顧德警 徐寶朋

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從文化安全的高度看高校的宗教滲透及其危害

顧德警 徐寶朋

改革開放以降，尤其是蘇東劇變以來，境外敵對勢力意識形態(tài)滲透形勢尤為嚴峻，作為“陣地、殿堂、智庫、前沿陣地”的高校首當其沖。高校學生大都處于人生成長的關鍵時期，知識體系搭建尚未完成，價值觀塑造尚未成形，情感心理尚未成熟，一旦受到境外敵對勢力宗教滲透的影響，容易丟棄大理想大情懷，對自己的未來、對國家民族的發(fā)展缺乏責任感和使命感。研究宗教滲透對高校文化安全的危害，提出應對策略，對于鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，堅持社會主義辦學方向具有重要意義。

高校；宗教滲透；文化安全

一、宗教滲透及其危害

宗教是在人類歷史發(fā)展的一定階段，在相應的社會關系、經濟活動和智力知識基礎上產生和發(fā)展起來的，以對超自然、超人間的力量或神靈的信仰和崇拜為核心基礎的，由精神信仰、感情、組織、設施、思想、禮儀等諸多要素構成的特殊的意識形態(tài)。宗教滲透，是指宗教滲透策源主體以宗教為工具，通過宗教滲透載體，對宗教滲透客體從事的政治顛覆和文化侵略活動。宗教滲透既有宗教之外的勢力的利用，也有宗教內部勢力的擴張。前者帶有明顯的政治意圖，后者雖以宗教為目標，但必然會涉及嚴重的政治問題。正如社會學家彼得·路德維希·貝格爾（Peter Ludwig Berger）在分析宗教的兩重性時指出：“宗教在歷史上既表現為維系世界的力量，又表現為動搖世界的力量。”①就積極方面而言，宗教通過其社會控制、道德教化和行為規(guī)范等功能對社會政治的穩(wěn)定與發(fā)展發(fā)揮著整合作用。就消極方面而言，宗教可以利用信徒的宗教偏見與宗教狂熱對政治的穩(wěn)定與發(fā)展構成破壞性威脅。由于宗教滲透具有強烈的政治惡意性和文化侵略性，其可能導致宗教滲透客體承擔難以想象的災難性后果。

習近平總書記在2016年召開的全國宗教工作會議上指出，宗教問題始終是中國共產黨治國理政必須處理好的重大議題，其在黨和國家工作全局中的特殊重要性體現在其事關中國特色社會主義事業(yè)命運、事關黨與人民群眾的血肉聯系、事關社會和諧、民族團結和國家安全與統(tǒng)一?！耙獔詻Q抵御境外利用宗教進行滲透，防范宗教極端思想侵害?！雹?/p>

