■楊麗蘭（麗江市文化館）

摩梭人自稱(chēng)“納”，“摩梭”是外族人對(duì)我們的稱(chēng)呼。在這里“瓜”是唱的意思，“納瓜”直譯起來(lái)就是摩梭人的歌，這里我把“納瓜”翻譯成“摩梭人的歌”。

我是土生土長(zhǎng)的摩梭人，我出生在永寧鄉(xiāng)達(dá)坡村。達(dá)坡村有77戶(hù)，除了1戶(hù)漢族，其余的都是摩梭人。摩梭沒(méi)有文字，所以很多文化沒(méi)有被記載下來(lái)，摩梭的文化傳承靠口傳，代代如此，隨著文化融入，很多文化面臨著失傳的危險(xiǎn)，出來(lái)工作30多年，除了語(yǔ)言沒(méi)有忘記，很多摩梭文化在我的腦海里已經(jīng)模糊了，但摩梭歌，卻是我從小聽(tīng)長(zhǎng)大的，所以至今記憶猶新。摩梭語(yǔ)里，唱就是“瓜”,摩梭人唱摩梭歌叫“阿哈巴拉瓜”?！鞍」屠笔悄λ蟾璧囊馑?，在這里我把“啊哈巴拉”翻譯成“歌”。摩梭人的“啊哈巴拉”有很多種，有唱時(shí)政的啊哈巴拉、有唱親情的啊哈巴拉、有唱愛(ài)情的啊哈巴拉。本文主要從歌詞的角度對(duì)歌唱媽媽的啊哈巴拉、歌唱阿柱的啊哈巴拉、舞曲啊哈巴拉進(jìn)行一點(diǎn)個(gè)人的看法和講解：

“啊哈巴拉瑪達(dá)咪，巴拉呀哈呀溜溜”這是摩梭山歌的起調(diào)，在唱歌前，大家都用這句歌詞起調(diào)。據(jù)摩梭老人們說(shuō)，這個(gè)歌詞講述的是一個(gè)遠(yuǎn)古的摩梭人與其他民族間發(fā)生沖突的典故。我在這里把它納入到時(shí)政歌里頭。其實(shí)，摩梭人唱歌之前都會(huì)唱到這句歌詞。所以，這也許就是摩梭人稱(chēng)歌唱為“啊哈巴拉”的另一個(gè)原因。一般歌者在歌唱前都先唱這句歌詞，好像歌者在試音或者亮嗓的感覺(jué)，接著就開(kāi)始即興的創(chuàng)編。歌唱媽媽的、歌唱友情的、歌唱愛(ài)情、歌唱美好生活的等等，這幾種啊哈巴拉都可以是同一個(gè)音樂(lè)旋律演唱，只是配的歌詞不同，歌詞不同所要表達(dá)的寓意也不同，歌詞十分簡(jiǎn)短，但是文化內(nèi)涵豐富。摩梭民歌的即興創(chuàng)作特點(diǎn)很明顯，一個(gè)調(diào)子可以配唱很多思想內(nèi)容的詞，這就是摩梭民歌一調(diào)多能的特點(diǎn)之一。下面我舉幾個(gè)典型的例子：

首先第一種，歌唱媽媽的啊哈巴拉，摩梭人是母系大家庭，為什么稱(chēng)“母系家庭”？原因是一個(gè)媽媽的孩子永遠(yuǎn)生活在一起不分開(kāi)，傳統(tǒng)的摩梭家庭里，在一個(gè)屋檐下生活的人，除了母女、母子關(guān)系，沒(méi)有婆媳、妯娌等這些關(guān)系，一個(gè)家庭的所有成員都是以母親血緣為主，“男不娶，女不嫁”的婚姻形態(tài)，“崇母”文化是摩梭文化最重要的部分，在家庭中媽媽是家庭地位最高的人。因此摩梭的山歌文化里處處滲透著“崇母”的文化。下面舉幾個(gè)摩梭人歌唱媽媽的歌：

