邢真真

摘 要：傳統(tǒng)文化是維系民族快速發(fā)展和長(zhǎng)期繁榮的內(nèi)在精神紐帶，中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，做好傳統(tǒng)文化精華的傳承和發(fā)展工作是近年來(lái)人們非常關(guān)注的熱點(diǎn)課題。因此，在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，可以將藝術(shù)設(shè)計(jì)理念和傳統(tǒng)文化有效融合在一起，積極創(chuàng)新藝術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)方案和設(shè)計(jì)理念，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的有效繼承。文章就藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新進(jìn)行探析，旨在與同行進(jìn)行交流溝通。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化；繼承；創(chuàng)新

我國(guó)的傳統(tǒng)文化是我國(guó)歷史發(fā)展的重要產(chǎn)物，是人民智慧的結(jié)晶。我國(guó)傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)理念對(duì)世界有著非常深遠(yuǎn)的影響，但是在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中并沒(méi)有很好地體現(xiàn)出來(lái)。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中充分利用傳統(tǒng)元素能夠滿足人們的愛(ài)國(guó)情懷和民族歸屬感，所以在藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)該充分考慮傳統(tǒng)文化的影響，吸取傳統(tǒng)文化的精華，將傳統(tǒng)文化和藝術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)理念有效融合在一起，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承和藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。

一、藝術(shù)設(shè)計(jì)及其和傳統(tǒng)文化的關(guān)系

（一）藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念和特點(diǎn)

藝術(shù)設(shè)計(jì)就是將藝術(shù)的形式和藝術(shù)的美感融合到日常生活相關(guān)的設(shè)計(jì)中，讓設(shè)計(jì)具有實(shí)用和審美雙重功能。藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一門獨(dú)立性的學(xué)科，涵蓋的范圍非常廣，環(huán)境設(shè)計(jì)、多媒體設(shè)計(jì)、工藝美術(shù)品制作設(shè)計(jì)和平面設(shè)計(jì)都屬于藝術(shù)設(shè)計(jì)的范疇。藝術(shù)設(shè)計(jì)的綜合性非常強(qiáng)，涉及到科技、文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等方面的因素，在不同方面藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美標(biāo)準(zhǔn)也有所不同。對(duì)于設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)，藝術(shù)設(shè)計(jì)就是自身感知能力、表現(xiàn)能力和想象能力的綜合體現(xiàn)，創(chuàng)造活動(dòng)和實(shí)踐是藝術(shù)設(shè)計(jì)的核心。雖然不同專業(yè)對(duì)設(shè)計(jì)的要求不同，但是在均衡、節(jié)律、美和韻律等方面的要求是一樣的。服務(wù)形式是藝術(shù)設(shè)計(jì)最大的特點(diǎn)，所有的藝術(shù)設(shè)計(jì)都是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活方式的一種具有創(chuàng)造性的改造，為人們的生活提供服務(wù)，目的是為人們提供更有品質(zhì)和價(jià)值的生存形式。此外藝術(shù)設(shè)計(jì)還具有合理性和科學(xué)性的特點(diǎn)，藝術(shù)設(shè)計(jì)是通過(guò)理性的手段來(lái)實(shí)現(xiàn)的，好的藝術(shù)設(shè)計(jì)并不是設(shè)計(jì)者自己純粹的表達(dá)，而是要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神，讓整個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)更有統(tǒng)籌和目的，好的藝術(shù)來(lái)源于靈感，而設(shè)計(jì)則來(lái)源于動(dòng)機(jī)[1]。

（二）藝術(shù)設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)文化的關(guān)系

藝術(shù)設(shè)計(jì)的風(fēng)格主要有三種，現(xiàn)代風(fēng)格、傳統(tǒng)風(fēng)格和混合型風(fēng)格，其中藝術(shù)設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)風(fēng)格就是指具有歷史文化特色的藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格，是一種和現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格相對(duì)立的設(shè)計(jì)風(fēng)格。藝術(shù)設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)風(fēng)格注重的是歷史文化在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)人文特色的延續(xù)和歷史文化的傳承?，F(xiàn)階段我國(guó)更加注重傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，因此將傳統(tǒng)文化體現(xiàn)在藝術(shù)設(shè)計(jì)中成為了一種熱潮。傳統(tǒng)文化是一種能夠反映民族風(fēng)貌和民族特質(zhì)的文化，也是民族歷史中各種觀念形成和思想文化的總體，每一個(gè)民族都有自己的文化。中國(guó)的傳統(tǒng)文化包括古詩(shī)詞歌賦、國(guó)畫、曲藝、書法、民族戲劇、民族服飾等，總的來(lái)說(shuō)包括文字、思想和語(yǔ)言。為了促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，可以將傳統(tǒng)文化元素融合到藝術(shù)設(shè)計(jì)中，不僅傳承了傳統(tǒng)文化，還創(chuàng)新了藝術(shù)設(shè)計(jì)的方式，促進(jìn)兩者的共同發(fā)展，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、傳統(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的理念和價(jià)值

