王瑩

摘 要： “三雕”藝術即傳統(tǒng)磚雕、石雕、木雕，是閩北古民居建筑裝飾的主要表現(xiàn)形式。匠人們用精湛的雕刻技法，以磚、木、石的材料為媒介，創(chuàng)造出形式內容豐富的“三雕”藝術品，表達出深厚的文化內涵，使下梅村古民居雕刻藝術成為閩南地方文化的重要組成部分。

關鍵詞：閩北；傳統(tǒng)民居；“三雕”藝術

閩北位于閩、浙、贛三省交界處，是閩江水系、汀江水系與鄱陽湖水系的天然分水嶺，由于特殊的地理環(huán)境，形成天然木材與土壤，盛產(chǎn)木頭、磚，與石頭，經(jīng)工匠巧手制成木雕、磚雕、石雕，即“三雕”藝術，在傳統(tǒng)民居建筑上呈現(xiàn)，形成具有鮮明閩北地方區(qū)域特色的建筑文化。“三雕”藝術主要有平雕、隱雕、浮雕、鏤雕、多層雕、圓雕、透雕、線刻等技法，手法多樣，體現(xiàn)了閩北工匠的巧奪天工。內容題材豐富多樣，如神話傳說、吉祥圖騰、民俗文化、花鳥魚蟲、文人雅士等，生動體現(xiàn)了閩北地區(qū)明清時期人們的禮制觀念，企盼吉祥和向往仕途的社會生活縮影。閩北“三雕藝術”再現(xiàn)古村落深厚的文化內涵和獨特悠久的歷史文化，對傳統(tǒng)手工藝雕刻極具研究價值。以武夷山下梅村傳統(tǒng)建筑“三雕”為例，探求古民間藝人的精湛技藝與文化內涵。下梅傳統(tǒng)民居的“三雕”藝術精彩繽紛，從內容與題材的甄選方面，大多有象征意義，所雕刻的圖案題材大部分為村民對平安、功名長壽、升官發(fā)財、多子多福的追求，如人物題材大多為具有傳統(tǒng)的寓意故事、歷史故事和神話故事中的形象所表現(xiàn)出的故事情節(jié)，例如：花木蘭替父從軍、桃園三結義、岳飛精忠報國、哪吒鬧海等。動物題材大多為寓意吉祥如意的圖案，例如：鯉魚戲荷、三羊開泰、龍鳳呈祥、鶴、蝙蝠、鴛鴦、喜鵲等。植物題材常有祝福長壽，精神象征，例如，“松鶴延年”“歲寒三友”的松、竹、梅等。

一、閩北傳統(tǒng)民居建筑磚雕藝術研究

磚雕顧名思義指在青磚上雕出山水、花卉、人物等圖案，是古建筑雕刻中很重要的一種藝術形式。閩北傳統(tǒng)民居建筑磚雕主要展示在民居，還有祠堂上，在門樓、門罩、屋檐、屋頂、正檐等部位，也作為豪門大宅構件、大門或墻面的重要裝飾而出現(xiàn)。磚雕圖案的紋飾豐富多樣，閩北磚雕在題材上更接近當時民間百姓生活情景，“主要可概括為祈福納吉、倫理教化和驅邪避災，其中又以祈福納吉類居多，有求福、求壽、求喜、求財、求安、求子、求功名利祿”。磚雕圖案中，主要為人物形象，例如神仙與古代名士，還有民間喜愛的吉祥物、珍禽瑞獸、歷史典故、傳統(tǒng)戲文等題材，突出主題，層次分明，情節(jié)豐富，雕刻工整，手法樸拙。他們用樸拙而直白的藝術語言表達民眾對仕途生涯，家族興旺，生活平安吉祥，以及對富裕美好生活的向往，符合當時普通民眾的審美情趣。

