申 霞

（湖北第二師范學院 外國語學院,武漢 430205）

《指環(huán)王》是一部倡導積極人生觀、價值觀的奇幻作品。整個故事背景宏大，情節(jié)跌宕曲折，充滿矛盾沖突；人物個性獨特，讓讀者感受到其存在的真實性。在圍繞不同人物的塑造和敘述故事的過程中，其文本主題得以充分體現(xiàn)。托爾金的好友C S Lewis曾寫道：“None as seemingly objective,so disinfected from the taint of an author’s merely individual psycholo?gy。”［1］可見，托爾金的作品在當時已極具感染力，并日益對后世流行文化產(chǎn)生深遠影響?；仡櫮壳耙延械难芯砍晒?，吳莎莎［2］、張瑞紅［3］、耿小超［4］等分別從人與自然的關(guān)系、神話原型、社會時代轉(zhuǎn)型等角度探討了《指環(huán)王》的主題內(nèi)涵；湯定九［5］、李為祎［6］、羅曉燕［7］對其展開了文化解讀；劉思佳［8］、姜波［9］、呂煜［10］等剖析了《指環(huán)王》的敘事結(jié)構(gòu)及模式。

后結(jié)構(gòu)主義者視閾下的二元對立論批判，并不僅是在看待事物的態(tài)度上持一種“自相矛盾”的意識，而著眼于對認知模式的解體，而且這種解構(gòu)被視為非立場化的——意思是，在本質(zhì)上，它對二元對立的任何一方都沒有偏袒，而是一種對動態(tài)矛盾變化的強調(diào)。在一對二元對立的存在中被視為自我矛盾的相互運動，其價值是此消彼長的，如此結(jié)構(gòu)化的理論視角便會自動解體，事物自身不斷變化的存在狀態(tài)會取代二元對立本身進入新一輪的二元運動。文藝批評者認為，對于很多理念，諸如光明與黑暗、邪惡與正義、文明與野蠻，都有非黑即白的矛盾對立關(guān)系，這種相反相成的動態(tài)變化關(guān)系不僅是二元對立的特點，同時也是二元對立本質(zhì)的體現(xiàn)。由此，本文立足于《指環(huán)王》的故事文本，對其破與立的二元動態(tài)性主題展開解讀與闡釋。

一、對傳統(tǒng)英雄形象的突破與重塑

（一）英雄人物由大到小的轉(zhuǎn)變

從托爾金的幸福觀來看，“夢想”“希望”“信念”這些精神往往蘊藏在那些看似不起眼，實際上卻可以改變世界、扭轉(zhuǎn)乾坤的小人物身上。與希臘神話的英雄人物往往是神人之子或出身于英雄世家不同，“小人物可以改變世界”，是托爾金在整部作品中想要表達的一個重要主題。

在所有魔戒護衛(wèi)隊成員中，山姆似乎是最不起眼的一個?；氐焦适碌拈_始，他只是巴金斯家中的園丁和傭臣，最大的夢想就是與心儀的女孩蘿絲結(jié)婚并組建一個幸福美滿的家庭。這個夢想的毀滅，起因是由于他無意中偷聽到甘道夫與弗羅多關(guān)于魔戒的討論，被甘道夫發(fā)現(xiàn)。作為懲罰，山姆被要求發(fā)誓保護弗羅多同行至精靈愛隆王的領(lǐng)地瑞文戴爾。在那里，山姆陪同弗羅多一同參加了由愛隆王主持的討論如何處置魔戒的會議，并一同加入了魔戒護衛(wèi)隊前往末日火山銷毀魔戒。當魔戒護衛(wèi)隊在勞羅斯瀑布分化后，山姆找到打算只身前往末日火山的弗羅多，并一路陪伴照顧直至任務(wù)最終完成。