高校宗教滲透實質就是一種危害國家安全的政治活動?？傮w國家安全觀主張以人民安全為宗旨，以政治安全為根本，以經濟安全為基礎，以軍事、文化、社會安全為保障，以促進國際安全為依托，走出一條中國特色國家安全道路。其中之所以突出政治安全并將政治安全作為中國總體安全的根本，在于如果中國不能保持政治秩序的正常運行和政治穩(wěn)定，一切安全問題都將是空談。相反，在政治安全良好狀態(tài)下，其他的安全問題相對容易解決。習近平指出，治國理政，必須“立治有體，施治有序”。政治制度對一個國家長治久安具有十分重要的意義。2015年，習近平在中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會議上指出：“當今世界，意識形態(tài)領域看不見硝煙的戰(zhàn)爭無處不在，政治領域沒有槍炮的較量一直未停?！蹦壳埃袊伟踩媾R的最大威脅是“顏色革命”。西方國家策劃“顏色革命”，遵循著大體相似的軌跡：在政治選舉中，利用暫時聯合的反對派向執(zhí)政當局提出詰難，大造輿論，煽動民眾集會搞街頭政治，強迫執(zhí)政當局妥協并下臺，最終推動異于西方的政治制度和政黨制度重構和政權的更迭。“顏色革命”從東歐中亞到西亞北非，一度引發(fā)“多米諾骨牌”效應，甚至波及中國香港地區(qū)，對中國國家安全構成嚴重威脅和挑戰(zhàn)。以被西方媒體稱為“雨傘革命”的香港非法“占中”事件為例，西方反華勢力與香港宗教勢力相勾結，利用宗教干涉香港政治事務。曾任天主教香港教區(qū)主教的陳日君，身為宗教人士卻熱衷于政治，頭頂“樞機主教”的光環(huán)，一直充當為梵蒂岡提供中國政策建議的角色。早在2006年，陳日君就與《蘋果日報》老板黎智英、“泛民主派”代表人物李柱銘一同前往梵蒂岡“朝圣”，并與教皇面談，在香港產生了較大的社會影響。西方反華勢力竭力撮合香港高校學界（即所謂“占中三子”中除香港牧師朱耀明之外的香港大學副教授戴耀廷、香港中文大學副教授陳健民為代表的一些自由派知識分子以及學聯）、宗教界（陳日君等）、傳媒界（黎智英等）、政界（李柱銘等）中反大陸勢力，猖狂干涉中國內政。作為西方政治玩偶的陳日君被美國駐港總領事粉飾為“捍衛(wèi)宗教自由敢言者”和“推動香港民主領導人物”，美國的政治惡意昭然若揭。

二、高校宗教滲透的表現

（一）對人才培養(yǎng)使命的侵蝕

習近平同志在全國高校思想政治工作會議上指出，“我國高等教育發(fā)展方向要同我國發(fā)展的現實目標和未來方向緊密聯系在一起，為人民服務，為中國共產黨治國理政服務，為鞏固和發(fā)展中國特色社會主義制度服務，為改革開放和社會主義現代化建設服務。”我國高等教育要緊緊圍繞“四個服務”來培養(yǎng)中國特色社會主義的合格建設者和可靠接班人。境外勢力利用宗教對高校進行滲透的意圖，不僅在于擴大某種宗教的影響，更在于在意識形態(tài)領域與黨和政府爭奪青年一代。1899年，基督教在華的最大教會出版機構“廣學會”總干事李提摩太給上海英國總領事布仁南的信中稱：“我認為十分重要的課題是重新考慮我們如何控制中國輿論；如何對中國的主要高等教育學府取得更多的管理權的問題。掌握了這些機關和中國宗教界領袖，我們就抓住了中國的腦袋和脊背。”陳云同志1990年4月在給江澤民同志的信中指出：“最近看到幾份有關宗教滲透日益嚴重，特別是在新形勢下披著宗教外衣從事反革命活動日益猖獗的材料，深感不安。利用宗教，同我們爭奪群眾尤其是青年，歷來是國內外階級敵人的一個慣用伎倆，也是某些共產黨領導的國家丟失政權的一個慘痛教訓?，F在是中央應該切切實實地抓一抓這件大事的時候了?！苯陙硪悦绹鵀槭椎奈鞣絿曳龀忠恍┖Ｍ饷襁\組織，打著基督教的旗號對中國進行顛覆活動，并提出了向中國從事宗教滲透的“松土工程”和“金字塔工程”。“基督民運”勢力將思想滲透工作重點放在大陸“文化界”、“學生界”，后者被其認定是中國未來的精英。以受洗成為基督徒民運骨干的遠XX為例，其瘋狂布道，向大陸知名自由主義知識分子傳教，一些知識分子皈依基督教或者成了專職傳教者。知識體系搭建尚未完成、價值觀塑造尚未成形、情感心理尚未成熟的高校大學生同樣是“基督民運”勢力重點關注滲透的對象。遠XX在其新浪實名認證為“神州傳播協會總編導；加利福尼亞州灣區(qū)華人教會遠XX牧師”的博客發(fā)表《懷念謝模善牧師》一文，透露其如何向大陸高校學生傳教：“主日在一家公寓里，擠了上百人，多是大學生。不知為什么，當謝老指著我介紹說‘這是一位從遠方來的弟兄’時，我的眼淚又差點兒流出來。看著這位飽經磨難、白發(fā)蒼蒼的上帝的仆人站在一群虔敬的大學生中間，就好像看見一副古老的十字架矗立在綠草如茵、春意盎然的神州大地上?！雹?/p>

