng)春集·序》），這種作風(fēng)也是和花間派完全兩樣的”。以上三種詞選對(duì)花間詞人的選錄則呈現(xiàn)出分化態(tài)勢(shì)：對(duì)溫庭筠、韋莊、李珣、孫光憲等花間詞人比較重視，選錄詞作較多；對(duì)于花間詞人中“以艷麗專長(zhǎng)”的和凝、毛文錫等人，則盡量少選或不錄了。龍榆生推重后主、馮、溫、韋等人，與《人間詞話》相當(dāng)契合，抑或受到王國(guó)維的影響。

四、審美追求：“四家”同標(biāo)舉，剛?cè)岵⒂弥?/h2>

當(dāng)前學(xué)界論及《唐宋名家詞選》時(shí)，注意到龍榆生標(biāo)舉蘇、辛一派，卻容易忽略一個(gè)事實(shí)，那就是龍榆生并不偏廢賀鑄、周邦彥、姜夔、吳文英等詞人詞作，這種“剛?cè)岵⒂茫杳芗媸铡钡膶徝乐既ぴ诿駠?guó)詞壇創(chuàng)作與詞學(xué)發(fā)展中具有積極意義。

晚清民國(guó)時(shí)期的朱祖謀推崇南宋詞人吳文英，以治學(xué)夢(mèng)窗詞著稱，編選有《宋詞三百首》。在朱祖謀的標(biāo)舉、推動(dòng)之下，晚清民國(guó)詞壇學(xué)夢(mèng)窗者甚眾，“掀起了一股持續(xù)半個(gè)世紀(jì)的‘夢(mèng)窗熱’，嚴(yán)重影響了詞的創(chuàng)作和讀者的審美認(rèn)知。”龍榆生詞學(xué)師承朱祖謀，但他不囿于師說，明確指出模擬夢(mèng)窗詞的弊端：“填詞必拈僻調(diào)，究律必守四聲……四聲雖合，而真性已漓。 ”龍榆生將目光投向了蘇軾、辛棄疾二人，明確表示：“私意欲于浙、常二派之外，別建一宗，以東坡為開山，稼軒為冢嗣，而輔之以晁補(bǔ)之、葉夢(mèng)得、張?jiān)獛?、張孝祥、陸游、劉克莊諸人。 ”但如果一味標(biāo)舉蘇辛，也會(huì)產(chǎn)生新的流弊，如何補(bǔ)救，龍榆生有自己的思考與建議。

表2 《宋詞三百首》《唐宋名家詞選》《唐五代宋詞選》選錄宋代詞人詞作情況

由表2可知，《宋詞三百首》中夢(mèng)窗詞、清真詞、白石詞入選數(shù)量位于前三?！短扑蚊以~選》選錄夢(mèng)窗詞多達(dá)38首，亦居首位，與朱祖謀并無(wú)太大區(qū)別，緊要之處在緊隨吳文英之后的辛棄疾、蘇軾、賀鑄、周邦彥、姜夔諸人。龍榆生不僅大量選錄蘇、辛詞作，對(duì)效仿二人或詞風(fēng)接近的詞人詞作也有較多選錄。賀鑄詞風(fēng)以“奇崛”（王灼《碧雞漫志》）見長(zhǎng)，并非傳統(tǒng)意義上的蘇、辛詞派中人，但《唐宋名家詞選》中選錄其作品多達(dá)28首，僅次于吳文英、辛棄疾，與蘇軾并列第三。龍榆生認(rèn)為賀鑄詞：“語(yǔ)意清新，用心甚苦，又能出以奇崛之筆，實(shí)兼‘豪放’‘婉約’二派之長(zhǎng)……北宋后期一大作手也。 ”