1.歌唱阿媽養(yǎng)育恩情的歌

比如：阿媽姆希羅哈古，姆長(zhǎng)生怕它以而。

翻譯：媽媽養(yǎng)育兒女不容易，不要太疼惜使喚兒女。表達(dá)兒女報(bào)答不完媽媽的養(yǎng)育之恩。

2.不想遠(yuǎn)離媽媽的歌：

比如：阿媽希拉阿媽長(zhǎng)，嗎希哼占他嗎以。

翻譯：我是阿媽養(yǎng)的，孝順也只能孝順養(yǎng)育我的阿媽。表達(dá)女兒不想遠(yuǎn)嫁的心跡。

3.歌頌在世媽媽歌：

比如：阿媽提就吃所庫(kù)，幫佳青夸地呢古。

翻譯：媽媽在世這些年，就像豐收的莊稼在門(mén)前。表達(dá)媽媽在世，就像每年都可以豐收那么喜悅和踏實(shí)。

4.懷念已故媽媽的歌

比如：新納來(lái)里但多他，阿媽來(lái)歷多嗎他。

翻譯：海水都可以看見(jiàn)底，可我看不到我的媽媽。表達(dá)了對(duì)逝去母親的懷念之情。

比如：啊做馬就他就克，阿媽嗎就他碼或。

翻譯：什么都可以沒(méi)有，但沒(méi)有媽媽受不了。

仔細(xì)琢磨這些歌詞，歌詞的表達(dá)雖然很質(zhì)樸，但寓意深刻。摩梭人本來(lái)就崇尚母系文化，因此，在摩梭民歌里歌唱母親的歌特別多，特別是歌唱逝去母親的歌，盡管媽媽在世，聽(tīng)到這樣的歌還是會(huì)熱淚盈眶。從這些歌詞中我們可以感受到，媽媽在摩梭家庭里的地位和重要性。突出體現(xiàn)摩梭山歌“崇母”的文化內(nèi)涵。這也是民歌藝術(shù)離不開(kāi)文化，也離不開(kāi)生活的特點(diǎn)之一。

第二種，歌唱“阿柱”的啊哈巴拉，“柱”在摩梭語(yǔ)里是“朋友”的意思，加一個(gè)“阿”顯得比較親昵。在摩梭語(yǔ)里，無(wú)論男女朋友，都稱(chēng)“柱”。后來(lái)很多研究摩梭文化的文章里，人們把“阿柱”翻譯成摩梭男女配偶對(duì)對(duì)方的稱(chēng)呼，還有人直接把“阿柱”翻譯成情人。所以很多寫(xiě)摩梭文化的書(shū)里，稱(chēng)摩梭人的婚姻為“阿柱婚”。我在這里就把“阿柱瓜”翻譯成摩梭人的情歌。它包括歌唱友情的，也包括歌唱愛(ài)情的。

摩梭人的婚姻被很多人妖魔化，什么一個(gè)人可以同時(shí)找很多個(gè)“阿柱”啦，什么掛帽子、爬窗戶(hù)，其實(shí)這些都是別人杜撰的。摩梭人稱(chēng)摩梭人的婚姻關(guān)系為“提瑟瑟”或者“瑟瑟”，翻譯過(guò)來(lái)就是“走婚”。摩梭人的走婚不是人們想象中那種，不固定隨意的走。其實(shí)摩梭人很注重婚姻的長(zhǎng)久性，在摩梭地方，頻繁換走婚對(duì)象是可恥的，會(huì)受到輿論的壓力。因此摩梭人選擇婚姻也很謹(jǐn)慎。首先摩梭人是自由戀愛(ài)，自由戀愛(ài)的前提是有感情；摩梭男女建立走婚關(guān)系的基礎(chǔ)是感情，感情比金錢(qián)、社會(huì)地位、家庭條件更重要。所以，傳統(tǒng)的摩梭男女在生產(chǎn)勞動(dòng)中，相互認(rèn)識(shí)、相互愛(ài)慕，才建立戀愛(ài)和走婚關(guān)系。下面舉的例子足以說(shuō)明摩梭人對(duì)感情的態(tài)度：

例如：一方唱：“奴吳則拉涵吳則，及吃的瓊以而比？”翻譯：“金鳥(niǎo)和銀鳥(niǎo)愿意一個(gè)碗里喝水嗎？”對(duì)方答：“奴斑斑拉涵斑斑，斑窩的及斑若以?！狈g：金花花和銀花花，花開(kāi)開(kāi)在一起（變相地回答問(wèn)題，其實(shí)是表達(dá)你情我愿）。這是剛剛相識(shí)的人，如果相互有意思，就會(huì)這樣開(kāi)始。從歌詞中有一種試探的意思，體現(xiàn)出摩梭人表達(dá)感情還是很含蓄的，不是那么直接，從而也體現(xiàn)一種選擇婚姻的謹(jǐn)慎態(tài)度。摩梭人一旦建立了“走婚”關(guān)系，就要忠于對(duì)方。下面這個(gè)歌詞足以解釋這層含義，例如：“思做來(lái)做來(lái)穿比，路做來(lái)做農(nóng)或比。”翻譯：如果搭了木橋等不到你，那就搭座石橋來(lái)等你。表達(dá)?？菔癄€的愛(ài)情。

