摘 要：《西游記》作為四大名著之一，一直是語文教材的熱選，品評研究它的文章也可謂是汗牛充棟。盡管如此，但研究方向卻不盡相同。針對作品中人物的由來，人物的審美價值以及人物的性格特點等的人物形象的研究文章也頗多，最多的就是對于唐僧師徒五個人物的探究。唐僧師徒五人，每個人都有鮮明的個性和獨特的形象意義。隨著時代的發(fā)展，豬八戒從師徒五人中脫穎而出，越來越成為了研究的焦點，成為了一個值得探究的形象。

關(guān)鍵詞：豬八戒；形象探索；形象典范

何錫章先生在《幻想世界中的文化與人生》中提出：豬八戒是農(nóng)業(yè)社會的精靈。他認為豬八戒身上比較完整地體現(xiàn)了農(nóng)民的優(yōu)點和缺點，點出在八戒身上保留了沒受文明污染的原始的質(zhì)樸的本能和人性的純真這樣一個觀點，他認為八戒的一切可愛與不可愛之處均是真性的自然流露，欲望的真實可信的顯現(xiàn)。曹炳建先生的《世俗化的喜劇形象與國民的隱顯人格——〈西游記〉豬八戒形象新論》里也提出：八戒是一個以“貪”和“呆”為其外部特征，以真為其形象的實質(zhì)性內(nèi)容，是世俗化的喜劇藝術(shù)典型。

它們引發(fā)了我濃厚的興趣，因而在吸取學(xué)者各種觀點的基礎(chǔ)上，我對八戒形象進行了再探究，從“是什么、怎么樣、為什么”三個部分展開探究，即西游記中的八戒究竟是什么樣的一個形象，他的性格特征在現(xiàn)實生活中是怎么樣的一個形象，為什么八戒會越來越受歡迎并且成為現(xiàn)實生活的永恒主角。

一、 三位一體的喜劇形象

吳老先生使八戒在與唐僧、孫悟空、沙和尚的對比中凸顯出了他“非單純是人，非單純是豬，也非單純是神”的創(chuàng)新性喜劇形象。最明顯的當然是他與孫悟空的對比，它們一個身材瘦小，一個體型胖大；一個英勇無畏，一個瞻前顧后；一個伶牙俐齒，一個笨嘴笨舌；一個清高傲慢，一個俗里俗氣。整體上來說，大師筆下塑造的悟空是個赤膽忠心、勇往直前、英勇善戰(zhàn)的典范，是個充滿智慧的神猴，他的身上充分體現(xiàn)著“理想的神”的特性。而八戒和唐僧的對比也是比較明顯的，他們一個丑陋不堪，一個眉清目秀；一個粗俗不堪，一個溫文爾雅；一個放縱恣意，一個嚴守戒律。顯然，作者筆下的唐僧是個執(zhí)著于個人理想的代表，他一心探求佛法，為求得真經(jīng)而嘔心瀝血，是個“圣人”式的斯文人物，他的身上充分體現(xiàn)著“理想的人”的優(yōu)點。而八戒和沙和尚的對比也是十分重要的，他們一個愛搬弄是非，一個為人友善；一個大大咧咧，一個周密謹慎；一個貪名好利，一個不計名利?？偟膩砜?，沙和尚也是個謹慎規(guī)矩、任勞任怨的“理想的人”典范。

總之，在吳承恩的筆下他們?nèi)叨季哂懈呱械乃枷刖辰?，是?yōu)點多于缺點的理想主義人物。而唯獨八戒是個并不“理想”的人物，他是一個神、豬、人三位一體極富喜劇性的形象?？梢哉f，在八戒的身上既有著神的本領(lǐng)和神通廣大，還有豬著的外在形體特征，更具有的是人的本真，他們都通過喜劇性的方式展現(xiàn)了出來。但整體上來說，作為《西游記》中的主角之一的豬八戒，是一個神、豬、人三位一體的完美和諧的形象。