《唐五代宋詞選》中周邦彥、姜夔、吳文英等人的詞作數(shù)量明顯減少，該書《導(dǎo)言》解釋說：“為了時(shí)代的關(guān)系，和顧及讀者方面的程度起見……側(cè)重于所謂‘豪放’一派。 ”這是一部普及讀物，并非龍榆生詞學(xué)觀念發(fā)生了大的改變。王國(guó)維《人間詞話》、胡適《詞選》對(duì)姜夔、吳文英等南宋詞人持貶抑態(tài)度，龍榆生并不認(rèn)同，比較重視清真、白石、夢(mèng)窗等“格律派”詞人詞作。北宋以來，不少論詞者推崇清真詞，例如，常州詞派的周濟(jì)曾提出一條具體的學(xué)詞路徑，即“問途碧山，歷夢(mèng)窗、稼軒，以還清真之渾化”。龍榆生從這種兼取眾長(zhǎng)的方法中得到啟示，他認(rèn)為：“欲于蘇、辛之外，借助他山，則賀鑄之《東山樂府》、周邦彥之《清真集》，兼?zhèn)鋭側(cè)嶂馈瓍⒁远遥嘧慊E悍之習(xí)，而免末流之弊矣。 ”并明確提出：“私意欲竊取周氏《四家詞選》之義，標(biāo)舉周（清真）、賀（方回）、蘇（東坡）、辛（稼軒）四家，領(lǐng)袖一代，而附以唐、宋以來，下逮近代諸家之作，取其格高而情勝，筆健而聲諧者，別為一編，示學(xué)者以坦途，俾不至望而生畏，轉(zhuǎn)而求詞于胡適《詞選》，以陷于迷誤忘歸。 ”從某種意義上說，《唐宋名家詞選》（1934年初版本）可視為龍榆生理想中用以指示門徑的詞選前身。

然而，龍榆生的詞學(xué)理想并未能完全實(shí)現(xiàn)。一是受當(dāng)時(shí)政治形勢(shì)影響，抗戰(zhàn)軍興，人民愛國(guó)熱情空前高漲，蘇軾、辛棄疾、陸游等愛國(guó)詞人的豪放詞受到學(xué)者、文學(xué)史家乃至普通民眾的充分肯定和欣賞，周邦彥、姜夔、吳文英等“格律派”詞人自然被大眾 “冷落”一邊，得不到公開推揚(yáng)。1940年汪偽政權(quán)成立，龍榆生赴南京擔(dān)任文教等職務(wù)，抗戰(zhàn)勝利后被國(guó)民政府以“漢奸罪”系逮監(jiān)獄，大節(jié)有虧，其在社會(huì)影響力亦不如抗戰(zhàn)之前。二是胡適《詞選》在民國(guó)時(shí)期具有較大影響力，龍榆生曾評(píng)價(jià)：“自胡適之先生《詞選》出，而中等學(xué)校學(xué)生，始稍注意于詞；學(xué)校中之教授詞學(xué)者，亦幾全奉此書為圭臬；其權(quán)威之大，殆駕任何詞選而上之。 ”新中國(guó)成立后，相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)學(xué)界肯定蘇辛豪放一派，將周邦彥、姜夔等人的詞作藝術(shù)視為“形式主義”。進(jìn)入改革開放新時(shí)期，學(xué)界才開始比較公正、全面地評(píng)價(jià)周邦彥、姜夔等人的藝術(shù)成就與詞史地位。

小 結(jié)