故而，山姆最初由“小人物”開始實現(xiàn)向英雄人物的轉(zhuǎn)型，并非因為他本身具有“英雄血統(tǒng)”或生來對英雄榮耀、權(quán)力光環(huán)的渴望和覬覦，而僅僅是一種純屬偶然的意外推動。但在事件向前推動的過程中，這種外在的推動力逐漸轉(zhuǎn)化成為山姆自身下意識的一種行為自覺。在護送弗羅多至瑞文戴爾后，山姆的任務(wù)其實已經(jīng)完成，本可以回家完成自己最初的夢想，但是當弗羅多選擇承擔銷毀魔戒的重任時，他義無反顧選擇追隨?！啊霭l(fā)’，這是英雄原型征程的階段?！保?1］這預(yù)示著他作為“小我”的初始夢想徹底的破滅，同時，一個象征著“大我”的夢想——追隨弗羅多完成銷毀魔戒的英雄使命開始重新建立。在陪同弗羅多銷毀魔戒的過程中，其堅毅的性格、強烈的責任感、永不言棄的樂觀心態(tài)越發(fā)得以昭顯。這段銷毀魔戒的旅程，其實也是山姆由小人物蛻變?yōu)橛⑿鄣某砷L之路。在強大信念的支撐下，山姆經(jīng)過重重磨難，終于協(xié)助弗羅多順利完成任務(wù)，實現(xiàn)自己身為“英雄”的夢想。然而作者并未就此丟棄山姆作為“小人物”的原始身份，在魔多大戰(zhàn)后，山姆返回家園，迎娶了蘿絲并按照弗羅多臨走前的囑托住進了洞底，組建了子嗣滿堂的美滿家庭，最初關(guān)于個人幸福的夢想被重新提上日程并最終得以完成?！昂芏嗫此撇豢梢皇赖膲雅e，事過境遷以后，對后人而言可能根本不值一提，只有當事人知道事件的價值和背后的艱辛。”［12］因此，“‘歸來’是英雄冒險之旅的終結(jié)，他們的人生如同一個圓，從起點開始，最后還將回歸原點”［13］。山姆的人生歷程，經(jīng)歷了小人物——英雄——小人物的循環(huán)。這種英雄人物的塑造方式，可謂是對傳統(tǒng)英雄人物原型的一種突破。

（二）英雄形象由外轉(zhuǎn)內(nèi)的探尋

弗萊認為，“如果在一定程度上比其他人和他所處的環(huán)境優(yōu)越，則主人公是傳奇中典型的主人公，他的行動是出類拔萃的，但是仍被視為是人類的一員。傳奇的主人公進入這樣一種世界里：日常的自然規(guī)律多少被擱置一邊，對我們常人來講是不可思議的超凡的勇氣和忍耐力，對傳奇英雄來說卻是自然的”［14］。據(jù)此來看，《指環(huán)王》中洛汗國國王希歐頓可謂傳統(tǒng)英雄原型的代表體現(xiàn)：希歐頓英明決斷，受人愛戴。在他的統(tǒng)治下，中土大地驃騎之國土地肥沃，人口眾多；家國上下父慈子孝，百姓和睦。但若僅僅如此，希歐頓這一英雄形象便趨于扁平化而喪失了活力。為此，作者有意為這一人物的人生經(jīng)歷增加了挫折和曲折性情節(jié)。身為一代梟雄，希歐頓偏偏受到比他更強大的英雄人物薩魯曼的控制，令人徒生“既生瑜，何生亮”之嘆。在薩魯曼和其爪牙葛里馬的蠱惑和控制之下，日益神志不清，并在混沌中趕走了為他效力的忠臣，兒子也在與獸人的戰(zhàn)爭中為國捐軀，由此，作為中土大地強盛國的洛汗，國家的驕傲形象不復存在，國民陷入水深火熱之中?！跋矂￡P(guān)乎再生神話，悲劇接近生命態(tài)度本身?！保?5］一方面，葛里馬對希歐頓身體的控制，致使其失去了孔武有力的外在形象和健碩體魄，英雄的形象被委頓昏聵的庸君所取代；另一方面，群臣潰散，朝權(quán)旁落，小人得勢導致了英雄權(quán)力的喪失。這一系列的變故，為希歐頓的偉光正的英雄形象增添了悲劇性色彩。

