孫海龍

(吉林師范大學(xué)博達(dá)學(xué)院，吉林 四平 136000)

東北方言指流行在東北三省全部區(qū)域，內(nèi)蒙古自治區(qū)的通遼、呼倫貝爾、錫林郭勒、興安和赤峰地區(qū)的一種語(yǔ)言形式。清初滿族人遷都北京后將東北方言和北京方言進(jìn)行融合，所以人們今天感覺(jué)東北方言十分接近普通話，因?yàn)槎哂兄嘟脑~匯、相似的發(fā)音形式和一致的語(yǔ)法規(guī)范。但是，從微觀上看，還是能看出彼此之間的很多差異。

一、東北方言的構(gòu)成特點(diǎn)

東北方言與普通話相比在語(yǔ)音上的特點(diǎn)是平舌音聲母z[ts]、c[ts‘]、s[s]組與翹舌音聲母zh[t?]、ch[t?‘]、sh[?]組區(qū)分不夠準(zhǔn)確，經(jīng)常出現(xiàn)換用現(xiàn)象。缺少單元音韻母“o[o]”，與唇音聲母相拼的“o[o]”，在東北方言中大多數(shù)都發(fā)音成“e[]”，比如將“摸”讀成“me[m55]”。兒化音現(xiàn)象偏多。調(diào)值也有一定的差異，陰平調(diào)(一聲)的調(diào)值相當(dāng)于普通話中的33或44。從生理規(guī)律來(lái)看，東北方言的聲韻配合結(jié)構(gòu)相對(duì)于普通話更整齊，說(shuō)起來(lái)更省力，更符合人類(lèi)發(fā)音習(xí)慣和節(jié)奏。語(yǔ)法方面擬聲詞做修飾語(yǔ)、疊詞使用頻繁等現(xiàn)象較為普遍，如“嘎嘎樂(lè)”(笑的聲音)、“嗷嗷喊”(很大的喊叫聲)、“窮得叮當(dāng)?shù)摹?形容特別窮困)、“凍得嘶哈的”(表示很冷)等。詞匯來(lái)源渠道也較為多元，大量吸收了北方少數(shù)民族、北京、山東等方言詞匯。這些特點(diǎn)的形成與東北地域的自然環(huán)境、文化、歷史以及東北人的性格等都有關(guān)系。

二、東北方言的“文化底座”

語(yǔ)言作為一種思維方式，與特定區(qū)域的歷史文化和人文景觀有著密切的關(guān)聯(lián)。正如語(yǔ)言學(xué)家薩丕爾(Edward Sapir)所言：“語(yǔ)言有一個(gè)底座。說(shuō)一種語(yǔ)言的人是屬于一個(gè)種族(或幾個(gè)種族)的，也就是說(shuō)，屬于身體上具有某些特征而不同于別的群的一個(gè)群。語(yǔ)言也不能脫離文化而存在，就是說(shuō)，不脫離社會(huì)流傳下來(lái)的、決定我們生活面貌的風(fēng)俗和信仰的總體?！盵1]薩丕爾這個(gè)“底座”可以看成是語(yǔ)言形成結(jié)構(gòu)的一個(gè)比喻說(shuō)法。換言之，文化是構(gòu)成語(yǔ)言特點(diǎn)的一個(gè)結(jié)構(gòu)。這個(gè)“結(jié)構(gòu)”與皮亞杰論述的具有“整體性、具有轉(zhuǎn)換規(guī)律或法則、自身調(diào)整性”[2]的“結(jié)構(gòu)”十分吻合。

