張華夏

探討“揮公精神”凝聚宗親力量

揮公，是中國第三大姓，張姓始祖、中華先賢，因首創(chuàng)弓矢，官封弓長(zhǎng)，得姓為張。揮公發(fā)明創(chuàng)造弓箭，是人類創(chuàng)新發(fā)展，砥礪前行的偉大創(chuàng)舉，是人類歷史上的第次科技革命，具有深遠(yuǎn)的歷史意義和重大的現(xiàn)實(shí)意義。

揮公精神，是圍繞弓箭發(fā)明所形成的“揮公之創(chuàng)新精神、揮公之協(xié)作精神，揮公之擔(dān)當(dāng)精神、揮公之忠孝精神”，及數(shù)千年來張氏族人繁衍、郡望形成的張姓歷史上著名堂號(hào)、家風(fēng)、家訓(xùn)等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，內(nèi)涵非常豐富。

張姓始祖揮，最早見于正史記載的是戰(zhàn)國時(shí)期史官所著的《世本》（秦嘉謨輯補(bǔ)本）：“張氏，黃帝第五子青陽生揮，為弓正，觀孤星，始制弓矢，主祀弧星，因姓張氏”。其后東漢末年的《風(fēng)俗通·姓氏篇》，唐代的《元和姓纂》，北宋的《姓解》、《新唐書·宰相世系表》，南宋的《路史·后記五》，《古今姓氏書辯證》、《明賢氏族言行類稿》、《姓氏急就篇》等姓氏史籍均稱，揮因主祀弧星，發(fā)明弓矢，任弓正之官，其后有張氏，揮為張姓始祖。揮，是弓箭的發(fā)明者。一揮，封地青陽，建造青陽宮，官居弓正之職。

在刀耕火種的洪荒遠(yuǎn)古時(shí)代，弓箭的發(fā)明創(chuàng)造，為人類社會(huì)的發(fā)展，闊展了生存空間，奠定了初始的華夏文明。弓箭在漫長(zhǎng)的冷兵器時(shí)代，是超強(qiáng)的高科技利器，發(fā)揮了至關(guān)重要的克敵制勝的歷史作用，有一箭定江山的美譽(yù)。毫無疑問地推動(dòng)了歷史的發(fā)展，深刻影響了五千年的中華文明，直到近代熱兵器的出現(xiàn)，弓箭才逐步退出歷史舞臺(tái)。故此，弓箭的發(fā)明創(chuàng)造，是劃時(shí)代的科學(xué)技術(shù)革命，它加快了人類社會(huì)發(fā)展的步伐，譜寫了錦繡華章，這是舉世矚目的人類文明成就。

結(jié)合揮公業(yè)績(jī)，及張氏宗族的發(fā)展歷史，揮公精神，可以概括為兩部分：

1、揮公創(chuàng)造弓箭所形成的：發(fā)明弓箭，首創(chuàng)精神；集思廣益，協(xié)作精神；迎難而上，擔(dān)當(dāng)精神；家國情懷，忠孝精神。

2、張氏后人繼承和弘揚(yáng)揮公精神，以自我修身齊家，數(shù)典敬祖尊宗，整合先祖的光輝思想和道德典范，形成和豐富的張氏（清河、百忍等）家風(fēng)、族規(guī)祖訓(xùn)精髓。

其中，“百忍家風(fēng)”：“繼承祖德、忠效國家，勤為職業(yè)、孝敬父母，雍和兄弟、友睦族鄰，慎結(jié)婚姻、訓(xùn)教子女，崇尚節(jié)儉、禁戒非為”。五句40字，把“繼承祖德，忠孝國家”放在首位，從愛國、敬業(yè)、父母、兄弟、族鄰、婚姻、子女、生活、言行，對(duì)后人提出了全面規(guī)范。

這些張氏家風(fēng)、家教，祖德、祖訓(xùn)，是揮公精神的繼承和弘揚(yáng)，是揮公精神的延伸和豐富，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓組成，對(duì)凝聚億兩千萬海內(nèi)外張姓族人團(tuán)結(jié)致，振興中華有著積極作用。

傳承“揮公精神”緊扣時(shí)代脈搏

揮公精神，在中國歷史上產(chǎn)生過深遠(yuǎn)意義，探討和弘揚(yáng)揮公精神，既是豐富張姓文化的需要，也是促進(jìn)創(chuàng)新社會(huì)發(fā)展的需要，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

習(xí)總書記在“十九大”報(bào)告中提出了“道路自信，理論自信，制度自信，文化自信”四個(gè)自信。強(qiáng)調(diào)：“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。中國特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！?/p>

“勇于創(chuàng)新，敢于擔(dān)當(dāng)”。我們所傳承的“揮公精神”，就是中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！皞鞒凶娴拢倚摇?。我們所從事的“根祖文化”研究，就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國特色社會(huì)主義文化的重要組成部分。

弘揚(yáng)“揮公精神”確立民眾信仰

“揮公精神”，以姓氏“根祖文化”為載體傳承至今，已經(jīng)是廣大張氏族人的信仰依托和寶貴的精神財(cái)富。弘揚(yáng)“揮公精神”對(duì)確立全民信仰，有重要的示范作用。

