王德福

這些年，不少農(nóng)村地區(qū)攀比之風(fēng)日盛。房子建得高高大大，即便房間住不滿且住的時(shí)間不多；紅白喜事日益繁復(fù)奢華，為了排場(chǎng)熱鬧甚至引入低俗內(nèi)容；生活消費(fèi)領(lǐng)域競(jìng)爭(zhēng)熱烈，比如哪怕一年開(kāi)不了幾天，也要買輛車放著，又如辦事擺酒的檔次水漲船高，大魚(yú)大肉好煙好酒，寧可吃不了讓客人打包“兜著走”。另外，包括過(guò)年在內(nèi)的所有傳統(tǒng)習(xí)俗和儀式，也都可能成為炫富和攀比的載體，等等。

合理的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)是農(nóng)民生活價(jià)值的重要來(lái)源，也是鄉(xiāng)村社會(huì)有效的整合機(jī)制。不少農(nóng)民常年在城市務(wù)工，他們省吃儉用，面對(duì)簡(jiǎn)陋的勞動(dòng)和生活環(huán)境很少抱怨，也沒(méi)有產(chǎn)生底層群體的失落感，這一方面是因?yàn)樗麄冊(cè)跒檎麄€(gè)家庭的向上流動(dòng)而拼搏，對(duì)未

來(lái)抱有希望；另一方面則是他們能在村莊的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中，即時(shí)地將自己的勞動(dòng)收入轉(zhuǎn)化為社會(huì)評(píng)價(jià)，獲得熟人社會(huì)內(nèi)生的某種體面與榮光。從這個(gè)意義上講，這些年來(lái)鄉(xiāng)村社會(huì)的攀比之風(fēng)，確實(shí)說(shuō)明農(nóng)民的物質(zhì)收入在不斷提高，而農(nóng)村依然具有旺盛的價(jià)值生產(chǎn)能力，依然值得他們的情感眷戀與價(jià)值寄托。

但不得不正視的是，當(dāng)下農(nóng)村的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)確實(shí)也出現(xiàn)了明顯的失控之勢(shì)，它表現(xiàn)為競(jìng)爭(zhēng)的虛浮化與去倫理化。合理的競(jìng)爭(zhēng)行為應(yīng)是在面子需求與實(shí)用需求之間形成大致契合，是一種量力而為，而虛浮化則表現(xiàn)為二者的割裂，只要面子而放棄里子。同時(shí)，當(dāng)面子競(jìng)爭(zhēng)成為農(nóng)民行為邏輯的主導(dǎo)性動(dòng)因之一，功利性考量便壓倒甚至瓦解了約束行為的倫理規(guī)范。虛浮化的攀比，造成農(nóng)民有限財(cái)富的極大浪費(fèi)，去倫理化的競(jìng)爭(zhēng)則加劇了鄉(xiāng)村社會(huì)的分化甚至解體。在發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)村，后者表現(xiàn)尤為明顯，而在大多數(shù)普通農(nóng)村，前者已相當(dāng)嚴(yán)重。

這或許是巨變時(shí)代必須承受之痛。在穩(wěn)定封閉的傳統(tǒng)農(nóng)耕時(shí)代，農(nóng)民財(cái)富分化較小，極少數(shù)富人的競(jìng)爭(zhēng)行為并不沖擊鄉(xiāng)村社會(huì)的主流價(jià)值。鄉(xiāng)村社會(huì)的評(píng)價(jià)體系與農(nóng)民的價(jià)值體系緊密關(guān)聯(lián)，傳宗接代、光宗耀祖的傳統(tǒng)價(jià)值理念會(huì)引導(dǎo)和約束現(xiàn)實(shí)層面的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，社會(huì)評(píng)價(jià)體系中，建立在穩(wěn)定預(yù)期基礎(chǔ)之上的倫理規(guī)范也滲透到農(nóng)民行為的各個(gè)層面，“打腫臉充胖子”或明顯不合規(guī)矩的競(jìng)爭(zhēng)行為，只會(huì)帶來(lái)惡評(píng)。這種情況下，農(nóng)民的競(jìng)爭(zhēng)行為就會(huì)相對(duì)平和與從容。三十年河?xùn)|三十年河西，不同農(nóng)民家庭歷經(jīng)代際演變，沒(méi)準(zhǔn)兒到哪一代就會(huì)家境逆轉(zhuǎn)，過(guò)去在競(jìng)爭(zhēng)中落下風(fēng)的農(nóng)民則可一舉挽回顏面。

巨變時(shí)代卻容不得這樣從容。農(nóng)村空前的社會(huì)流動(dòng)與開(kāi)放，農(nóng)民生育觀念和傳統(tǒng)倫理文化的轉(zhuǎn)變，導(dǎo)致長(zhǎng)久且穩(wěn)定的預(yù)期難以建立，而失去了傳統(tǒng)價(jià)值理念的引導(dǎo)與約束，現(xiàn)實(shí)性的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)就變得時(shí)不我待，人們更急于在當(dāng)下實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的顯化，化解往日的宿怨，撫慰打工的辛酸。同時(shí)，絕對(duì)強(qiáng)勢(shì)的城市與現(xiàn)代文化則扮演了重要的催化劑作用。不少農(nóng)村地區(qū)的農(nóng)民在盲目甚至笨拙的模仿和引入過(guò)程中，一些粗陋、低俗、假冒偽劣、光怪陸離的東西混雜其中，鄉(xiāng)村文化被悄然偷換，鄉(xiāng)村風(fēng)氣被逐步侵蝕，農(nóng)民的精神世界則變得急功近利、空洞虛浮。

正因如此，重建鄉(xiāng)村文明，重振農(nóng)民的精神世界，變得尤為重要而且迫切。說(shuō)到鄉(xiāng)村振興，許多人更關(guān)心產(chǎn)業(yè)興旺、農(nóng)民增收，但實(shí)際上，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)更需關(guān)注。所謂鄉(xiāng)風(fēng)文明，就是要重塑風(fēng)清氣正、積極健康的鄉(xiāng)村文明，以此來(lái)涵養(yǎng)和振作農(nóng)民個(gè)體的精神世界。一方面，政府要延續(xù)近來(lái)掀起的移風(fēng)易俗工作，從群眾反映最強(qiáng)烈最突出的具體問(wèn)題入手，認(rèn)準(zhǔn)了就頂住爭(zhēng)議，旗幟鮮明，懲惡揚(yáng)善，煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新氣象。另一方面，通過(guò)基層組織將農(nóng)民動(dòng)員和組織起來(lái)，尤其是將常年在村的鄉(xiāng)村精英和婦女老人組織起來(lái)，通過(guò)紅白理事會(huì)、老年人協(xié)會(huì)等形式，因地制宜、百花齊放，探索鄉(xiāng)村文化文明建設(shè)的新路徑。一個(gè)全面振興的農(nóng)村，必然是一個(gè)億萬(wàn)農(nóng)民生活富足而又精神飽滿的農(nóng)村?！?/p>

（作者是武漢大學(xué)中國(guó)鄉(xiāng)村治理研究中心副教授）