重讀李大釗之《青春》，熱淚盈眶。

先知先覺的中國知識(shí)分子，高舉青春的大旗，頌少年之中國，歌青春之偉力，辦《新青年》雜志，為古老中國再造重生，吹響了理想的沖鋒號(hào)。一百多年過去了，我們也期待著當(dāng)初少年精神、青春精神的回歸、重現(xiàn)與發(fā)展。

李大釗此文，從自然界的春天講到了人的生命的青春，并且把青春解釋闡發(fā)為理想、使命、責(zé)任……這也是天人合一觀念之時(shí)代化、革命化、神圣化。難道，它不讓今天的我們?yōu)橹褚徽駟幔?/p>

大千本無一有。更立不定，日新、日日新、又日新之謂也……故能以宇宙之生涯為自我之生涯，以宇宙之青春為自我之青春……此之精神，即生死肉骨、回天再造之精神也。此之氣魄，即慷慨悲壯、拔山蓋世之氣魄也……吾人于此，宜如宗教信士之信仰上帝者信人類有無盡之青春……雖在耄耋之年，而吾人茍奮自我之欲能，又何不可返于無盡青春之域，而奏起死回生之功也？

英雄志士、智者勇者講的生死骨肉、回天再造，慷慨悲壯、振聾發(fā)聵。這是人生觀，這是如同宗教般的終極信仰，這是生命的意義與分量，而且，這種精神與氣魄的青春性不再受生理年齡限制，耄耋之年可以返于青春，甚至還可以“起死回生”。個(gè)人如此，擁有幾千年歷史的國家、民族何嘗不是這樣？老而彌少，長而彌堅(jiān)，成熟而彌更新，淡定而彌開拓。

這里，有中華自古以來的青春精神、少年意氣、志士熱血、仁人衷心，有“天將降大任于斯人也”的自勵(lì)，也有梁啟超引用的西諺“世有三歲之翁，亦有百歲之童”之哲理。李大釗那樣的革命者，從一開始就是既弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，又汲取世界先進(jìn)思想，進(jìn)行著傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的一代精英。

白首中華者，青春中華本以胚孕之實(shí)也。青春中華者，白首中華托以再生之華也。白首中華者，漸即廢落之中華也。青春中華者，方復(fù)開敷之中華也。有漸即廢落之中華，所以有方復(fù)開敷之中華。有前之廢落以供今之開敷，斯有后之開敷以續(xù)今之廢落，即廢落，即開敷，即開敷。即廢落。終競?cè)缡菑U落，終競?cè)缡情_敷。宇宙有無盡之青春，斯宇宙有不落之華……青年乎，勿徒發(fā)愿，愿春常在華常好也，愿華常得青春，青春常在于華也。宜有即華不得青春，青春不在于華，亦必奮其回春再造之努力，使廢落者復(fù)為開敷，開敷者終不廢落，使華不能不得青春，青春不能不在于華之決心也。

李大釗講了青春與自首的辯證關(guān)系。

此文原載于1916年9月1日《新青年》2卷1號(hào)。當(dāng)時(shí)，一些悲觀主義者與覬覦我中華民族的域外虎狼，鼓吹中華“老大帝國”說，暗示我國已瀕于垂暮衰年、百病纏身。然而，李大釗告訴人們，所謂老大，也是打從當(dāng)年的青春風(fēng)華發(fā)展變化而成的，而且仍然有返老還童、恢復(fù)青春的光明前景。關(guān)鍵在于，國人有什么精神狀態(tài)，什么世界觀、人生觀，什么信仰、追求……

文中說，耄耋可逆生長為青春，華彩春花，不但可以在自然界之青春即春季開放，也可以在之后重放、續(xù)放、新放，還可以變“廢落”為長放不衰。他既承認(rèn)開放與廢落都是宇宙、人類、民族、自我需要經(jīng)歷的，又強(qiáng)調(diào)責(zé)任擔(dān)當(dāng)，青春常在。

重讀李大釗的《青春》，我不禁思考：在這個(gè)給了中國更多機(jī)會(huì)的時(shí)代，面對新的使命，我們應(yīng)該怎樣選擇，怎樣行動(dòng)呢？

（本文節(jié)選自王蒙《重讀李大釗的<青春>》，有刪改）

（責(zé)任編校/楊麗華）

不能增加生命的長度，但可以改變生命的寬度和深度。不知不覺中，讀書使我的生命變寬、變深。它讓我知道何為酸甜苦辣，何為為人處世。讀書，怎不是一種樂趣？我問自己，人為什么要讀書？