（二）科學研究使命的侵蝕

高校宗教滲透穿著學術隱身衣進入教學領域。2017年，習近平在哲學社會科學工作座談會上指出，“堅持以馬克思主義為指導，是當代中國哲學社會科學區(qū)別于其他哲學社會科學的根本標志，必須旗幟鮮明加以堅持。”當前哲學社會科學領域存在“馬克思主義被邊緣化、空泛化、標簽化，在一些學科中‘失語’、教材中‘失蹤’、論壇上‘失聲’”④現象。在大學講壇上，有些教師罔顧宗教賴以產生的社會歷史基礎、宗教的有神論本質，片面強調科學的局限與宗教的優(yōu)長，甚至有些教師在授課過程中赤裸裸地宣傳某種宗教主張。忽視馬克思主義與科學無神論的教育，不利于學生客觀理性認識宗教問題。例如，2017年6月10日，中科院院士、原中國科學技術大學校長朱清時面向北京中醫(yī)藥大學師生作題為《用身體觀察真氣和氣脈》的報告，引起社會廣泛爭議，其之前還宣稱“人類的主觀意識是客觀物質世界的基礎——客觀世界很有可能并不存在”、“量子意識是現代科學與佛學的匯合處”，鼓吹“科學的終點是神學”，“科學家千辛萬苦爬到山頂時，佛學大師已經在此等候多時了”。⑤此外，很多具有明顯宣教色彩的境外宗教書籍持續(xù)以“文化研究”的名義被翻譯并引入國內。高校宗教滲透對科學研究職能侵蝕的另一個重要標志是宗教相關論文數量不斷攀升，甚至國家自然科學基金被用于研究神學。在教學過程中，教師應該偏重于講授黨和國家的宗教政策，而非宗教知識。一定范圍內的宗教學術研究并無不可，但必須把握好度，堅持“學術研究無禁區(qū)，課堂講授有紀律”和“教育與宗教相分離”的原則。

（三）社會服務使命的侵蝕

美國的《莫雷爾法案》和《威斯康辛思想》確立了大學服務社會的職能。近年來，建設中國特色的新型智庫成為全面深化改革的重要戰(zhàn)略舉措，高校智庫作為中國特色新型智庫的重要組成部分，彰顯了大學社會服務的職能。一方面，相較于大學的教學科研系統(tǒng)，高校智庫相對獨立，高校智庫承擔服務社會職能時對大學教學科研職能的正常運作影響較小，而且高校智庫要比大學的教學科研機構更接地氣，與國家政策的聯系更為緊密，作為黨和國家的“思想庫”和“智囊團”，高校智庫的研究成果可以直接提供給中央或政府部門決策參考。另一方面，高校智庫及其研究者具備“旋轉門”色彩，橫跨學界、政界等領域，兼具學術性與政治性，甚至有些高校智庫自身就是政府部門下屬的研究機構，政治性極強。這就決定高校智庫的“靈魂”不能出問題。否則，輕則干擾政府決策，影響現代化進程；重則誤導政府決策，危害國家安全。在“世界是平的”全球化時代，學術交流呈現出“立體化”特征，匯聚“中國的腦袋”的高校智庫難免遭遇“宗教滲透”。

