楊茂玉

《出師表》是選自人教版語(yǔ)文教材九年級(jí)上冊(cè)的一篇經(jīng)典文言文，其中，諸葛亮字字珠璣，既表達(dá)了自己對(duì)于漢朝王室的感激之情，同時(shí)又為劉禪指出在統(tǒng)治時(shí)所需要注意的問(wèn)題，成為歷史上的一篇感人肺腑的名篇。本文以《出師表》為例，談?wù)勅绾卧诔踔姓Z(yǔ)文教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

一、拓展背景，感悟文本內(nèi)涵

《出師表》一文的教學(xué)重點(diǎn)是引導(dǎo)學(xué)生感悟“報(bào)先帝、忠陛下”的情感內(nèi)涵，因此，教師應(yīng)以文本為核心，在原文相關(guān)內(nèi)容基礎(chǔ)上，進(jìn)行適當(dāng)?shù)谋尘皵U(kuò)展，使課堂教學(xué)逐層遞進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣，突出重難點(diǎn)。由于學(xué)生已經(jīng)對(duì)前面的文言文基礎(chǔ)知識(shí)和技能有了一定程度的了解和掌握，所以教師還可以在此過(guò)程中依據(jù)文本對(duì)學(xué)生進(jìn)行比較靈活的設(shè)問(wèn)，激發(fā)學(xué)生對(duì)文本脈絡(luò)、情節(jié)塑造、人物性格等方面的探究，據(jù)此為學(xué)生全面感知文本內(nèi)涵奠定基礎(chǔ)。九年級(jí)學(xué)生在理解能力上已經(jīng)有了很大的進(jìn)步，因此，我們進(jìn)行上面的安排和設(shè)計(jì)也完全符合該階段學(xué)生的理解能力和心理特點(diǎn)。

在教學(xué)《出師表》引導(dǎo)學(xué)生感悟其文本內(nèi)涵時(shí)，教師可適當(dāng)拓展這樣的背景：

三年春，亮率眾南征，其秋悉平。軍資所出，國(guó)以富饒，乃治戎講武，以俟大舉。五年，率諸軍北駐漢中，臨發(fā)。

上面簡(jiǎn)要介紹了諸葛亮寫(xiě)《出師表》的時(shí)間線索，但這只是比較宏觀的了解，學(xué)生對(duì)諸葛亮寫(xiě)《出師表》的緣由還不甚清楚。

章武三年春，先主于永安病篤，召亮于成都，屬以后事，謂亮曰：“君才十倍曹丕，必能安國(guó)，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。”亮涕泣曰：“臣敢竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死！”先主又為詔敕后主曰：“汝與丞相從事，事之如父?！?/p>

這段引文是劉備于白帝城托孤時(shí)對(duì)諸葛亮所說(shuō)的話，從中我們可以從側(cè)面了解諸葛亮對(duì)劉禪上疏《出師表》的原因?？梢钥闯?，正是劉備對(duì)諸葛亮所言“君才十倍曹丕，必能安國(guó)，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取”，徹底打動(dòng)了諸葛亮。因此，當(dāng)學(xué)生對(duì)這些背景知識(shí)有了一定程度的了解以后，才會(huì)明白諸葛亮對(duì)蜀漢的一腔報(bào)國(guó)之心，并以其鞠躬盡瘁、死而后已的精神在中國(guó)歷史上留下了濃墨重彩的一筆。

總之，在進(jìn)行《出師表》教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)講清文本的前因后果，抓住其中情感脈絡(luò)的特點(diǎn)，重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本內(nèi)涵的感悟，這樣學(xué)生就會(huì)對(duì)文本有更深層次的理解?！冻鰩煴怼房傮w上可分為兩部分，前半部分的重點(diǎn)可概括為“行前勸諫”，后半部分的重點(diǎn)可概括為“表白忠心”。劉禪名義上雖為蜀漢之主，但諸葛亮實(shí)際掌控了國(guó)家的命運(yùn)前途，因此在北伐以前，諸葛亮有必要告誡劉禪掌控好國(guó)家的大本營(yíng)。只是這種勸告易于引起蜀主反感，所謂“功高震主”，因此諸葛亮巧妙地在文中表達(dá)了自己鞠躬盡瘁、死而后已的決心和勇氣，使得劉禪易于接受自己的主張。