姓氏是家庭的組成，是社會(huì)的細(xì)胞，姓氏文化是中華傳統(tǒng)文化的精髓所在，姓氏文化研究是中華歷史、文明、倫理、道德、信仰、教育的綜合載體，姓氏文化聯(lián)誼，對(duì)撬動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)社會(huì)和諧有著特殊的不可替代的積極作用，姓氏組織，還是傳承孝道文化的紐帶與載體。中國的歷史也是姓氏文化的歷史，系統(tǒng)、全面、條理地理清各姓氏的歷史，就是一部“中華文明大典”。以姓氏“根祖文化”為載體的“揮公精神”是廣大張氏族人的信仰依托和寶貴的精神財(cái)富。

人民有信仰，民族才有希望。信仰是人民的精神寄托，人民信仰缺失，直接影響著個(gè)國家的希望和民族的未來。我把中國的信仰該概括成三類，革命信仰、宗教信仰、根祖信仰。中國13億人口，中共8700萬黨員不忘初心，有著“革命信仰”；全國人民有“宗教信仰”自由，而廣大民眾應(yīng)該信仰什么？應(yīng)該信仰祖宗，繼承祖德祖訓(xùn)，傳承優(yōu)秀的家風(fēng)家教，不能數(shù)典忘祖。

個(gè)連自己的祖宗都不信仰的民族，肯定是個(gè)沒有希望的民族。

中國法律規(guī)定人民有宗教信仰自由，但不容忽視，當(dāng)前社會(huì)特別是地方群眾和年輕人，盲目跟風(fēng)，把與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與民族精神格格不入的西方宗教當(dāng)做信仰。如果具有中國特色、蘊(yùn)涵中華民族元素與精神的“根祖信仰”，不能占據(jù)主導(dǎo)地位，中國的人民信仰就會(huì)被西化，甚至被邪教鉆空子，炎黃子孫就會(huì)從思想、文化、歷史觀、價(jià)值觀等方面被西方文化侵蝕，最終失去建立中華民族人民信仰的機(jī)會(huì)。這是一種文化滲透、思想滲透，甚至是一種文化侵略。面對(duì)這種文化侵略，我們?nèi)绻艞壸约旱男叛鲶w系建設(shè)，就等于舉手投降。

有自己國族特色的精神信仰，“文化自信”才不會(huì)流于形式，建立“根祖信仰”，是解決全民信仰問題的最好途徑，也是增強(qiáng)民族凝聚力與向心力的重要方式。弘揚(yáng)“揮公精神”對(duì)確立全民信仰，有重要的示范作用。

延伸“揮公精神”奉獻(xiàn)民族復(fù)興

尋根問祖，祭祖聯(lián)誼，是“揮公精神”的延伸和實(shí)踐活動(dòng)，是繼承“根祖文化”優(yōu)秀傳統(tǒng)的重要內(nèi)容與形式，是傳承中華傳統(tǒng)文化的具體表現(xiàn)。這種聯(lián)誼活動(dòng)與“同學(xué)會(huì)”、“老鄉(xiāng)會(huì)”等以拉關(guān)系，立山頭為目的活動(dòng)有著本質(zhì)的區(qū)別。

祭祖，是弘揚(yáng)“根祖文化”的一種肅穆莊嚴(yán)的儀式，是警示人的言行，沉浸人的思想，增強(qiáng)凝聚力與約束力的一種重要方式。

當(dāng)代姓氏組織與尋根問祖，發(fā)端于海外華人華僑，海外華人華僑，經(jīng)過三、四代人的奮斗，聚集了財(cái)富，面對(duì)國際反華勢(shì)力，他們聚集起來，一方面抱團(tuán)取暖。另一方面，他們開始探尋自己的祖根，報(bào)效自己的祖國。張氏祖訓(xùn)“百忍家風(fēng)”第一條即是“繼承祖德，忠孝國家”，訓(xùn)導(dǎo)張氏子孫要忠于國、孝于家。廣大的海外華人既忠于自己的祖國，也在為自己所在的國家盡力盡忠。倡導(dǎo)、發(fā)展“根祖文化”，繼承祖德、祖訓(xùn)，就是以中國元素、講好中國故事，是影響世界的不竭動(dòng)力。

隨著中國改革開放的深化與“帶路”政策的推進(jìn)，各省市，特別是廣東、福建、海南、浙江等地姓氏文化研究和根祖文化活動(dòng)非常活躍，這是“文化自信”的傳承，是“人民有信仰”的表現(xiàn)。

百家姓的歷史，是中國區(qū)別于世界各國的有自己民族特色的歷史形式。中國的百家姓都應(yīng)該傳承好各自的祖德、祖訓(xùn)，建立起具有中國特色，蘊(yùn)涵中華民族元素與國族精神的“根祖信仰”體系，這是解決全民信仰問題的最好途徑，也是增強(qiáng)民族凝聚力與向心力的重要方式。

天下張氏一家親，攜手共圓中國夢(mèng)。讓我們積極傳承“揮公精神”，合力弘揚(yáng)“根祖文化”，以中國元素、講好中國故事，以積極的態(tài)度，研究、挖掘中國百家姓的歷史文化精髓，建立信仰，凝聚民心，服務(wù)國家，影響世界，為實(shí)現(xiàn)中華民族為復(fù)興的中國夢(mèng)而奮斗。