（四）文化傳承創(chuàng)新使命的侵蝕

沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復興。能否有效傳承創(chuàng)新文化，是大學核心競爭力的重要標志。海外“基督民運”勢力在高校青年知識分子中宣傳基督教文化優(yōu)秀論，將西方近現代文明歸功于宗教信仰，將其詮釋為“道德的源泉”、“民主的根基”，甚至是“科學的前提”，從而實現詆毀中國的傳統(tǒng)文化，貶低社會主義核心價值觀的文化侵略意圖。以某著名演員、微博大V孫XX為例，其極力宣揚西方宗教思想、基督宗教文化，宣揚基督宗教文化的優(yōu)越論，甚至不惜為西方宗教勢力丑惡的侵華歷史涂脂抹粉，來極力貶低、污化、詆毀中華的傳統(tǒng)文化，意圖從根本上動搖中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基，進而為西化和西方資本主義的憲政自由搜尋理論根據。其發(fā)表言論稱，“由于在貧困的環(huán)境下生長并且缺乏應有的教育，大多數人不懂得優(yōu)雅的舉止和基本的禮貌，大多數人著裝笨拙粗鄙卻不感到害羞。我們的青少年時所受的教育就是撒謊并從別人那里巧取豪奪，而不是去與別人去分享自己的所有。”“中國古代也有藏書樓，但是其功用是儲藏，與現代意義上的圖書館大相徑庭。鴉片戰(zhàn)爭以前，中國最早最著名的是西什庫教堂北堂圖書館。鴉片戰(zhàn)爭后，西方傳教士在中國的一些城市的教堂機構和教會大學中創(chuàng)建了一座座令中國的藏書家瞠目結舌的明顯居于先進水平的新式圖書館。對于開啟民智起了巨大的作用?！雹拮鳛槲鞣椒慈A勢力的政治玩偶們在文化反華方面甚至要比其幕后主子走得更遠，畢竟，2018年美國副總統(tǒng)邁克·彭斯在華盛頓特區(qū)哈得遜研究所就本屆政府對中國的政策發(fā)表講話時指出，“當美國傳教士們將福音傳到中國本土時，他們被一個古老而充滿活力的民族的豐厚文化而感動。他們不僅傳播了信仰，還創(chuàng)辦了中國一些最早的、最優(yōu)秀的大學。”⑦其言論至少部分包含著對中國傳統(tǒng)文化的尊重。

（五）國際交流合作使命的侵蝕

在學術交流“立體化”的今天，高校這一意識形態(tài)工作的前沿陣地，難免面臨點對點式“滲透”。有的借舉辦外語培訓班之機對學生進行傳教滲透，甚至發(fā)生境內皈依基督教的中國人赴巴基斯坦傳教遇害事件。有的利用境內高校師生赴境外交流學習之機開展傳教布道，將后者發(fā)展為宗教信徒，這些皈依者回國后再在境內校園從事布道活動。有的通過外教打著學術交流的幌子對高校師生進行傳道布教。例如，2017年，哈爾濱工業(yè)大學社會學系系主任、教授、博士生導師尹海潔發(fā)表題為《來自世界排名10548的美國克萊蒙神學院的神學騙子騙了中國50多所大學》的文章，披露這些來自美國克萊蒙神學院的所謂“學者”實質是衛(wèi)理公會教的神職人員，其宗旨是“著力于培養(yǎng)未來教會的中堅力量，培養(yǎng)一個可以在復雜多變的多信仰交融的世界中，隨時準備好去布道、去傳遞基督福音的傳教士，讓世人體驗上帝的慈悲的人?！雹噙@些人通過虛假身份與國內幾十所大學簽訂了合作協議，還被聘為多所大學的客座教授。他們采取的方法是以學術交流的名義傳播懷特海的宗教哲學。這樣做既不易被大陸的意識形態(tài)所警覺，又達到了向學術界、大學生中滲透宗教的目的。