值得玩味的是，作者對希歐頓這一英雄人物的塑造不僅僅局限于外在形象的刻畫，而且兼顧其內(nèi)心世界的建構(gòu)。被控制的希歐頓并非一個簡單的傀儡，在與葛里馬相抗衡的希歐頓的身體里，膠著存在著屈服與抗爭這兩種狀態(tài)。透過傀儡希歐頓雜亂的白發(fā)、昏花的老眼，可見英雄希歐頓內(nèi)心自審的尋思：我是誰？我在何處？我為何如此？當聽聞自己兒子的死訊時，即使身為傀儡，希歐頓仍流露出難以掩飾的喪子之痛。年輕生命的消逝，帶給他的是對自身生存狀態(tài)和處境的自?。菏菓?yīng)該帶著傀儡皇冠，繼續(xù)如此混沌下去？還是擺脫控制，打破桎梏，重新以真正的希歐頓的形象站起來？換言之，是選擇躺著生，還是站著死？弗洛伊德認為，“焦慮是對危險情境的一種反應(yīng)，它通過自我做某件事情來回避該情境或撤離該情境而被排除”［16］，而癥候的形成恰恰是為了避免焦慮的產(chǎn)生。到此，希歐頓的困惑已不再限于外界對他的控制，而源于其自身意識形態(tài)的選擇焦慮?？艿男蜗?，可以說是希歐頓借此躲避外界以審視自身的軀殼。由此一來，其最終對傀儡軀殼的掙脫，才具有了更大的感染說服力，即不僅是憑借了阿拉貢、甘道夫一行人的外力幫助，更依靠了希歐頓自審后對英雄形象的重新渴求與皈依。故希歐頓最終平靜地戰(zhàn)死沙場，“英雄傳說的典型特征是它的悲劇性結(jié)局”［17］。至此，英雄形象實現(xiàn)最后重建，驃騎之國重新屹立在中土大地上。

（三）英雄權(quán)力的喪失與重建

在《指環(huán)王》中，英雄人物的建立不僅要經(jīng)歷種種磨難和艱辛，更要在此過程中完成其自身堅毅品格以及對自我認知的實現(xiàn)?！坝⑿鄣臍v險是從失去某些事物，或覺得相較于社會而言缺少某些東西的人開始，為了發(fā)現(xiàn)新事物，英雄必須離開舊有環(huán)境，而去尋找種子般的觀念，一種能醞釀帶來新事物的觀念?！保?8］剛鐸，中土大地最后一片自由之民的凈土，在黑暗時代到來之前一度曾非常繁榮。以剛鐸為代表的英雄權(quán)力的喪失，前奏始于埃西鐸。他在中土大戰(zhàn)之中因不敵魔戒的蠱惑，將其據(jù)為己有并因此喪命，由此將人類王國引向一條坎坷崎嶇的迷途，從此改寫了后人阿拉貢的命運。為了逃避魔王索倫的追殺與迫害，阿拉貢成年后成為云游四方的游俠。在游歷途中，阿拉貢收獲了精靈族公主愛爾玟的愛，“英雄在某處第一次遇到某種仁慈的力量，之后，這種力量便在他超越自我的過程中時刻相伴”［19］。這成為他在日后戰(zhàn)斗中重要的力量來源。

在阿拉貢游歷期間，剛鐸王位由攝政王迪尼瑟爾暫行代政。長期以來，剛鐸王位繼承人成為一個神秘的存在，剛鐸政權(quán)處于殘缺和幾近日落西山的頹勢，而這種狀況持續(xù)已久。當阿拉貢的真實身份被揭露時，迪尼瑟爾之子博羅米爾毫不客氣地回應(yīng)：“剛鐸沒有國王，也不需要國王……”因此說，英雄之權(quán)力處于被剝奪和否定的邊緣。但阿拉貢用實踐擊潰了這種否定。他在接受了愛隆王的建議后，穿過死亡山谷抄近路先抵達剛鐸。在途中，他經(jīng)遇曾經(jīng)在黑暗時代大戰(zhàn)時因背叛先帝而受詛咒的鬼軍及其地下城市，說服他們追隨自己完成先帝遺志，協(xié)助剛鐸與洛汗軍隊擊退索倫的進攻，解了米納斯提里斯之圍，并從此贏得了眾人的愛戴。在正邪對立的大戰(zhàn)之后，阿拉貢重歸王位，成為人類之王。至此，英雄權(quán)力在剛鐸王權(quán)的重新確立中得以重建。