龍榆生在20世紀(jì)上半葉進(jìn)行的詞學(xué)探索與選詞實(shí)踐是在王國(guó)維《人間詞話》、朱祖謀《宋詞三百首》、胡適《詞選》刊行于世并產(chǎn)生較大影響的歷史背景下進(jìn)行的，從某種意義上說，龍榆生的選詞實(shí)踐正是以它們作為參照對(duì)象的。龍榆生對(duì)王國(guó)維、朱祖謀、胡適等人的詞學(xué)觀念有認(rèn)同，也有批駁，或在繼承中修正，或在批評(píng)中借鑒，體現(xiàn)了根植傳統(tǒng)而面向現(xiàn)代的選詞格調(diào)。龍榆生重視對(duì)唐五代詞的選錄，認(rèn)為詞體文學(xué)起源于民間，體現(xiàn)了自覺的詞史意識(shí)；龍榆生秉持詞為“聲學(xué)”的觀念，詞選注意標(biāo)注詞作的詞韻、平仄等聲情特征，與龍氏倡導(dǎo)的“新體樂歌”創(chuàng)作互為呼應(yīng)，使詞選具有了指導(dǎo)歌曲創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)意義；龍榆生選詞標(biāo)舉周、賀、蘇、辛四家，并輔以格高情勝、筆健聲諧的其他名家詞人，希望于浙、常二派之外別建一宗，雖然這一目的沒有完全實(shí)現(xiàn)，但其詞學(xué)建設(shè)與審美追求在詞學(xué)史上具有重要的啟示意義。

注釋：

（1）如已故學(xué)者張暉 《龍榆生先生年譜》（學(xué)林出版社2001年版），奠定了新世紀(jì)的龍榆生研究基礎(chǔ)；張宏生、張暉《龍榆生的詞學(xué)成就及特色》（《江西社會(huì)科學(xué)》2004年第3期）、曹辛華《20世紀(jì)中國(guó)古代文學(xué)研究史·詞學(xué)卷》第十三章“龍榆生的詞學(xué)研究”（東方出版中心2006年版）、施議對(duì)《中國(guó)詞學(xué)學(xué)的奠基人——民國(guó)四大詞人之三：龍榆生》（《文史知識(shí)》2010年第5—10期連載）、曾大興《龍榆生的詞學(xué)主張與實(shí)踐》（《詞學(xué)》第二十五輯）、傅宇斌《龍榆生“聲調(diào)之學(xué)”論衡》（《文藝評(píng)論》2012年第12期）、陳水云 《龍榆生詞學(xué)研究的現(xiàn)代品格》（《武陵學(xué)刊》2016年第1期）等論著從不同視角對(duì)龍榆生的詞學(xué)思想、詞學(xué)實(shí)踐及貢獻(xiàn)進(jìn)行了研究；沙先一《論〈近三百年名家詞選〉選詞學(xué)價(jià)值》（《徐州師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2009年第2期）、許菊芳《龍榆生〈唐宋名家詞選〉選學(xué)價(jià)值探微》（《北京社會(huì)科學(xué)》2014年第2期）等論文主要研究龍榆生詞選的特點(diǎn)與價(jià)值；張暉主編的《忍寒廬學(xué)記——龍榆生的生平與學(xué)術(shù)》（三聯(lián)書店2014年版）、《龍榆生全集》（上海古籍出版社2015年出版）于近幾年出版，值得學(xué)界注意。

（2）《龍榆生全集》由上海古籍出版社2015年出版，第七卷、第八卷為 “詞選”，收錄 《唐宋名家詞選》（1956年版）、《唐五代宋詞選》、《近三百年名家詞選》三種，但未收入《唐五代詞選注》，未知何故。

（3）張宏生、張暉《龍榆生的詞學(xué)成就及特色》一文指出：《唐宋名家詞選》1956年的新版“受時(shí)代影響，選目經(jīng)過調(diào)整，更側(cè)重反映詞史的全貌。入選詞家由原來的四十二家四八九首增至九十四家七〇八首……同時(shí)，對(duì)當(dāng)時(shí)評(píng)價(jià)很低的吳文英詞由三十八首降為十首，史達(dá)祖由十三首減至七首，周密詞由九首減至五首……新版的《唐宋名家詞選》不足以代表龍榆生一貫的詞學(xué)思想?！保ā督魃鐣?huì)科學(xué)》2004年第3期）筆者贊同張宏生等人的看法。本文依據(jù)的《唐宋名家詞選》是1934年初版本。

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