摩梭人也有譴責(zé)對(duì)愛(ài)情不忠的歌。例如：“窩栓阿呷些甲古，夸拉羅瓊瓊麻古。”翻譯：高山上的鸚鵡嘴最甜，可惜言行不一致。暗指那些言行不一的人。除了這些，摩梭人也有娛樂(lè)性很強(qiáng)的歌曲，也可以說(shuō)，通過(guò)打情罵俏表達(dá)自己愛(ài)情觀(guān)的歌。例如：“農(nóng)二阿窩鳥(niǎo)題圖，親米安達(dá)各古而?！狈g：你的家里我去過(guò)，請(qǐng)你先把家里歪斜的大門(mén)修一修。暗指對(duì)方不夠勤勞或懶惰，暗示自己注重人品，中意勤勞勇敢的人。又比如戀人之間因?yàn)槟承┮蛩貙?dǎo)致分手，會(huì)唱：“思則嗎則拉卡則，拉卡果羅補(bǔ)來(lái)闊?！狈g：白楊樹(shù)最挺拔，可惜樹(shù)干里被蟲(chóng)蛀了。寓意這個(gè)人外表很帥或很美，可惜人品不夠好，一般白楊樹(shù)形容男的。形容女的，比如唱：“窩栓米里肯妞妞，卡七皮庫(kù)度底你?！狈g：山上的竹子最婀娜多姿，可惜是用來(lái)編糞簍的，暗指容貌很美，但只是有個(gè)臭皮囊。一般形容女子容貌嬌艷，但其他方面一無(wú)是處。

以上例子可以看出，在摩梭人的婚姻文化里，追求愛(ài)情的過(guò)程中，人們注重的不是容貌、金錢(qián)財(cái)富，似乎更注重情感、人品這些東西。這也就是摩梭的婚姻不用靠法律的約束，而是靠社會(huì)輿論、道德等約束的真正原因。從這些歌唱愛(ài)情的歌詞里可以發(fā)現(xiàn)，摩梭情歌里滲透出來(lái)的文化內(nèi)涵就是摩梭人追求愛(ài)情、選擇婚姻的態(tài)度。

第三種，舞曲啊哈巴拉，舞曲的旋律很多，傳說(shuō)有72調(diào)，調(diào)調(diào)都可以配唱，而且歌詞完全是即興創(chuàng)作的。例如：歌唱友情的：“阿柱我而來(lái)求求，斑斑夸果圖尼姑。”翻譯：朋友伙伴在一起，就像生在花叢中。例如：“比比若次哼你捏，嗎錯(cuò)來(lái)比他嗎以。”翻譯：來(lái)跳舞才來(lái)的，不跳回家可惜了。表達(dá)個(gè)人心情的歌。還有一些是寓教于樂(lè)的歌曲。例如：“阿媽鳥(niǎo)金來(lái)所金，所嗎阿捏他所自。”翻譯：媽媽教我，不要學(xué)不好的人。

舞曲的種類(lèi)多，所以配唱歌詞的時(shí)候，可以配上歌頌友情、愛(ài)情、親情甚至包括教育的話(huà)題。因?yàn)槟λ笕藳](méi)有文字，所以很多文化滲透在習(xí)俗里、故事中、歌曲里。其中摩梭的“崇母”文化、“走婚”文化、教育等蘊(yùn)含在音樂(lè)里的比較多。

摩梭人沒(méi)有文字，只有語(yǔ)言，所以是用口頭的方式傳承文化的。隨著主流文化的侵蝕，慢慢地很多文化在流失，自從有了音響等這些電子產(chǎn)品，很多人愛(ài)唱流行歌曲，特別是年輕人很少有人會(huì)唱摩梭山歌。隨著老人們的去世，摩梭山歌已經(jīng)面臨著失傳的危險(xiǎn)，還好有一部分以舞曲音樂(lè)的方式被錄制保存?，F(xiàn)在摩梭人傳統(tǒng)的篝火晚會(huì)上，很少聽(tīng)到笛子演奏、人聲唱，取而代之的是放音響。長(zhǎng)此以往，將來(lái)肯定很多摩梭人都不會(huì)唱自己的民歌，這將對(duì)摩梭文化形成最大的損失。前不久，我們文化館做了一些摩梭文化傳承保護(hù)的調(diào)查研究，本人陪同同事一起回老家做田野調(diào)查。對(duì)摩梭人的達(dá)巴文化、摩梭民間藝術(shù)、摩梭手工業(yè)等文化傳承做了一些調(diào)查研究，還在整理中，希望為本民族文化做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。以上是我對(duì)摩梭音樂(lè)文化內(nèi)涵的一點(diǎn)個(gè)人見(jiàn)解。