張金堯

【關(guān)鍵詞】“一帶一路” ?中國文藝 ?時(shí)代精神 ?民心相通 ? ?【中圖分類號】G120 ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

2015年3月，我國政府發(fā)布《推動共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動》（以下簡稱《愿景與行動》），明確了“一帶一路”的方向和任務(wù)。其方向是促進(jìn)亞、歐、非三大洲國家的陸?；ヂ?lián)互通，以伙伴關(guān)系與相關(guān)諸國構(gòu)建全方位、多層次、復(fù)合型的互聯(lián)互通網(wǎng)絡(luò)，其美好愿景是實(shí)現(xiàn)沿線各國多元、自主、平衡、可持續(xù)發(fā)展?！对妇芭c行動》中明確提出，“一帶一路”建設(shè)的合作重點(diǎn)為“政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通”，即“五通”。

貿(mào)易牽手，文化牽心。在“五通”中，也只有實(shí)現(xiàn)“民心相通”，才能實(shí)現(xiàn)整體上的恒久相通、可持續(xù)發(fā)展，而實(shí)現(xiàn)“民心相通”的根本路徑就是在“各美其美”的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)文藝創(chuàng)作、鑒賞的“美美與共”?！耙粠б宦贰蔽乃嚾诤系摹懊裥摹惫こ虨槲乃嚢l(fā)展帶來了新機(jī)遇，改革要深化，歷史要前進(jìn)，這些都離不開哲學(xué)精神的指引，離不開歷史鏡鑒的啟迪，也離不開文學(xué)力量的推動。推動“一帶一路”文化交流，實(shí)現(xiàn)建設(shè)“一帶一路”的偉大構(gòu)想亦如此，也需要哲學(xué)精神的指引、歷史的啟迪、文藝的推動。

“一帶一路”文藝交流離不開哲學(xué)精神的指引

在歷史的長河中，中華民族形成了一種民族生存哲學(xué)，那就是達(dá)到整體上變與通的改革哲學(xué)和開放哲學(xué)?！吨芤住は缔o下》云，“窮則變，變則通，通則久”，這里的“通”與一帶一路的“五通”，尤其是“民心相通”亦可化為相承之一脈。我們還有一種人際處世哲學(xué)，那就是“君子和而不同”，觀念不必茍同，交流足夠尊重，人際如此，國際更應(yīng)如此。百花齊放，方能建設(shè)五彩世界。中華民族之所以能夠生生不息，文明火種不滅，一定程度上正是因?yàn)橛小巴▌t久”這一“天地之常理”的生存哲學(xué)。當(dāng)然，“通則久”與“君子和而不同”的民族生存智慧也啟示我們：在“一帶一路”的語境中，我們應(yīng)當(dāng)秉持什么樣的文化交流心態(tài)，方能久久為功地與相關(guān)各國“民心相通”？費(fèi)孝通先生曾提倡“各美其美”“美人之美”，在這一基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)“美美與共”。所謂“各美其美”，就是我們完全有理由堅(jiān)持文化自信，自信中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化曾經(jīng)為世界文明的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)，也自信改革開放的現(xiàn)代中國還將為世界各國提供寶貴的生存智慧和發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。所謂“美人之美”，就是我們應(yīng)當(dāng)深知，雖然作為“一帶一路”的倡導(dǎo)國，但中國并不是一切文化建設(shè)最先進(jìn)的國家，不應(yīng)當(dāng)唯我獨(dú)尊，而是要將“一帶一路”文化交流看成一次彼此學(xué)習(xí)的機(jī)會。我們不僅應(yīng)當(dāng)看到沿途各國文化建設(shè)的優(yōu)秀文明成果，更應(yīng)當(dāng)虛懷若谷地學(xué)習(xí)并共享這些優(yōu)秀成果，這應(yīng)當(dāng)是“一帶一路”語境下文化建設(shè)實(shí)現(xiàn)“民心相通”和“美美與共”的辯證法。

古代“絲綢之路”為我們留下了豐厚的藝術(shù)寶藏和深刻的歷史啟迪

歷史總是豐富多彩的，絲路花雨曾經(jīng)多么絢爛。自漢武帝派張騫出使西域，形成絲綢之路的基本干道以來，歷史上每一次與西域文化的交匯幾乎都與絲綢之路密切相關(guān)。隋文帝“七部樂”、隋煬帝“九部樂”、唐太宗“十部樂”（統(tǒng)稱隋唐總樂）等都以開放的精神融合了西域文化。尤其是“九部樂”中的“西涼”“龜茲”“天竺”“康國”“疏勒”“安國”等諸部的傳入，更是形成了中原與西域音樂大融合的繁榮景象。不僅如此，“龜茲音樂”傳入中國，在唐代演變成為唐代佛曲，對于佛教文化的發(fā)展起到重要作用;敦煌文化至今被譽(yù)為中華文明的寶庫;玄奘西行帶回的佛典，夯實(shí)了中華文化“儒釋道”殿堂的支柱;鄭和下西洋，無論是南海群島的“萬里石塘”，還是在遙遠(yuǎn)的東非諸國，大明帝國都以一種包容、和諧、開放的精神結(jié)交邦國，而不是以“叢林法則”為沿途各國帶去災(zāi)難。