二、理想化主題：存在或毀滅？

（一）希望與信念的破與立

“希望”是《指環(huán)王》中貫穿始終的一個主題?！跋Ｍ钡臍绮皇且粋€瞬間的過程，而起始于至尊魔戒被發(fā)現(xiàn)和其身份被揭露。當黑暗的力量開始在中土大地蔓延，這片土地上的自由人民正在面臨一場浩劫。希望之火將要熄滅。為了應(yīng)對這樣的局面，魔戒參議會在愛隆王的主持下召開，并組建了魔戒護衛(wèi)隊以銷毀魔戒，結(jié)束邪惡的統(tǒng)治。總結(jié)來說，魔戒護衛(wèi)隊的形成源于“希望”的破滅，但又是“希望”重建的開始。但破與立二元性的對立并非就此終結(jié)，而是在一連串事件中循環(huán)往復進行：當魔戒護衛(wèi)隊旅程順利時，“希望”的光芒如影隨形；而當薩魯曼阻攔、甘道夫犧牲等事件發(fā)生時，“希望”又如風消逝。直至魔戒護衛(wèi)隊聯(lián)盟解散，銷毀魔戒的“希望”似乎完全破滅。但隨后事情發(fā)生轉(zhuǎn)機，山姆追隨弗羅多一同前往末日火山，繼續(xù)完成銷毀魔戒這個任務(wù)。由此可見，“希望”這一主題雖時隱時現(xiàn)，但始終存在并逐漸轉(zhuǎn)移向多條路線發(fā)展。

此外，“信念”也是一個貫穿故事始終的隱形線索。主要表現(xiàn)在以下方面：第一，波洛莫與阿拉貢對信念的不同態(tài)度，折射出二人性格的巨大差異。面對魔戒的誘惑，波洛莫無法自我把持，受到魔戒的蠱惑并企圖掠奪；阿拉貢不僅保護四個霍比特人躲過戒靈的追殺，并在面臨魔戒的誘惑時放走弗羅多，掩護他出逃。面對誘惑，前者曾經(jīng)的“信念”化為齏粉，后者則堅持“信念”并憑借它重建團隊的信任。這一點充分體現(xiàn)了“信念”的破與立的二元性。第二，愛隆王與愛爾玟對阿拉貢的信念，折射出復雜的人性及情感態(tài)度差異。阿拉貢本應(yīng)是名正言順的剛鐸之王，但是他并非以一個王者，而是北方游俠的身份出現(xiàn)。愛隆王在知道他唯一的女兒愛爾玟決定放棄精靈的身份跟隨阿拉貢后感到悲傷，這是因為在愛隆王不朽的一生中，他見證了太多的悲歡離合、生老病死，預(yù)見愛爾玟與阿拉貢的結(jié)合對她來說并不是最好的選擇。作為一個父親，他不忍心女兒在不久的將來面臨孤寂一生的凄苦；另一方面，他對阿拉貢能否重塑其英雄身份持有謹慎懷疑。但愛爾玟作為青春和希望的象征，對阿拉貢以及他們的未來擁有著執(zhí)著的信念，所以她義無反顧。第三，由于不同世界觀的兩人對利益得失的各自衡量，甘道夫和薩魯曼對銷毀魔戒的信念有著截然相悖的態(tài)度。身居要職、學識淵博的白袍巫師薩魯曼在對待銷毀魔戒這件事情上，信念極為不足，因此他背棄爭議的一方，去投靠擁有黑暗力量的強大的一方。他非但沒有幫助魔戒護衛(wèi)隊，反而處處設(shè)障礙刁難，將他的學識與法力用于幫助邪惡勢力侵略擴張，最終因其錯誤的選擇走向死亡。與此形成對比的是，灰袍巫師甘道夫?qū)Ωチ_多一行銷毀魔戒和未來光明降臨中土大地抱有堅定的信念，因此他和同伴們一起努力嘗試，從委屈服從到奮力對抗，縱使有過一絲對即將到來命運的擔憂，也未曾屈從于命運。縱使迫在眉睫、命懸一線，他依然能在危難關(guān)頭力挽狂瀾，最終使得勝利的曙光驅(qū)散黑暗的籠罩。至此“信念”的破與立在這樣的對比中得以圓滿闡釋。