如今，下梅村古民居中現(xiàn)存有精美磚雕五百多件，雖經(jīng)歷時間的考驗與風吹日曬的洗禮，仍不減曾經(jīng)初雕時的樣貌，還可清晰辨識出磚雕使用的青磚都曾經(jīng)過精心甄選，質地堅硬，色澤經(jīng)時代推移略顯暗沉，規(guī)格統(tǒng)一。磚雕的雕刻技法豐富多樣，精雕細琢，古雅高貴，內容上大部分是人們精神上對平安求福的企盼。古人言：“宅以門戶為冠帶?！比藗冇么u雕裝飾門樓以顯示門戶的繁榮與高貴。磚雕的雕刻形式大多以高浮雕陽刻為主，層層相疊，間接穿插有鏤空雕或兩種雕刻形式相結合。題材以歷史神仙人物、花鳥植物、動物等擁有民間吉祥寓意的內容，人物形象生動有趣，動植物自然活潑，雕刻手法細致，工藝裝飾性強，構圖飽滿，多種題材形式結合。例如，人物為主旨的邊緣飾以花鳥，或動植物為主，邊緣飾以幾何紋樣，使構圖更加飽滿，或動植物為主與淺浮雕自然環(huán)境背景相結合的形式，不規(guī)則構圖或對稱構圖的形式，表現(xiàn)了豐富多彩的民間文化和民居人們對美以及幸福生活的追求，比如在磚雕圖案中，書香門第之家便少不了在雕刻上流露出對筆墨紙硯、琴棋書畫的喜愛，以蝙蝠為寓意的吉語也多種多樣，生動貼切，如“五福臨門”“倒?！薄案狻钡?。

以鄒氏家祠為例，該祠林溪而立，門樓為幔亭式，九山跌落，階梯式布局，十分壯觀。整個露天門壁面裝飾以各種形式題材的磚雕，內容精彩多樣，有形象而富予神韻的歷史神話人物，清新自然的花鳥植物，惟妙惟肖的祥禽瑞獸，以及日常生活器物和風格多樣的書法作品為題材，雕刻工藝精湛細膩。兩側橫批以篆體刻有“木本”“水源”四個大字，筆法蒼勁，氣韻生動。整個門樓磚雕結合淺浮雕、深浮雕、半圓雕、線刻、減地與鏤空等多種雕刻技法，多達四十余組，并以不同的構圖進行交錯布局，在光線照射下形成鮮明的層次對比，給人以強烈的藝術美感。

二、閩北傳統(tǒng)民居建筑木雕藝術研究

木雕，即以各種木材或樹根為材料進行人工或機器雕刻所塑造出的藝術形象，可以分為立體圓雕、根雕、浮雕三大類。民居大廳的廳柱、月梁、牽梁、屏門、窗戶、雀替、斗拱、勾心都采用了傳統(tǒng)的木雕工藝。在古民居的門樓雕刻著如漁樵耕讀，四季平安，福祿壽喜，琴棋書畫等內容。再從古民居遺存的一些家具看，木雕圖案采用的花鳥紛繁精彩，有經(jīng)典的傳統(tǒng)主題內容，如鹿送靈芝、福到圖、喜上眉梢、封侯圖等。

由于閩北屬于亞熱帶氣候，獨特的氣候優(yōu)勢，盛產(chǎn)衫木。而在武夷山傳統(tǒng)的木構建筑似乎更接近自然，更親近人性、木雕工藝十分精湛。木雕工藝廣泛運用于傳統(tǒng)聚落的祠堂建筑、寺廟建筑、民居建筑。傳統(tǒng)木雕工藝對材質的要求很嚴，一般多以杉木、楠木、紅木、樟木為多。木雕的制作講究因材施工，根據(jù)木頭的顏色、紋理、形態(tài)以最大限度地發(fā)揮出木頭本身所具有的無可取代的自然形態(tài)與自然屬性。

鄒氏祠堂的正廳設有一組大型雕花屏風，以傳統(tǒng)故事“二十四孝”為雕刻主題，雕刻技法用以浮雕和透雕相結合的形式。中間以人物為主旨，周圍飾以傳統(tǒng)吉祥紋樣。“整幅作品忠孝意韻濃厚，且極富生動氣息。在大夫‘小樊川閣的花格窗上鑲鍥著許多采用浮雕工藝刻制的木質卡片畫，這些卡片畫與通透的花格窗形成鮮明對比，營造出動靜結合。虛實相生和斷續(xù)相連的視覺效果?！编u氏大夫第的柱礎異于其他宅邸，都是選用木質堅硬、不易腐爛的楠木制作而成，柱礎呈八角鼓狀，每個面都刻有精美的吉祥圖案，這種木礎在潮濕的南方著實罕見。

