孫永娟

自古中國就以孝為根本，《論語》中有：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁?！薄靶┮舱撸錇槿手九c？君子務本，本立而道生。”這孝的觀念，就是一種秩序的確立，是中國人根本的家庭觀念，也是道德、情感的培養(yǎng)的方式。

當社會發(fā)展到今天，我們回頭看看這些不容置疑的觀念，對我們的生命起到了什么樣的作用。我們是要忠誠這些金科玉律，還是忠誠我們的感受、我們的身體？也許德國作家愛麗絲·米勒的《身體不說謊》會給予我們另一個顛覆性的答案。

書中的第一部分，列舉了名人的故事，告訴我們身體是如何忠實與我們的感受與渴望的。作者用陀思妥耶夫斯基、契訶夫、卡夫卡、尼采的人生悲劇，來告訴我們這些巨人他們的人生悲苦，全由對父母毫無分辨的敬畏所造成；席勒在劇作中為爭取自由與身體被忽視的怒吼，全由他那嚴酷、易怒、頑固的父親一步步的禁錮所賜……還有背叛記憶的伍爾夫、還有自我仇恨與未滿足愛的蘭波，還有被囚禁的孩子三島由紀夫，還有在母愛中窒息的普魯斯特，還有感覺分裂大師詹姆斯·喬伊斯。

這些世界知名的人物，把沉重的孝敬父母、敬畏父母的負擔加在自己身上，他們從不會懷疑，甚至是理想化自己的父母。在這些人的觀念里完美父母，其實只不過是很多成年人用這種方式來慰藉孩提時候的孤獨及被虐待、被遺棄、被疏離等情感。

書中的第一部分，讓我們震撼的看到，這些名人的身體是受到何等的摧殘，可是他們卻從未發(fā)現(xiàn)真相。書中的第二部分，主要是心理治療中，道德與身體的沖突。這點雖說涉及到相對專業(yè)的知識，但是閱讀之后，就會從更深層次知道：我們如果有勇氣面對真實的自己，呵護自己真實的感覺，我們就會收獲真實表達自己感受的幸福與喜悅。只有父母做到了忠實于自己的感受，我們才會推己及人的感受到他者，尤其是自己的孩子。否則只有一代代相傳的謊言與面具。

我們活在人世間，其實都活在千萬年來的社會的觀念里，有些社會準則是那么的正確與絕對，我們從不去覺察，也從不質疑，日日在用。“我們一輩子都在服從著一種幻象，以教育、道德、或宗教之名強迫我們去忽視我們與生俱來的需求”。與此同時，我們也形成了自己的想法與觀念，可以說我們絕大多數(shù)人、絕大多數(shù)情況下，都活在自己的想法里，活在諸多的應該中。我們也用觀念、想法屏蔽了自己的感受、自己的身體，麻木不仁。

當然，我們也要清楚，這本書的寫作時代，是德國教育強調鐵的紀律的時代，從現(xiàn)在看來，孩子的成長背景非常嚴苛。身體、語言的虐待也是常態(tài)，以致許多人無法健康的成長。因而也產生了希特勒這樣的人。

今天，我們讀這本書，重點就是覺察與反思，并且在言行上調整，重新創(chuàng)造健康的家庭環(huán)境，讓自己可以朝著健康的方向成長。只有如此，才能給予孩子最好的養(yǎng)育環(huán)境。

書摘：

1.強求的愛不是愛。它最多只會導致一段沒有真正交流的“假象關系”，導致一種假裝出來、并非實際存在的真誠，它就像帶著面具遮住了惱怒甚至是怨恨，他永遠不會真心相待……這種建立在面具般的溝通上的關系，是無法改變的。它將維持著它一直以來的樣貌：錯誤溝通。只有當溝通雙方都能接納他們的感覺，去經(jīng)驗這些感覺，并且毫無畏懼的說出來以后，才有可能建立起真正的關系。這將是令人開心的良好關系，但卻很少發(fā)生，因為雙方都害怕失去彼此已經(jīng)習慣的表象與面具，縱使他們會阻礙到真正的交流。

2.真正的溝通是以事實為根據(jù)的，這些事實讓人能傳達自己的感覺與想法。

3.和瑪麗有著相似經(jīng)歷的孩子將會明白，他們不需要為其他人的情緒付不必要的責任，他們只需要為自己的情緒負責。

4.在那些儲存于我們身體細胞之內，被抑制（或壓抑、分離）的童年情緒里，最主要的就是恐懼。

5.我的經(jīng)驗是，即便是非常多疑的人，當他們真的感覺到受人理解，而且人們接受他原來的樣子時，他們會仔細傾聽并解開心房。

6.身體早晚都能覺察到這些，即便是最華麗的言語，也不可能長期迷惑它。