孫元?吳尹浩

“延安五老”是中共黨史上一個(gè)重要的人物群體概念，指的是董必武、林伯渠、謝覺哉、吳玉章、徐特立五位年高德劭的老一輩無產(chǎn)階級革命家，人們對此并無異議。但是，這個(gè)概念是何時(shí)形成、由誰提出的？各類文章莫衷一是，甚至還夾雜了一些訛誤，故有必要加以考證。

因朱德詩作而形成？

1942年7月，朱德寫了一首題為《游南泥灣》的詩，其中提到了“五老”。于是，許多報(bào)紙雜志、網(wǎng)絡(luò)文章在介紹“延安五老”時(shí)表示，黨內(nèi)外借此詩作，將董必武、林伯渠、謝覺哉、吳玉章、徐特立尊為“延安五老”。該說法流傳甚廣、影響甚大，是目前有關(guān)“延安五老”概念形成過程的“主流觀點(diǎn)”之一。

朱德的這首詩確有“五老”一詞。他是這樣寫的：“紀(jì)念七七了，諸老各相邀。戰(zhàn)局雖緊張，休養(yǎng)不可少。輕車出延安，共載有五老。行行卅里鋪，炎熱頗煩躁……”不過，朱德在詩序中記述道：“一九四二年七月十日，與徐特立、謝覺哉、吳玉章、續(xù)范亭四老同游南泥灣?！焙茱@然，詩里的“五老”是序中的“四老”加上朱德本人——此“五老”非彼“五老”。至于朱德、續(xù)范亭如何變?yōu)槎匚?、林伯渠，至少從這首詩本身看不出明顯的邏輯關(guān)聯(lián)，持“朱德詩作形成說”的論著也未能給出清楚解釋。更有可能的情況是，朱德詩作只是恰巧與“五老”名稱相同而已。

實(shí)際上，“延安五老”的概念此時(shí)已經(jīng)形成并被提及。同樣在上述南泥灣之行中，續(xù)范亭所作《湊成五老圖》一詩稱：“徐吳謝林董必武，延安一幅五老圖；今次林董偶缺席，我與朱公湊成趣?！币簿褪钦f，續(xù)范亭表示，“徐吳謝林董”為“五老”，自己與朱德不在其列。可見在此次出游之前，“延安五老”的說法已經(jīng)存在。

續(xù)范亭還有一首長詩，不僅題目就叫《延安五老》，詩中也明確將徐特立、吳玉章、謝覺哉、林伯渠、董必武合稱“延安五老”。目前僅知這首詩創(chuàng)作于1942年，具體時(shí)間已不可考，可是詩中有“春意欲來詩意催，病榻清凈為此句”兩句，按其中的描述推斷，創(chuàng)作時(shí)間應(yīng)為早春時(shí)節(jié)，比7月10日出游南泥灣早了數(shù)月。

綜上可以確定，“延安五老”的說法并非由于朱德的詩作而產(chǎn)生，其形成時(shí)間應(yīng)不晚于1942年春。

因毛澤東祝詞而形成？

目前關(guān)于“延安五老”概念的形成，有兩種“主流觀點(diǎn)”，除了“朱德詩作形成說”，便是“毛澤東祝詞形成說”。

1940年1月，中共中央為吳玉章在延安補(bǔ)辦了六十壽辰慶祝會(huì)，毛澤東親臨會(huì)場，并致祝壽詞。他說：“現(xiàn)在世界是變了，青年人歡喜老年人，就像我們的吳老、林老、徐老、董老、謝老，都是很受青年們歡迎的?！薄睹珴蓶|文集》在收錄此文時(shí)作了注釋，注明這五位老人是指吳玉章、林伯渠、徐特立、董必武、謝覺哉。有研究者據(jù)此認(rèn)為，“五老”的稱謂是毛澤東提出的，并由此流傳至今。

應(yīng)該說，“毛澤東祝詞形成說”是有一定道理的，但并不十分準(zhǔn)確。如果認(rèn)為毛澤東祝詞所確立的是“五老”概念，實(shí)際上是不對的。因?yàn)閾?jù)董必武回憶，蘇區(qū)時(shí)期已有“五老”的說法，遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于1940年。如果認(rèn)為毛澤東祝詞確立的是“延安五老”的概念，似乎也存在問題。筆者認(rèn)為，毛澤東列舉的五人雖與“延安五老”相一致，但并未明確提出“延安五老”一詞，所以不能作為“延安五老”已經(jīng)形成的直接證據(jù)，尚需發(fā)掘其他材料作為佐證。

當(dāng)然，作為中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖，毛澤東的論述無疑會(huì)對“延安五老”概念的形成產(chǎn)生極大的推動(dòng)作用，或是會(huì)擴(kuò)大這一群體的知名度。