三、閩北傳統(tǒng)民居建筑石雕的藝術研究

石雕，是指運用各種具有一定質地硬度的石材，進行人工或機器雕刻塑造出占據(jù)一定空間，而可供欣賞與觸及的藝術形象，以此來裝飾或反映社會生活，以及體現(xiàn)藝術家個人的審美意志和審美追求。閩北石雕藝術有相當長的歷史源流，史前人類的打制石器便是原始的樣式。隨著時間推移，人類思想文明的進步，審美欲望的追求不斷提高，從而促進石雕技術的創(chuàng)新與發(fā)展，人類開始有意識的在各種石材上雕刻主觀雕飾紋樣，從而符合當時人類的審美與實用需求。原始時期的石雕，造型簡單，風格質拙，刀法單一簡練。隨著時代變遷，石雕開始作為裝飾性藝術廣泛地運用到了傳統(tǒng)民居建筑中，開始以木質建筑裝飾為模板進行雕飾，隨著時間與技術的提高，慢慢展示出石材本身所獨有的藝術屬性。石雕裝飾藝術主要運用于民居建筑的局部和構件上，例如：欄桿、柱礎、臺基、報石鼓、門楣等部位。石雕內容題材豐富多彩，如“雙鳳朝陽”“元官賜?！薄跋采厦忌摇薄磅庺~躍龍門”等多種對美好生活的向往，用于祈福、祈祥、祈貴、祈壽等，有極高的藝術欣賞和文化研究價值。

下梅村古建筑石雕主要分布在門當、門礎、水缸、石花架和抱石鼓上，所運用石材大多為具有很強的抗磨、抗擊、抗潮和抗腐的質地堅硬的青石。石雕主要用在礎石、門當、石鼓、花架、池欄、井欄、水缸等物，既是實用品，又是裝飾品，不失為賞用兼?zhèn)涞墓に嚲?。下梅古民居的木雕亦是精彩紛呈，有挑梁、吊頂、桌椅、欄桿、窗欞、柱礎等，尤以窗欞為最，窗戶以透花格式為主，是四扇、六扇、八扇為一樘的格扇窗。窗欞有敘欞、平行欞等，最大限度地加以藝術化。

鄒氏大夫第正門兩側，有一對石門當，約為60厘米，正面刻有“威鳳圖案”，內容由麒麟、鳳凰的花鳥組成，兩側為“太師少師”圖，雕刻細膩，技法熟練。鳳鳥的羽毛，麒麟的麟甲和獅子的鬃毛運用陰刻，線條纖細流暢?！霸诖蠓虻谔炀昂蠡▓@還擺放著諸多造型各異的石水缸，橢圓形的石水缸外形流暢優(yōu)美，長方形的石水缸穩(wěn)重大氣，半圓型的石水缸圓潤飽滿。每個石水缸都是用單個的巨石雕刻而成的，表面采用浮雕工藝雕刻著吉祥圖案，不僅有盛水功能，同時具有很高的審美價值。此外，雕刻精美的石門也是下梅村古民居建筑雕刻中一道獨特的風景，當人主人別出心裁，改變了石門固有的造型，設計出異形的“圓月門”與“芭蕉門”，這種頗具創(chuàng)意的設計即便在今天看來也是新潮。”（引用魏永青：《武夷山市下梅村古民居建筑雕刻藝術探析，武夷學院2013年期刊》）

四、閩北傳統(tǒng)民居建筑“三雕”的傳承與保護

閩北傳統(tǒng)“三雕”藝術在民居建筑的裝飾藝術中具有舉足輕重的分量，使來往的游人不由自主地為當?shù)孛窬咏ㄖ碌娜袼囆g駐足觀望，嘖嘖稱贊，傳達以樸素淡雅的審美情趣。

閩北“三雕”藝術，歷史久遠，廣泛流傳，作為傳統(tǒng)的建筑工藝和民間藝術，藝術天賦與智慧。然而，時至今日，隨著時代的演進，西方藝術的沖擊，人們的思想與審美觀念開始轉變，更趨向于現(xiàn)代建筑的鋼筋水泥。而在各地編撰的文獻中，對于“三雕”藝術的傳承脈絡、傳承人涉及較少，不夠清晰，為專家學者帶來無法考證的資料。尤其是“三雕”技藝在民間瀕臨失傳，便使我們提高警惕，加緊對其進行保護的和管理，以便使我們的傳統(tǒng)及所蘊含的人文內涵而得以傳承。

參考文獻：

[1]柯培雄.閩北傳統(tǒng)民居[M].福州：福建美術出版社，2013.

[2]魏永青.武夷山下梅村古民居建筑雕刻藝術探析[J].溫州大學學報（社會科學版），2013，（01）：53-57.

作者單位：

福州大學廈門工藝美術學院