（二）對真善美的毀滅與重建

對“真實”的毀滅可以追溯到魔戒鑄造之時。當魔戒首次現(xiàn)身時，薩魯曼由于對巨大權(quán)力的渴望，倒戈向黑暗勢力一方的魔王索倫，在不告知其他巫師的情況下向索倫透露情報。這種行為在一定程度上破壞了對巫師而言非常重要的“真實”，也使得在中土大地長期建立起來的“真實”不再為人所相信。其二，薩魯曼組建半獸人軍隊幫助索倫向中土大地發(fā)動進攻，并將法術(shù)用在對洛汗王國國王希歐頓的心智控制上，企圖將該國變?yōu)樗闹趁竦?。對忠誠的扼殺與對勇敢的中傷和誹謗使得“真實”失去最有力的保護。第三，當剛鐸的首都遭到圍攻時，迪尼塞爾由于索倫的欺騙和恐嚇放棄了勝利的希望并企圖解散防守軍隊，甚至在看到他僅剩的次子法拉墨因前方失守負傷而歸時，誤以為次子已命喪，竟然因絕望和悔恨要與其同歸于盡。至此，“真實”已因黑暗勢力的滲透被破壞殆盡。

“真實”的重建始于魔戒護衛(wèi)隊的組建。在議會中，來自中土大地各個種族的代表達成共識：索倫的黑暗勢力已經(jīng)卷土重來并對中土大地的自由人民構(gòu)成威脅。這揭開了中土大地人民開始反抗黑暗勢力的序幕。巫師們作為掌握知識、通曉真理的群落，開始對真相進行全面了解和還原，由此促使“真實”重新回歸，并開始在矛盾斗爭中步履維艱地進行重建。另一個“真實”開始重建的跡象體現(xiàn)在，當皮聘出于好奇偷偷觸摸了真知水晶，無意中知曉并將敵方計劃告知正義一方，進一步還原事實真相，贏得了時間，為聯(lián)合洛漢王國與幽靈軍團成功破解圍攻贏得戰(zhàn)爭勝利?！罢鎸崱弊詈蟮闹亟ㄍ瓿捎谀Ы涞臍纭⒛Ф嘀畱?zhàn)的最終勝利及索倫的死亡。魔戒的毀滅讓虛偽和欺詐失去了肆虐和侵蝕的土壤；戰(zhàn)爭的勝利為“真實”的回歸掃清了障礙；索倫之死重新喚起中土大地對“真實”的追求和尊重。至此，“真實”的重建最終完成。

霍比特人在《指環(huán)王》中總是以“善良”的形象出現(xiàn)，這并非因為他們高度的自我認知意識，而是來自于天然淳樸、寧靜祥和的生活環(huán)境的塑造。在霍比特人史密戈生日當天，魔戒于夏爾的河床底被其同伴發(fā)現(xiàn)，史密戈被魔戒所蠱惑，并通過謀殺同伴的方式得到魔戒，并以此受魔戒掌控進而異化成為怪異生物咕嚕?？梢姡Ы鋵嶋H上是作者借以表達內(nèi)心黑暗及邪惡力量的一種媒介。這種對純樸和善良具有腐蝕、誘導作用的可怕力量同樣異化著主人公弗羅多。盡管最后弗羅多最終成功銷毀魔戒，但諷刺的是，這并非他自愿銷毀，而是在咕嚕陰差陽錯的“協(xié)助”下完成的。這象征著“魔戒”對心靈的異化已非人自己能控制。在書的末尾，弗羅多駕船隨精靈族歸隱西方仙境時，戒靈在他身上留下的劍傷實則隱喻了魔戒對他心靈造成了深遠的、無法復原的影響。這從側(cè)面反映了“善良”被破壞。

對“善良”的重建則是一個循序漸進的過程?！吧屏肌笔紫润w現(xiàn)在山姆身上。在弗羅多行進末日火山的過程中，山姆始終是其忠實的追隨者，弗羅多遭遇危險時及時營救，在弗羅多承受魔戒的誘惑與侵蝕時，讓其保持理智。因而，山姆的努力構(gòu)成“善良”重建的必要條件?！吧屏肌蓖瑫r也得益于巫師甘道夫?qū)饷鞯男拍?。他在一系列事件中做出正確的指導并給予正義一方全力的支持與協(xié)助，為“善良”的重建提供實現(xiàn)的空間?！吧屏肌钡闹亟ㄟ€得益于阿拉貢一行人的努力。雖然魔戒護衛(wèi)隊最后分道揚鑣，但殊途同歸?！吧屏肌敝亟ǖ年P(guān)鍵也得歸功于弗羅多本人的努力，他攜帶魔戒時必須與巨大的邪惡誘惑與矛盾沖突的內(nèi)心作斗爭，這種心靈上的折磨所帶來的傷害以及應(yīng)對這種傷害所需要的意志力、忍耐力和復原能力對他精力的消耗要遠遠高于護衛(wèi)隊其他成員。弗羅多用超乎尋常的耐力和僅剩的“善良”支撐，雖險些功虧一簣，但是因為他先前善良地放了咕嚕一馬，最終這樣的善舉有了善終——魔界成功被銷毀，重建的希望和機遇終于來臨?！吧屏肌弊鳛橥袪柦鹜瞥绲囊粋€主題，既是托爾金本人世界觀念的隱性闡述，也是對當時社會價值取向的一種側(cè)面反映。