說他完美和諧，在于八戒雖是一個有著“豬”樣的“神”，但他在扮演“豬”“神”角色的同時也將“現(xiàn)實生活中的人”這一角色扮演得恰到好處。同悟空和沙僧相比，他將“現(xiàn)實生活中的人”這一形象演繹得最為完美，他的快樂生存法則最能體現(xiàn)出人性的光輝。八戒是一個擁有 著“普通人”的欲望的形象，他絲毫不將佛家的“五欲”（財、色、名、食、睡）放在眼里，作為一名佛家弟子的豬八戒，卻好色、重食、貪睡、愛財，還希望有好名聲。而這一切都集中顯現(xiàn)在了他那看似充滿“豬”性卻也充滿“人”性的言行舉止上。正如林語堂先生所說，他是個“充滿人欲的藝術(shù)形象”。八戒喜劇性的將人類普遍存在的欲望和弱點表現(xiàn)了出來。豬八戒形象具有普通人的真實性，表現(xiàn)的是人的動物性的一面，它集合了“神”、“豬”和“人”三者于一身。

這樣一個融合了神、豬、人三者影子于一身的充滿喜劇性的豬八戒，在將“神”和“豬”角色成功表現(xiàn)的同時，更將現(xiàn)實生活中因?qū)儆谝粋€普通“人”追求快樂的本真徹底地表現(xiàn)了出來。他演繹了“神”“豬”“人”三個角色，更成就了“豬八戒”這個永恒主角的形象。

二、 優(yōu)秀的永恒典范

吳承恩大師為我們塑造了一個神、人、豬三位一體的充滿喜劇性的豬八戒形象。其實，更深一層次來看，八戒也是一個優(yōu)秀的典范，他扮演著小農(nóng)民、小人物的形象。同時，八戒那體現(xiàn)著人性光輝的快樂生存法則又使他的形象更具有了永恒性。

八戒首先是一個小農(nóng)民形象的永恒典范。在吳老先生筆下，他是一個優(yōu)點和缺點參半的形象，既勤勞、樸實，又自私狡黠、貪圖小利；既心胸狹窄，一事當前，先顧自己，又能不忘大義。其次，八戒是一個小人物形象的永恒典范。他心性憨直，毫不掩蓋自己內(nèi)心的真實需求，他沒有遠大的目標和追求，只求溫飽，只求安樂。在八戒的身上沒有過多的精神負擔(dān)，也少有傳統(tǒng)觀念的束縛。八戒的一切言行都從自身的欲望出發(fā)，他欲望不大，有貪心而無野心，有希望但無大志，絕不做虛妄的幻想。因此，他是大千世界追求快樂生存的某些普通小人物的形象。在八戒的身上它們突出表現(xiàn)為：愛吃卻饑不擇食，貪睡卻睡不擇地，貪財卻取之有道。

總的來說，吳承恩以一個長者的身份，用親昵的口吻，以愛憐的心情，憑巧妙的筆法，像對待不太懂事的天真而又頑皮的孩童那樣來描繪著八戒，使得八戒成為了一個小農(nóng)民、小人物的典范，成為了一個追求快樂生存的永恒典范，為八戒成為時代的不朽縮影奠定了基礎(chǔ)。

三、 時代的不朽縮影

大師運用外在和內(nèi)在結(jié)合的塑造手法為我們描摹了一個真實的喜劇人物，雕刻了一個擁有真實性情的獨特而不朽的藝術(shù)典型。于是丑化了的豬八戒在贏得了人們善意笑聲的同時，也獲得了人們的理解與接受。

八戒難道不是一個時代的縮影嗎？在他的身上保留了沒有受文明污染的原始的質(zhì)樸的本能和人性的純真。他的一切可愛與不可愛之處均是：真性的自然流露，欲望的真實可信的顯現(xiàn)。吳承恩大師筆下的豬八戒不是一個英雄的楷模，不是一個理想的榜樣，也沒有高遠的追求和偉大的抱負，但他身上所具有的“干凈利索”的真性情卻給了我們一種久久不能忘懷的美好感受。

隨著時代的發(fā)展，社會觀念的變化，人們對他更是寵愛有加。他不僅給我們緊張快節(jié)奏的生活帶來了歡樂與輕松，也使我們窺見了自己身上所具有的某種深層次的東西。此外，八戒以其獨特鮮明的性格感染著無數(shù)讀者，帶給了千千萬萬的讀者以美的享受，他的形象將《西游記》這部浪漫主義文學(xué)的魅力和感染力發(fā)揮到了極致。

在時間這條長河里，《西游記》中的這個八戒形象終將脫穎而出，成為我們現(xiàn)實生活的永恒主角。

參考文獻：

[1]江春健.論《西游記》中豬八戒的審美價值[N].貴州教育學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)），2006.

作者簡介：

錢靜亞，江蘇省張家港市，江蘇省張家港市鳳凰中學(xué)。