我國(guó)社會(huì)在不斷發(fā)展，人們對(duì)傳統(tǒng)文化的意識(shí)在不斷淡化，現(xiàn)階段西方文化已經(jīng)成為了時(shí)尚的象征，而傳統(tǒng)文化在很多人眼里都代表著陳舊、老土，是跟不上時(shí)代潮流的一種象征。這是一種錯(cuò)誤的觀念，我國(guó)傳統(tǒng)文化也有很多精髓，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中注重傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)能夠促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承，同時(shí)創(chuàng)新藝術(shù)設(shè)計(jì)，給藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來(lái)新的出路。要將傳統(tǒng)文化應(yīng)用到藝術(shù)設(shè)計(jì)中，就要求設(shè)計(jì)師要掌握傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，在了解傳統(tǒng)文化特點(diǎn)的基礎(chǔ)上來(lái)體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，這樣才能真正推動(dòng)我國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。藝術(shù)設(shè)計(jì)往往需要立足市場(chǎng)，所以藝術(shù)設(shè)計(jì)中同樣要體現(xiàn)市場(chǎng)消費(fèi)觀，確保設(shè)計(jì)內(nèi)容能夠被人們所接受和喜愛(ài)，這樣才能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的繼承。我國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)人們的思想觀念影響非常大，傳統(tǒng)文化博大精深，將傳統(tǒng)文化應(yīng)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，不僅能夠讓現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的風(fēng)格更加豐富，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化繼承發(fā)展的重要途徑。民族元素、民族裝飾等都是傳統(tǒng)文化的重要載體，這些民族元素包括圖形、色彩和書法等。不同傳統(tǒng)元素的風(fēng)格各不相同，蘊(yùn)含著非常豐富的文化內(nèi)涵，充分應(yīng)用這些傳統(tǒng)文化元素能夠讓整個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)作品具有更好的審美效果，讓現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)出更強(qiáng)的生命力[2]。

三、傳統(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的繼承

（一）傳統(tǒng)思維和藝術(shù)設(shè)計(jì)的有效融合

傳統(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的繼承可以通過(guò)傳統(tǒng)思維和藝術(shù)設(shè)計(jì)的有效融合來(lái)體現(xiàn)。我國(guó)的傳統(tǒng)文化重要思想包括儒家思想、道家思想、墨家思想、法家思想等，其中道家思想和儒家思想是傳統(tǒng)文化思想和古代思想的基石，中華民族的艱苦奮斗歷史和辛勤勞作受到傳統(tǒng)思維的影響非常大。儒家提倡的是謙虛謹(jǐn)慎的為人處世之道，體現(xiàn)出一種欲顯而隱的意境，在中國(guó)的園林設(shè)計(jì)中就體現(xiàn)了這種思維，通過(guò)曲折、含蓄來(lái)營(yíng)造一種意外之象的藝術(shù)境界，和開(kāi)門見(jiàn)山的藝術(shù)設(shè)計(jì)是相對(duì)的，增加了藝術(shù)設(shè)計(jì)的神秘感和回味色彩，讓藝術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)出層次性和可觀賞性。道家的天人合一的思想表達(dá)的是人類對(duì)和諧自然的尊重和崇尚，這和藝術(shù)設(shè)計(jì)中的人與自然和諧相處的理念是一致的，可以說(shuō)道家天人合一的思想是藝術(shù)設(shè)計(jì)理念形成和發(fā)展的啟蒙。藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中最需要優(yōu)先考慮的就是環(huán)境與自然的和諧統(tǒng)一，現(xiàn)代設(shè)計(jì)往往會(huì)忽視這一點(diǎn)，更多的是體現(xiàn)機(jī)械化工藝和現(xiàn)代化設(shè)計(jì)。將傳統(tǒng)思維應(yīng)用到藝術(shù)設(shè)計(jì)中是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種重要傳承手段，同時(shí)也能夠讓藝術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)出更好的效果。

（二）傳統(tǒng)裝飾和藝術(shù)設(shè)計(jì)的有效融合

傳統(tǒng)裝飾是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成成分，但是隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，人們的觀念在不斷改變，以前應(yīng)用非常普遍的傳統(tǒng)裝飾元素現(xiàn)在應(yīng)用得越來(lái)越少，而是采用一些新型的藝術(shù)品和材料來(lái)代替?zhèn)鹘y(tǒng)裝飾品。例如，在現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中一般很少再使用古代室內(nèi)設(shè)計(jì)的帷幕和屏風(fēng)，取而代之的是家具和燈光等材料，傳統(tǒng)的剪紙和玻璃窗花轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代室內(nèi)的隔絕，傳統(tǒng)的窗格也變成現(xiàn)代新型的繪制圖案或者書法。這樣讓室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的色彩搭配顯得更為隨意化和復(fù)雜化，但是依然保留了對(duì)空間裝飾設(shè)計(jì)的層次分明的風(fēng)格美和虛擬風(fēng)格的形式美，達(dá)到良好的藝術(shù)理念[3]。傳統(tǒng)裝飾更加注重的是對(duì)比色彩的應(yīng)用，而現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)則更為注重類似色的應(yīng)用。在藝術(shù)設(shè)計(jì)不斷發(fā)展的過(guò)程中，可以通過(guò)保留傳裝飾來(lái)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承，只不過(guò)在對(duì)傳統(tǒng)裝飾應(yīng)用的過(guò)程中要結(jié)合現(xiàn)代人的審美來(lái)進(jìn)行一定的改變和創(chuàng)新。