對“美好”的毀滅與重建，在精靈女王凱蘭翠爾面對魔戒時的心理和思想變化中得以體現(xiàn)。在精靈這一形象上，托爾金幾乎將所有優(yōu)點集聚一體：俊美的外表下智慧與勇氣并存、溫潤的性格中不乏過人的能力與德行。面對魔戒的強大誘惑，精靈女王在欲望與理智的沖突較量中，吐露出內(nèi)心對魔戒的渴望。這令我們看到魔戒對美麗的破壞：它喚起人對權(quán)力的過分追求的欲望，讓原本純凈的內(nèi)心扭曲為欲望的奴隸，使得精靈原本的神性遭到蒙蔽，“美好”因而遭到了毀滅。但恰恰是因為魔戒的魔力強大，令人極易為邪惡所誘惑的同時也在對抗邪惡時會發(fā)揮巨大作用，正如雨果所言：“丑就在美的旁邊，畸形靠近著優(yōu)美，粗俗藏在崇高的背后，惡與善并存，黑暗與光明相共?！保?0］精靈女王經(jīng)過煉獄般的考驗后，靈魂得到洗滌，內(nèi)心保留了對“美好”的守護，并在這種正能量的促使下對魔戒的欲望最終消弭，對美與權(quán)力的認識上升了一個新高度。

另外，從精靈公主愛爾玟身上，我們也可尋得對“美好”的破壞與重建的佐證。愛情作為“美好”的重要體現(xiàn)，同時也是支撐愛爾玟內(nèi)心“美好”的重要精神支柱。愛爾玟愛上了流亡在外的埃西鐸之子、剛鐸人類之王阿拉貢。為了保持這段美好的愛情，愛爾玟寧愿放棄精靈的永恒生命，留在瑞文戴爾守護被黑暗勢力侵蝕的中土大地，等待阿拉貢凱旋。自己卻因為黑暗力量的壓迫，生命漸漸式微，“美好”在邪惡的消磨中日漸被毀滅。在愛隆王的指點下，阿拉貢同中土大地其他自由之民奮起反抗索倫的黑暗勢力，最終壓抑在中土大地上的黑暗勢力煙消云散，侵蝕愛爾玟的邪惡逐漸消逝，愛爾玟對阿拉貢的愛情堅守最終在他冠冕為王的那天有一個幸福美滿的結(jié)局?！懊篮谩痹趷蹱栫溥@里實現(xiàn)了重建。

《指環(huán)王》通過跌宕起伏的故事情節(jié)，體現(xiàn)出作者簡單淳樸的價值觀。破與立的二元對立不僅在故事情節(jié)中彰顯，同時在敘述和人物刻畫中得以體現(xiàn)。在作者的敘述中，我們不難感受到托爾金對生命真摯美好的追求?！吨腑h(huán)王》這部作品自創(chuàng)作之初便頗受爭議，鑒于奇幻文學與科幻文學一樣，從誕生至今歷時較短，且文學界對其范疇的界定尚處于探索階段。但奇幻文學作為后現(xiàn)代時期創(chuàng)作勢頭迅猛的文學樣式之一，其影響不容小覷。另一方面，奇幻文學在影視文學產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域所擁有的讀者與消費群體數(shù)量十分龐大，它的迅猛發(fā)展，帶來了文學敘述言說模式及傳播方式的改變。在科技日新月異發(fā)展的今天，這種改變無疑值得引起創(chuàng)作者與研究者的重視。對像托爾金這般卓越的奇幻作家的研究，不僅可以豐富奇幻文學研究的史料庫，同時也為奇幻文學的發(fā)展歷程、文學創(chuàng)作思想演化提供了個案性參照。故無論是對托爾金本人的創(chuàng)作生涯與思想研究，還是對其奇幻系列作品的文本分析，均尚有較為可觀的研究空間。

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