三、抵御高校宗教滲透的路徑探析

（一）高校黨委要從文化安全的高度警惕意識形態(tài)領域的高校宗教滲透現象

前事不忘，后事之師。導致蘇東劇變的原因是多方面的，但美梵神圣同盟及其對蘇東國家的政治滲透和宗教滲透無疑是一個中心事件。美梵同盟并非一個宗教同盟，而是一個政治同盟，是一個美梵反共勢力利用宗教對波蘭和東歐各國實施政治滲透和宗教滲透的同盟。蘇東劇變之后，世界政治格局發(fā)生了極大變化，中國成為世界上最大的社會主義國家。經過長期努力，中國特色社會主義進入新時代，中國的發(fā)展經驗和模式為世界上其他發(fā)展中國家提供了新的道路選擇、智慧選擇和方案選擇。美國學者保羅·肯尼迪在《大國的興衰》一書中指出，從世界強國發(fā)展規(guī)律來看，崛起國家在發(fā)展關鍵性階段通常會受到守成國家的打壓。西方從其一貫奉行的“修昔底德陷阱”思維出發(fā)，對中國的政治惡意是趨勢性的，而非周期性的。中國自然在西方反華勢力的“顏色革命”名單之上。然忌于中國的強大，西方政府不會貿然走上第一線直接對抗，除了空洞地強調“和平、理性、克制”，主要是通過培養(yǎng)的代理人貫徹自己的意志。宗教滲透是守成霸權國打壓箱里的一件常備工具。自1998年美國基督教新保守主義勢力和政治新保守主義勢力結盟共同推動國會通過《1998年國際宗教自由法案》以來，美國國務院從1999年開始至2018年每年發(fā)布年度《國際宗教自由報告》，中國連續(xù)19年被列為“特別關注國家”。報告罔顧中國在宗教領域取得的進展，詆毀中國的宗教政策和狀況，故意把宗教信仰自由和宗教事務的管理對立起來，將中國依法開展的宗教治理誣稱為“打擊宗教信仰自由”，利用宗教問題干涉中國內政，這種干預的目的是要讓宗教事務脫離中國的國家治理體系，最終形成某種“政治上的獨立性”。習近平同志指出，“一個政權的瓦解往往是從思想領域開始的，政治動蕩、政權更迭可能在一夜之間發(fā)生，但思想演化是個長期過程，思想防線被攻破了，其他防線就很難守住。在意識形態(tài)領域斗爭上，我們沒有任何妥協、退讓的余地，必須把意識形態(tài)工作的領導權、管理權、話語權牢牢掌握在手中，任何時候都不能旁落，否則就要犯無可挽回的歷史性錯誤?！雹?/p>

黨的十九大報告指出，意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作。高校黨委要貫徹十九大精神，確保正確的辦學方向和立場，擔負起政治責任、領導責任，做到守土有責、守土負責、守土盡責，確保黨在高校意識形態(tài)建設中的領導權、管理權和話語權，將高校打造成培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設者和接班人的陣地。意識形態(tài)陣地我們不去占領，各種錯誤思想就會去占領。要毫不放松地加強各類陣地管理，拉起“高壓線”、把好“準入關”，絕不給宗教思想提供滲透渠道。抵御滲透是一項系統(tǒng)工程，需要各方面協調配合，形成合力。黨委書記、校長要旗幟鮮明地站在意識形態(tài)工作第一線，充分發(fā)揮高校黨委的領導核心作用，堅持和完善黨委領導下的校長負責制，建立健全高校黨委統(tǒng)一領導、黨政工團齊抓共管、黨委宣傳部門牽頭協調、有關部門和院（系）共同參與的工作機制，形成反滲透的合力。