中央蘇區(qū)的“五老”是誰？

“延安五老”的概念并不是憑空產(chǎn)生的，它的前身應(yīng)是蘇區(qū)時(shí)代的“五老”。董必武在回憶長征前的情況時(shí)說：“在中央根據(jù)地，因叔衡、特立、覺哉、伯渠和我五個(gè)人年齡稍大，諸同志都呼我們?yōu)椤謇??！边@里指的是何叔衡、徐特立、謝覺哉、林伯渠和董必武——與“延安五老”相比，差別在于有何叔衡而無吳玉章。1934年10月中央紅軍開始長征后，何叔衡留在南方堅(jiān)持游擊斗爭，后壯烈犧牲，其余“四老”則跟隨隊(duì)伍到達(dá)陜北。由此可見，“五老”的提法在之前的革命實(shí)踐中已經(jīng)初步確立，而且應(yīng)該是“延安五老”概念形成的基礎(chǔ)。

“五老”概念的產(chǎn)生與五位老革命家的集體經(jīng)歷有關(guān)。大革命失敗后，1928年，董必武、林伯渠、徐特立、吳玉章、何叔衡等人受黨指派，赴蘇聯(lián)學(xué)習(xí)。在莫斯科中山大學(xué)，他們因年齡較大、經(jīng)驗(yàn)豐富而被編在特別班學(xué)習(xí)。革命老人的聚集也使特別班被人戲稱為“老人班”，如吳黎平在回憶林伯渠時(shí)表示：“我在蘇聯(lián)學(xué)習(xí)的時(shí)候，只知道他和葉劍英、董必武、吳玉章、徐特立等老同志在‘老年班……這些老同志是非常正派、和善、德高望重的恂恂長者，在政治上有高深涵養(yǎng)，勤奮學(xué)習(xí)的精神，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們這些當(dāng)時(shí)年青的學(xué)生?！?/p>

長征途中，董必武、林伯渠、謝覺哉、徐特立等人又一起被編在休養(yǎng)連中行動(dòng)。時(shí)任休養(yǎng)連指導(dǎo)員的李堅(jiān)真后來記述道：“長征中，董老、徐老、林老和謝老幾位老同志，編在紅軍野戰(zhàn)醫(yī)院干部連……他們從不認(rèn)為自己年紀(jì)大，要?jiǎng)e人照顧，而處處以一個(gè)普通工作人員來嚴(yán)格要求自己。他們一路上帶頭忍受艱苦，帶頭完成任務(wù)，帶頭遵守紀(jì)律，帶頭做好政治思想工作，真不愧為模范的共產(chǎn)黨員?！?/p>

從上述片段可以看出，“延安五老”的人生經(jīng)歷有一定重合，并多次在一起共事，這促進(jìn)了群體概念的產(chǎn)生。

“延安五老”究竟是如何形成的？

延安時(shí)期，由于有了相對穩(wěn)定的環(huán)境，“延安五老”這個(gè)人物群體逐步確定下來。因何叔衡犧牲而在蘇區(qū)“五老”基礎(chǔ)上替換進(jìn)來的吳玉章，同樣是德高望重的老革命家，與其他“四老”在辛亥革命、國民革命和莫斯科中山大學(xué)時(shí)曾長期共事，一起活動(dòng)。他進(jìn)入“五老”群體，可以說是順理成章的。

筆者認(rèn)為，“延安五老”概念之所以能夠形成，主要源于以下幾方面因素：

其一，“延安五老”的年歲較長，在青年人居多的革命隊(duì)伍中，他們顯得較為突出。林伯渠的秘書王恩惠回憶說：“當(dāng)時(shí)在延安年輕人占絕大多數(shù)，像徐特立、董必武、林伯渠、吳玉章、謝覺哉這樣的老人極少，所以大家都尊稱他們?yōu)檠影病謇??！逼鋵?shí)在中共黨史上，不乏與“延安五老”基本同齡的黨員，但其中一些人犧牲或去世得比較早，還有一些人則暫時(shí)或徹底放棄了革命立場。如此一來，延安時(shí)期仍在重要崗位上工作的革命老人，實(shí)際上僅有朱德和“延安五老”。朱德是八路軍總司令、黨的重要領(lǐng)導(dǎo)人，名望超過其他幾人，故而沒有與“五老”并稱。

其二，1941年9月，懷安詩社在延安成立，進(jìn)一步推動(dòng)了“延安五老”群體的形成，擴(kuò)大了這一概念的影響。懷安詩社的參加者多為老一輩革命家和民主人士，“延安五老”也是重要成員，常與其他諸老互相唱和。因各詩友之間較為熟悉，在詩作中多次將五人合稱為“延安五老”——目前所見最早的“延安五老”表述，就存在于前文提過的續(xù)范亭參與詩社的作品《延安五老》和《湊成五老圖》。而且懷安詩社是當(dāng)時(shí)延安的一個(gè)重要文化團(tuán)體，名氣較大，這也使得“延安五老”之名更加廣為人知。