（三）傳統(tǒng)文化精髓在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

我國(guó)的傳統(tǒng)文化是世界上主要的文化形態(tài)之一，我國(guó)的傳統(tǒng)文化是在悠久的歷史發(fā)展中形成的，因此中華民族具有民族特色的傳統(tǒng)文化也更加適應(yīng)我國(guó)的地理環(huán)境、思維方式、民族心理和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)等[4]。我國(guó)的傳統(tǒng)文化作為文化瑰寶，在藝術(shù)設(shè)計(jì)中也應(yīng)該體現(xiàn)傳統(tǒng)文化精髓，例如，可以將傳統(tǒng)文化中注重人與人之間的關(guān)系以及家庭理論綱常的精髓體現(xiàn)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中。藝術(shù)設(shè)計(jì)中可以以美學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)，充分發(fā)揮審美的作用，將傳統(tǒng)文化中的美學(xué)精髓應(yīng)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，從而形成具有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格，同時(shí)實(shí)現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承。

四、傳統(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新

將傳統(tǒng)文化應(yīng)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中來(lái)實(shí)現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，并不是簡(jiǎn)單將一些傳統(tǒng)文化元素直接照搬到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，也不是進(jìn)行生硬的改動(dòng)，這樣往往并不能達(dá)到良好的效果，并且對(duì)人們的吸引不大。將傳統(tǒng)文化應(yīng)用到藝術(shù)設(shè)計(jì)中一定要避免走入誤區(qū)，不能停留在傳統(tǒng)元素的挪用堆砌和組合拼湊上，也不能直接進(jìn)行簡(jiǎn)單點(diǎn)綴和嫁接，這樣是一種非常膚淺的方式且夸大傳統(tǒng)文化元素的作用。現(xiàn)階段一些藝術(shù)設(shè)計(jì)者將一兩個(gè)或者多種中國(guó)元素應(yīng)用到藝術(shù)設(shè)計(jì)中進(jìn)行不倫不類和不分主次的形象化疊加，但是對(duì)這些傳統(tǒng)文化元素的內(nèi)涵、核心的精髓以及文化本源都不了解，甚至忽略，這樣并不能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的繼承，藝術(shù)設(shè)計(jì)也沒(méi)有內(nèi)涵可言。

藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新要求要充分理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，在了解傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的應(yīng)用，將古代的人與自然和諧相處的根本法則以及哲學(xué)思想理念應(yīng)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，才符合傳統(tǒng)文化的意境，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的傳承。將傳統(tǒng)文化應(yīng)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，重要的是要找準(zhǔn)現(xiàn)代和歷史的結(jié)合點(diǎn)，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)理念進(jìn)行不斷創(chuàng)新，雖然要遵循傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和理念，但是并不能局限于傳統(tǒng)文化，要做到來(lái)源于正統(tǒng)但是高于正統(tǒng)，具體表現(xiàn)為藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)文化，要能夠體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的核心精髓，在顯要的位置突出傳統(tǒng)文化，找出傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)切入點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上使用現(xiàn)代的高端公益和科學(xué)技術(shù)來(lái)做好藝術(shù)設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性發(fā)展[5]。傳統(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的繼承和創(chuàng)新重要的是將傳統(tǒng)文化的思想和意識(shí)應(yīng)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，而并不是以傳統(tǒng)文化作為框框架架限制現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，要注重現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)寓情于景的設(shè)計(jì)風(fēng)格，將室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)的重點(diǎn)工作放在細(xì)膩化和抽象化的傳統(tǒng)文化部分。

五、結(jié)語(yǔ)

將傳統(tǒng)文化應(yīng)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中能夠?qū)崿F(xiàn)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，同時(shí)促進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，豐富藝術(shù)設(shè)計(jì)的形式和風(fēng)格。但是傳統(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的繼承和創(chuàng)新并不是簡(jiǎn)單將傳統(tǒng)文化元素拼接到藝術(shù)設(shè)計(jì)中，而是要在了解傳統(tǒng)文化元素內(nèi)涵和文化本源的基礎(chǔ)上加以應(yīng)用和創(chuàng)新，才能取得良好的效果。

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作者單位：

漯河職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系