（二）加強對宗教活動的管理，從源頭上確保高校文化安全

我們的高校是黨領導下的高校，是中國特色社會主義高校。辦好我們的高校，必須堅持以馬克思主義為指導，全面貫徹黨的教育方針。憲法第36條規(guī)定：“國家保護正常的宗教活動。任何人不得利用宗教進行破壞社會秩序、損害公民身體健康、妨礙國家教育制度的活動?！薄吨腥A人民共和國教育法》第8條同樣確認了關于教育與宗教相分離的原則。中國共產黨一貫以科學無神論作為信仰。2002年《中共中央、國務院關于加強宗教工作的決定》明確指出：“共產黨員不得信仰宗教，要教育黨員、干部堅定共產主義信念，防止宗教的侵蝕。對篤信宗教喪失黨員條件、利用職權助長宗教狂熱的要嚴肅處理?！痹?016年的全國宗教工作會議上，習總書記強調“黨員絕不能在宗教中尋找自己的價值信念”。2018年《中國共產黨紀律處分條例》第61條規(guī)定：組織、利用宗教活動反對黨的路線、方針、政策和決議，破壞民族團結的，對策劃者、組織者和骨干分子，給予開除黨籍處分。對其他參加人員，給予撤銷黨內職務或者留黨察看處分；情節(jié)嚴重的，給予開除黨籍處分。對不明真相被裹挾參加，經批評教育后確有悔改表現的，可以免予處分或者不予處分。有其他違反黨和國家宗教政策的行為，情節(jié)較輕的，給予警告或者嚴重警告處分；情節(jié)較重的，給予撤銷黨內職務或者留黨察看處分；情節(jié)嚴重的，給予開除黨籍處分。第62條規(guī)定：對信仰宗教的黨員，應當加強思想教育，經黨組織幫助教育仍沒有轉變的，應當勸其退黨；勸而不退的，予以除名；參與利用宗教搞煽動活動的，給予開除黨籍處分。第64條規(guī)定：組織、利用宗族勢力對抗黨和政府，妨礙黨和國家的方針政策以及決策部署的實施，或者破壞黨的基層組織建設的，對策劃者、組織者和骨干分子，給予開除黨籍處分。對其他參加人員，給予撤銷黨內職務或者留黨察看處分；情節(jié)嚴重的，給予開除黨籍處分。對不明真相被裹挾參加，經批評教育后確有悔改表現的，可以免予處分或者不予處分。此外，高校黨委要遵循2018年施行的《宗教事務條例》確立的宗教事務管理的“20字原則”，即保護合法、制止非法、遏制極端、抵御滲透、打擊犯罪，以現代法治精神和法治理念抵御滲透。立法主體還應完善與宗教相關的境外非政府組織、經濟、文化、教育、公益、慈善等領域抵御滲透的法律法規(guī)。以非政府組織為例，2016年施行的《中華人民共和國境外非政府組織境內活動管理法》第5條規(guī)定，“境外非政府組織在中國境內開展活動應當遵守中國法律，不得危害中國的國家統(tǒng)一、安全和民族團結，不得損害中國國家利益、社會公共利益和公民、法人以及其他組織的合法權益。境外非政府組織在中國境內不得從事或者資助營利性活動、政治活動，不得非法從事或者資助宗教活動。”

（三）樹立高度的文化自覺自信自強，培育和踐行社會主義核心價值觀

文化的影響更深層、更持久。正是基于文化的滲透性和穿透力，一些境外反華勢力十分熱衷于借助宗教滲透搞文化輸出和文化殖民。有效抵御西方咄咄逼人的文化攻勢，需要我們進一步增強文化自覺、堅定文化自信、實現文化自強。習近平總書記在中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會議上的重要講話中指出：“要用社會主義核心價值觀引領、用中華文化浸潤我國各宗教，支持宗教界對宗教思想、教規(guī)教義進行符合時代進步要求的闡釋，堅決防范西方意識形態(tài)滲透，自覺抵御宗教極端主義思潮影響?！?/p>

一方面，文化是民族的標志，文化生存是民族生存的重要前提和條件。2017年10月18日，習近平在中國共產黨第十九次全國代表大會上指出，“文化自信，是一個國家更基本、更深沉、更持久的力量。”⑩中國特色社會主義文化，包括在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化。其中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們的“根”和“魂”，是我們自信自豪的底色和底氣。革命文化是我黨的不朽原創(chuàng)和步入輝煌的動力系統(tǒng)，傳承著不朽的革命精神,是激發(fā)愛國熱情、振奮民族精神的高貴品質和深厚滋養(yǎng)。社會主義先進文化是當代中國的新文化，是堅定文化自信、建設社會主義文化強國，推動中華民族偉大復興的的精神動力和智力支撐。它的靈魂是社會主義核心價值觀，它的目標是培育“四有”社會主義公民，它是面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的文化。