當(dāng)然，我們曾經(jīng)也有“片帆不得下海”的禁令，正如大型海洋文化紀(jì)錄片《走向海洋》中所展現(xiàn)的，“中國近代史，就是一聲長長的嘆息”，“失去了大海，就失去了未來”，“中國，如何經(jīng)略海洋，由海洋大國走向海洋強(qiáng)國”，這種深沉的喟嘆也是一種最好的歷史鏡鑒。

如今，越來越多的專家正在用大量史實(shí)進(jìn)行論證，自“殷商文明”以來，中華民族同樣具有海洋文化的特質(zhì)與魅力，這在一定程度上匡正了對我們純粹農(nóng)耕文明民族身份歸屬的認(rèn)識?？梢哉f，“一帶一路”偉大構(gòu)想是歷史的傳承，必將啟示后人。

“一帶一路”的民心相通離不開文藝力量的推動

誠然，“一帶一路”為不同文化背景、不同宗教信仰的國家、地區(qū)和民族優(yōu)秀文化的傳播提供了新途徑，也為世界各國文化融合創(chuàng)新疏通了新渠道。但是，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到，無論是在“一帶一路”上使用傳統(tǒng)的文化交流方式，如以文化旅游業(yè)為載體，帶動節(jié)慶會展業(yè)、工藝美術(shù)業(yè)和影視業(yè)發(fā)展，還是強(qiáng)化新興文化業(yè)態(tài)對傳統(tǒng)文化業(yè)態(tài)的影響，或是以全媒體時(shí)代的文化信息交流，如借助“互聯(lián)網(wǎng)+”等手段實(shí)現(xiàn)跨界融合發(fā)展等，都離不開具體文藝作品的創(chuàng)作。

值得思考的是，我們應(yīng)當(dāng)拿出什么樣的文藝作品向“一帶一路”相關(guān)各國的人民展示我們的民族審美個(gè)性和時(shí)代精神追求，這才是文化交流中最必要的問題。無論是傳統(tǒng)的藝術(shù)門類，如文學(xué)、音樂、舞蹈、雕塑、繪畫、建筑等，還是當(dāng)下的戲劇、影視、互聯(lián)網(wǎng)綜藝等，都是一個(gè)個(gè)由具體作品構(gòu)成的文化交流體系。只有創(chuàng)作出大量有內(nèi)涵、具美感、能啟迪、促思考的藝術(shù)作品，我們才能有“業(yè)”可“展”、有“影”可“觀”。

就影視業(yè)而言，正如《愿景與行動》中明確提出的，我們可以推動“沿線國家間互辦文化年、藝術(shù)節(jié)、電影節(jié)、電視周和圖書展等活動，合作開展廣播影視劇精品創(chuàng)作及翻譯”，可以說，“一帶一路”倡議從國家層面上加大了對以中國影視產(chǎn)品為代表的文藝作品“走出去”的扶持力度，將中國影視文化的對外傳播納入了整體布局。然而近年來，我們在“一帶一路”上制造的電影，恐怕還不能夠全面展現(xiàn)出中華民族在21世紀(jì)的審美追求，還不足以因?yàn)楦咂狈慷蔀樗囆g(shù)“國禮”。打鐵還需自身硬，互聯(lián)網(wǎng)上各種披著綜藝外衣的娛樂節(jié)目，恐怕還不能很好地體現(xiàn)出我們這個(gè)民族的時(shí)代精神追求，展現(xiàn)出我們真正的“軟實(shí)力”。在“一帶一路”的推進(jìn)過程中，中國文藝還有更為長遠(yuǎn)的路要走。

建設(shè)“一帶一路”，實(shí)現(xiàn)各國“五通”，擁抱精彩世界，再現(xiàn)絲路輝煌，是中華民族在21世紀(jì)的偉大構(gòu)想。民族的存續(xù)哲學(xué)和當(dāng)下的發(fā)展哲學(xué)，指引我們?nèi)ソㄔO(shè)“一帶一路”，只有開放而不墨守成規(guī)的民族，才能夠吸納其他民族的智慧而充盈和創(chuàng)新自身的精神肌體。曾經(jīng)的絲路文明是最好的歷史鏡鑒，啟迪我們?nèi)ソㄔO(shè)當(dāng)下的“一帶一路”。文化的使者可以賡續(xù)文明的篝火而使之綻放異彩，只有創(chuàng)作大量優(yōu)秀的具有民族審美個(gè)性和時(shí)代精神追求的文化藝術(shù)作品，才能推動我們?nèi)ソㄔO(shè)“一帶一路”;只有感知其他民族的所思、所想、所感，才能使民心相通，最終實(shí)現(xiàn)恒久相通、可持續(xù)發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

①《推動共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動》，新華網(wǎng)，2015年3月28日。