二、挖掘典故，體會(huì)文本精神

歷史典故背后通常蘊(yùn)藏著文本表達(dá)的思想感情與一定的傳統(tǒng)文化積淀。對(duì)于《出師表》來(lái)說(shuō)，我們應(yīng)該深刻把握諸葛亮的人物形象及其所代表的傳統(tǒng)文化精神。我們知道，“諸葛一生唯謹(jǐn)慎”，細(xì)細(xì)體味文本，不難發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是慮事還是措辭，文本集中體現(xiàn)了其恪守“謹(jǐn)慎”的精神，因而學(xué)生也就理解了此表為何被人們稱(chēng)頌為“至文”的原因。我們相信，諸葛亮已經(jīng)明白后主缺乏治理和管理國(guó)家的能力，為避免其“妄自菲薄，引喻失義”，但又要保證后主能聽(tīng)得進(jìn)去，“既要循循善誘地開(kāi)導(dǎo)，又要不失臣下尊上的分寸”，這需要把握一個(gè)合適的“度”。諸葛亮在《出師表》中極盡說(shuō)理之能，因而使得《出師表》讀來(lái)“情真理足，詞婉心切，感人至深”。

細(xì)讀文本，我們發(fā)現(xiàn)其中包含了許多歷史信息，背后蘊(yùn)含了許多典故，現(xiàn)茲舉一例為證：

先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。

此段引文開(kāi)篇明義，提出北伐的深層原因乃“益州疲弊”，這看起來(lái)相互矛盾，因?yàn)椤耙嬷萜１住闭焕诔鰩煴狈?，但如果我們將眼光看得長(zhǎng)遠(yuǎn)一些，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這正是諸葛亮軍事智慧的集中體現(xiàn)——為出師伐魏之前所做的前期準(zhǔn)備。大家知道，諸葛亮的戰(zhàn)略思想始終是聯(lián)吳抗曹，他在初見(jiàn)劉備時(shí)就提出了伐魏的兩條進(jìn)攻路線：一條是從益州出兵進(jìn)攻秦川；一條則是從荊州出兵進(jìn)攻宛、洛。這個(gè)所謂的“鉗形形勢(shì)”的軍事設(shè)想本來(lái)可行，但天不遂人愿，后來(lái)的軍事形勢(shì)發(fā)生了重大變化：魏國(guó)在當(dāng)時(shí)勢(shì)力最大，牢固地控制了當(dāng)時(shí)全國(guó)的中心地區(qū)，并在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面占有明顯優(yōu)勢(shì)；吳國(guó)則在長(zhǎng)江中下游稱(chēng)霸，政治形勢(shì)雖處于下風(fēng)，但經(jīng)濟(jì)實(shí)力還算雄厚，只有蜀國(guó)偏安西南一隅，在政治、軍事等方面都處于不利地位。而開(kāi)篇所提到的“益州疲弊”，正是指這種局面。明知出師北伐困難重重，卻毅然擔(dān)此重任，教師可引導(dǎo)學(xué)生充分感受此段文本背后傳達(dá)的內(nèi)在含義，體會(huì)諸葛亮“知其不可為而為之”的精神。

翻閱文本，我們?cè)谥T葛亮“自敘身世”的片段中，又可以找到幾個(gè)歷史典故：

臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間：爾來(lái)二十有一年矣。

先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。

不難看出，上述引文蘊(yùn)含了諸葛亮隱居隆中、三顧茅廬、兵敗襄陽(yáng)、白帝托孤、七擒孟獲等歷史典故。為便于學(xué)生理解，教師可適當(dāng)引入相關(guān)故事情節(jié)，這樣既可以激發(fā)學(xué)生興趣，對(duì)文本作進(jìn)一步探究，又將歷史和事實(shí)結(jié)合了起來(lái)，依托文本，又不失于文本。

三、品味文段，培養(yǎng)人文品格

首先，培養(yǎng)學(xué)生的廣泛聽(tīng)取他人意見(jiàn)的品格。在《出師表》中，諸葛亮首先為劉禪提出的一項(xiàng)準(zhǔn)則，就是要廣納諫言。諸葛亮之所以寫(xiě)《出師表》，主要是由于他現(xiàn)在要北上打仗，不放心劉禪自己統(tǒng)治王朝，所以他抱著既是老師又是父親的心態(tài)，給劉禪寫(xiě)了這篇表文。諸葛亮的心中深知統(tǒng)治的不容易和劉禪的不成熟，所以在開(kāi)篇他就指出，劉禪要廣泛聽(tīng)取其他人的意見(jiàn)，這樣才能夠治理好整個(gè)國(guó)家，“誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也”。品味此段文字，我們可以看出在諸葛亮的心中能夠廣納諫言，廣泛聽(tīng)取他人意見(jiàn)，而這正是真正的統(tǒng)治之道。這種精神也正值得當(dāng)今學(xué)生所學(xué)習(xí)。例如，在日常教學(xué)中，教師一定要努力培養(yǎng)學(xué)生愿意接受別人意見(jiàn)的虛心品質(zhì)，同時(shí)教育學(xué)生切勿過(guò)分固執(zhí)己見(jiàn)，要充分考慮他人意見(jiàn)和建議的合理性，只有這樣才能有助于自己今后的學(xué)業(yè)和人生事業(yè)的發(fā)展。具體在講解《出師表》時(shí)，教師可讓學(xué)生把自己想象成后主劉禪，然后體會(huì)諸葛亮對(duì)于自己的教誨，引導(dǎo)學(xué)生從內(nèi)心深處真正認(rèn)識(shí)到聽(tīng)取別人意見(jiàn)的重要性。