(一)地域文化整體的規(guī)范

東北地區(qū)人少地多，周?chē)话咨胶谒畤@，氣候寒冷，自古就以農(nóng)耕和漁業(yè)為主，生存條件十分艱苦。這樣的自然條件培育出東北人堅(jiān)毅、豪爽和情感外露的性格，待人處事熱情好客、果敢干脆的做事風(fēng)格。東北地區(qū)多民族聚居歷史較早，又是清代皇族——滿族人的發(fā)祥地，歷史上發(fā)生過(guò)“闖關(guān)東”這樣的移民史，所以文化交流十分頻繁。這些人文景觀、地域文化“底座”彼此之間互相滲透、轉(zhuǎn)換，逐漸形成一個(gè)整體隱藏在東北方言中的深層結(jié)構(gòu)，歷史地規(guī)范著東北方言的形成。今天我們可以在東北方言的外在特點(diǎn)上感受到這一點(diǎn)，比如東北人在與人交流時(shí)問(wèn)“怎么地”時(shí)會(huì)說(shuō)“咋地”，“怎么辦”則說(shuō)“咋整”，“沒(méi)把握”叫“夠嗆”，“干什么”說(shuō)“干(gà[kA51])哈”。這都是東北人說(shuō)話辦事求簡(jiǎn)單、喜干脆的表現(xiàn)。另外東北人在日常生活交流過(guò)程中經(jīng)常使用“老”、“可”、“賊”等程度副詞，重音也都放在“老”、“可”、“賊”等字上。例如：“老鼻子了”(形容多)、“老嚇人了”(特別害怕)；“可抓到你了”(迫不及待抓到一個(gè)人或事物)、“可邪乎了”(形容特別過(guò)分)、“可能白話(hua[xua])了”(特別能說(shuō)會(huì)道)；“賊好吃”(特別適合口味)、“賊像樣”(做事很講究)、“賊損”(形容人特別壞)。這些則是東北人感情外露、豐富，喜怒形于色，好壞流于言表的具體表征。東北方言中親屬稱(chēng)謂詞如“老妹兒”、“大妹子”、“大姐”、“哥兒”、“大爺”、“叔兒”等使用頻率較高，這與東北地區(qū)自古以農(nóng)耕文明為主有關(guān)。鄉(xiāng)土文化中“親情”是維系人與人、人與社會(huì)之間關(guān)系的紐帶，自然會(huì)培育東北人天生重親情的情感特征。此外，這種文化結(jié)構(gòu)也影響了東北方言詞語(yǔ)的結(jié)構(gòu)。如在形容個(gè)人感受、體驗(yàn)時(shí)，東北人更喜歡用疊詞、擬聲詞或者感知詞，如“拔拔(bá[pA35])涼”(本意水特別涼，引申感情上的痛苦)、“喉喉咸”(特別咸)、“關(guān)系鋼鋼(gánggang[kɑ35][kɑ])的”(關(guān)系好)、“嗞(zí[tsi35])兒?jiǎn)陜豪薄?非常辣)、“哇哇哭”(哭得很傷心)、“嘎嘎甜”(gága[kA35][kA]太甜了)、“佼佼酸”(很酸)、“撂稈子”(人跑了)、“呆呵地”(反應(yīng)遲鈍)等。這些詞語(yǔ)在描繪“只可意會(huì)、不可言傳”的情感時(shí)顯得格外生動(dòng)、形象、直接。

(二)民族、移民文化的調(diào)節(jié)

東北地區(qū)最早的文化可以追溯到燕國(guó)，這與中原地區(qū)相比要晚得多。但是東北地區(qū)多民族聚居的歷史卻相對(duì)較早，一些如滿族、蒙古族、朝鮮族、赫哲族、鄂倫春族、鄂溫克族、達(dá)斡爾族和錫伯族等眾多少數(shù)民族的祖先都曾生活在此。清代滿族人入關(guān)后，大量漢族人涌入到這片黑土地。伴隨歷史上(1920—1930年間)的“闖關(guān)東”移民潮，很多關(guān)內(nèi)(北京、河北、山東、天津)人也陸續(xù)把他們的方言源源不斷地帶到東北。這些多民族聚居文化和多地域移民文化在歷史發(fā)展進(jìn)程中不斷交融、磨合和滲透，最后以一種構(gòu)成主義的方式調(diào)節(jié)著東北人的思維和表達(dá)方式。這可以從東北方言中保留著大量少數(shù)民族和關(guān)內(nèi)詞匯這一特點(diǎn)得到證明。比如來(lái)自滿族的語(yǔ)言有：東北人用骨關(guān)節(jié)來(lái)玩的一種民間游戲“抓(chuǎ[t?‘ua214])嘎拉哈”中的“嘎拉哈”；東北人口頭語(yǔ)中表示應(yīng)答的“嗯哪”；形容某人特別能說(shuō)會(huì)道的“勒勒”；形容人說(shuō)話辦事不干脆的“磨嘰(磨蹭)”；說(shuō)女人是潑婦的“咋呼”；形容人或事物臟的“埋汰”；代替捉迷藏的“藏貓兒”等。其他少數(shù)民族語(yǔ)言也有很多，如：“那達(dá)慕”(蒙古族運(yùn)動(dòng)會(huì))、“老嘎達(dá)”(排行最小)和“把式”(精通某種技巧)等均來(lái)自蒙古語(yǔ)，“唧個(gè)啷”(爭(zhēng)吵)、“金達(dá)萊”(花名)、“道拉吉”(桔梗)等都來(lái)自朝鮮語(yǔ)。關(guān)內(nèi)地區(qū)的方言詞語(yǔ)也頻頻出現(xiàn)在東北方言中，如：東北人經(jīng)常說(shuō)的“撒丫子”(快跑)、“哈巴狗”(一種小狗)、“地窨子”(一種半地下的簡(jiǎn)陋房屋)等都來(lái)自北京方言；“客”(qiě[t‘i?214])(指客人)、家雀(qiǎo[t‘iɑu214])(指麻雀等)等來(lái)自山東方言。