另一方面，堅持以文化人、以文育人，增強師生文化自信，既是高校履行職責的應有之義，也是創(chuàng)新抵御高校宗教滲透的迫切要求。中國特色社會主義文化積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識。我們只有在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，吸收人類文明精華的基礎上，創(chuàng)造出富有時代特征、民族氣魄的新文化，才有底氣理直氣壯、旗幟鮮明地批駁“藍色文明優(yōu)越論”和“西方中心主義”，使中華文明與世界各國文明平等交流互鑒。弘揚中國特色社會主義，要培育和踐行社會主義核心價值觀，堅定高校師生的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，激發(fā)對中華民族偉大復興事業(yè)的理想情懷和使命擔當。用社會主義先進文化的靈魂——社會主義核心價值觀引領宗教，是防范西方意識形態(tài)滲透的鑄魂工程。習近平總書記在十九大報告中強調：“社會主義核心價值觀是當代中國精神的集中體現，凝結著全體人民共同的價值追求。要以培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人為著眼點，強化教育引導、實踐養(yǎng)成、制度保障，發(fā)揮社會主義核心價值觀對國民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產品創(chuàng)作生產傳播的引領作用，把社會主義核心價值觀融入社會發(fā)展各方面，轉化為人們的情感認同和行為習慣?！?社會主義核心價值觀有助于廣大青年學生樹立“五個認同”，即對偉大祖國的認同、對中華民族的認同、對中華文化的認同、對中國共產黨的認同、對中國特色社會主義的認同，這也是對境外敵對勢力宗教滲透背后所暗藏的政治惡意——“顏色革命”和文化侵略本質的有效反擊。

① 梁麗萍：《當代國際沖突中的宗教因素》，《現代國際關系》2003第6期。

② 《習近平出席全國宗教工作會議并發(fā)表重要講話》，http://politics.people.com.cn/n1/2016/0423/c1001-28299513.html.

③ 遠牧師：《懷念謝模善牧師》，http://blog.sina.com.cn/s/blog_61d7004e01017sl1.html.

④ 《習近平在哲學社會科學工作座談會上的講話》，http://www.xinhuanet.com//politics/2016-05/18/c_1118891128_2.htm.

⑤ 《從量子佛學到真氣論 朱清時用宗教“入侵”了科學》，http://news.ifeng.com/a/20170612/51233615_0.shtml.

⑥ 《孫海英的雙面人生與偽裝》，http://www.wyzxwk.com/Article/yulun/2014/12/335442.html.

⑦《副總統(tǒng)邁克·彭斯就本屆政府對中國的政策發(fā)表講話》，https://china.usembassy-china.org.cn/zh/remarks-by-vice -president-pence-on-the-administrations-policy-toward-china-2-zh/.

⑧《克萊蒙學者在中國頻繁參加學術活動是否有問題成了謎團》，https://www.guancha.cn/Education/2017_02_10_393618.shtml.

⑨中國中央宣傳部：《習近平新時代中國特色社會主義思想三十講》，學習出版社2018年版，第213頁。

⑩習近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告》，人民出版社2017年版，第23頁。

?習近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告》，人民出版社2017年版，第42頁。

2018年度教育部人文社會科學研究專項任務項目（高校思想政治工作）“新時代高校文化安全教育研究”（18JDSZ1013）。

2018-08-26

顧德警（1982-），男，江蘇宿遷人，漢族，江蘇警官學院思想理論教研部講師，法學博士，主要研究宗教學、中亞問題，南京，210031；徐寶朋（1989-），女，江蘇沭陽人，江蘇警官學院刑事科學技術系教師。

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1672-1020（2018）05-0075-06

[責任編輯：金晞]