其次，培養(yǎng)學(xué)生正確的交友觀。諸葛亮第二個(gè)建議就是要求劉禪“親賢臣，遠(yuǎn)小人”。這里，我們可以把它理解為要求劉禪與那些道德高尚的人多交流，多請(qǐng)教，從而學(xué)習(xí)他們優(yōu)秀的品格，用以統(tǒng)治國(guó)家；同時(shí)也要遠(yuǎn)離那些奸佞小人，他們心思邪惡且多行小人之事，與這樣的人多交往的話，就會(huì)影響到劉禪的個(gè)人發(fā)展，進(jìn)而威脅到整個(gè)王朝統(tǒng)治。此外，諸葛亮還列舉了他與先帝的談話：“先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。”因此，在諸葛亮看來(lái)，劉禪需要廣交君子，這樣才能培養(yǎng)其優(yōu)秀品質(zhì)。與此類(lèi)似，諸葛亮的這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)于我們培養(yǎng)學(xué)生正確的交友觀也同樣適用。俗話說(shuō)：“近朱者赤，近墨者黑?！比缃駥W(xué)生的交友范圍十分廣泛，微信、QQ等聊天工具的普及使得交友存在很大的風(fēng)險(xiǎn)，教師應(yīng)幫助學(xué)生樹(shù)立正確的朋友觀念，教會(huì)其明辨是非。首先要讓學(xué)生明確交友是正確的，但是交友時(shí)一定要擦亮眼睛。與此同時(shí)，教師也可以采取一些靈活多變的方式。九年級(jí)學(xué)生的性格多少有些叛逆和獨(dú)立自主，所以教師最好不要將一些大道理強(qiáng)行灌輸給學(xué)生，這樣只會(huì)引起學(xué)生反感。教師應(yīng)從學(xué)校課堂實(shí)際出發(fā)，從課文本身出發(fā)，讓學(xué)生看到中國(guó)古人對(duì)于交友的正確觀念，同時(shí)激發(fā)學(xué)生向古人學(xué)習(xí)，將自己同古人進(jìn)行思想換位，體會(huì)其中優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德精神，這樣學(xué)生會(huì)更容易接受一些。此外，教師也可以舉一些現(xiàn)實(shí)生活中的交友事例，使學(xué)生明白只有結(jié)交那些值得結(jié)交的人，才會(huì)使自己的未來(lái)發(fā)展之路走得更遠(yuǎn)。

最后，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于國(guó)家的責(zé)任意識(shí)。諸葛亮對(duì)劉禪的第三個(gè)殷切希望表達(dá)得比較隱晦，即希望劉禪能夠繼承劉備遺志，復(fù)興漢室。其實(shí)，諸葛亮寫(xiě)《出師表》的目的就是希望幫助劉禪能夠?qū)嵭忻髡y(tǒng)治好整個(gè)漢朝，而非像歷史上的昏君一樣，沉迷于女色或親近奸佞小人，進(jìn)而毀掉整個(gè)王朝。

諸葛亮在結(jié)尾還舉了自己和先帝的過(guò)往來(lái)激勵(lì)劉禪，告誡他要以天下為己任，把光復(fù)漢室作為主要的目標(biāo)。同時(shí)，諸葛亮又寫(xiě)出了自己在為漢室效力時(shí)的鞠躬盡瘁，并且分析了當(dāng)時(shí)王朝之間的格局，指出目前光復(fù)漢室“還于舊都”是重中之重。如果放在現(xiàn)代，諸葛亮在文中表達(dá)的殷切期望，則可以理解為要學(xué)會(huì)抓住當(dāng)前的主要矛盾，因此這種精神也同樣適用于語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)。比如，教師要幫助學(xué)生對(duì)目前學(xué)習(xí)階段有正確的認(rèn)識(shí)，讓他們認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)才是“主業(yè)”，只有現(xiàn)在學(xué)習(xí)好了，將來(lái)才能更好地報(bào)效國(guó)家。