同樣由于懷安詩社的獨(dú)特影響力，新中國成立后，在“延安五老”的基礎(chǔ)上又增加了五名詩社成員，出現(xiàn)了“延安十老”的說法。中國青年出版社曾于1962年選編了一些老革命家的詩詞，供青年群眾學(xué)習(xí)。董必武、朱德為此擬定了“十老”的名單，即“延安五老”加上朱德、續(xù)范亭、李木庵、熊瑾玎、錢來蘇五人。從“五老”發(fā)展到“十老”，將革命老人聯(lián)系在一起的都是懷安詩社，可見其與“延安五老”群體概念的提出密切相關(guān)。

其三，“延安五老”得以形成，還因?yàn)樗麄兂绺叩母锩耧L(fēng)范贏得了人們的贊譽(yù)，以“老”冠稱是對他們政治信念和道德修養(yǎng)的褒獎(jiǎng)。延安時(shí)期，中共中央曾為朱德、董必武、吳玉章、徐特立等人舉辦過祝壽活動(dòng)，“延安五老”影響力的擴(kuò)大，也與這類活動(dòng)有關(guān)。毛澤東曾親自參與徐特立、吳玉章的壽辰慶祝，或?qū)懶?，或致辭，并親切地稱他們?yōu)椤靶炖稀薄皡抢稀薄?/p>

就個(gè)人習(xí)慣而言，毛澤東稱“某老”，有時(shí)與年紀(jì)大小并無直接聯(lián)系，而是表示對其資歷、威望和人品的贊譽(yù)。例如，毛澤東尊稱吳德峰為“吳德老”，實(shí)際上吳德峰比毛澤東還要小幾歲。所以，“延安五老”并不僅僅是按照年齡確定的稱呼，更重要的是他們有著崇高的黨性品質(zhì)和高尚的人格魅力。由他們組成一個(gè)群體，可以作為全黨同志學(xué)習(xí)的榜樣。

此外，有研究者提出，稱“中共五老”更加準(zhǔn)確，因?yàn)槎匚浯蟛糠謺r(shí)間不在延安，叫“延安五老”并不合理。確實(shí)，全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，董必武赴大后方工作，從1937年9月中旬抵達(dá)武漢開始，除了中途偶有幾次返回延安之外，直到1947年3月國共談判破裂后，才完全回到陜北。但筆者認(rèn)為，“延安五老”的概念還是比較恰當(dāng)?shù)摹Ｋ侵秆影矔r(shí)期中共黨內(nèi)五位德高望重的老革命家，其中“延安”的含義應(yīng)更側(cè)重于黨史上的“延安時(shí)期”，而不是地理意義上的“延安地區(qū)”。

一方面，董必武雖然長期在南方局工作，但他與延安的其他老同志，以及懷安詩社成員保持密切往來。懷安詩社成立時(shí)，董必武遠(yuǎn)在重慶，仍寄詩延安遙相唱和，題為“聞延安成立‘懷安詩社，賦四絕句兼呈吳徐謝林諸老、朱總司令、葉參謀長”。而且值得注意的是，詩題將“吳徐謝林”單獨(dú)列出，這或許表明，“四老”（甚至可以將董必武本人也加進(jìn)來，湊成“五老”）已被視作一個(gè)相對固定的群體。懷安詩社的不少成員雖與董必武未曾謀面，卻十分景仰這位革命老人。續(xù)范亭在《延安五老》詩中稱：“只有董老未瞻韓，參政會(huì)上一支柱。讜論一發(fā)四座驚，各黨各派齊擁護(hù)?！崩钅锯肿饔?944年的《迎董老返延安》也說：“邊區(qū)五老世所聞，獲親其四缺公一?！睆倪@些詩作中可見，地理空間上的阻隔并不影響“延安五老”概念的形成。另一方面，“延安五老”是黨史人物群體的一個(gè)歷史概念，至遲在1942年就已經(jīng)出現(xiàn)，而“中共五老”則是后人總結(jié)形成的，目前筆者尚未發(fā)現(xiàn)延安時(shí)期關(guān)于“五老”的其他提法。因此，“延安五老”這一概念更貼近于歷史的本來面貌，符合歷史的真實(shí)情況。

綜合起來看，“延安五老”應(yīng)是在黨內(nèi)長期存在的“五老”概念基礎(chǔ)上，形成于延安時(shí)期的前期，受毛澤東祝壽詞及懷安詩社活動(dòng)推動(dòng)，逐步發(fā)展確定的一個(gè)人物群體概念。（編輯 趙鵬）

作者：南開大學(xué)馬克思主義

學(xué)院博士研究生