正如帕默爾所論述的：“語(yǔ)言史和文化史是聯(lián)系在一起的，互相提供證據(jù)和互相說(shuō)明。”[3]通過(guò)對(duì)東北文化史的梳理，就會(huì)發(fā)現(xiàn)歷史上各民族勢(shì)力之間此消彼長(zhǎng)的變化的印記也會(huì)折射在語(yǔ)言上。隨著滿族在東北地區(qū)勢(shì)力的不斷擴(kuò)大，其他少數(shù)民族逐漸臣服于清代。這些被征服民族的文化會(huì)以地名的形式保存在征服者的語(yǔ)言里[4]。東北地區(qū)很多地名都來(lái)自少數(shù)民族語(yǔ)言，如“杜爾伯特”(黑龍江省一個(gè)縣，蒙語(yǔ)：四)、“薩爾圖”(大慶市的一個(gè)區(qū)，蒙語(yǔ)：月亮升起的地方)、“昌圖”(遼寧省一個(gè)縣，蒙語(yǔ)：綠色的草原)、“查干浩特”(吉林省一個(gè)縣，“浩特”(蒙語(yǔ))指城寨、村寨)、“齊齊哈爾”(黑龍江省一個(gè)市，達(dá)斡爾語(yǔ)：落雁)、“加格達(dá)奇”(內(nèi)蒙古自治區(qū)一個(gè)區(qū)，鄂倫春語(yǔ)：樟子松生長(zhǎng)的地方)、“大興安嶺”(錫伯語(yǔ)：白色山嶺)、“松花江”(“松花”，女真語(yǔ)：“白色”)、“佳木斯”(黑龍江省一個(gè)地級(jí)市，赫哲語(yǔ)：尸體)。今天在使用這些詞語(yǔ)時(shí)，它的本意已經(jīng)沒(méi)人注意，可當(dāng)我們追問(wèn)時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)多民族融合過(guò)程中“你方唱罷我登場(chǎng)”后文化作為調(diào)節(jié)手段留下的痕跡。這些少數(shù)民族詞匯的吸收和地名的設(shè)立，無(wú)形中多元化了東北方言的構(gòu)成途徑，同時(shí)也為多民族之間的交流清除了語(yǔ)言障礙，為多民族融合鋪平了道路。

獨(dú)特的人文歷史、地域文化環(huán)境造就了東北方言多元化的特點(diǎn)，滿足了更多人交流的需求。它傳遞情感形象、生動(dòng)，表達(dá)意思簡(jiǎn)短、直接，與人交流親切、富有幽默感，加之與普通話十分相似，所以特別易于理解和接受。但是囿于時(shí)空的限制，歷史上沒(méi)有“火”遍大江南北。進(jìn)入新世紀(jì)后，隨著現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)和電視等大眾傳播媒介的興起，東北方言的流行終于借到了“東風(fēng)”。

三、搭載現(xiàn)代傳播媒介的“順風(fēng)車(chē)”

東北方言的構(gòu)成特點(diǎn)滿足了一種語(yǔ)言可以流行的一個(gè)基本要求，那就是讓人“聽(tīng)得懂”，但這只是它可以傳播的必要條件而非充分條件。近年來(lái)，伴隨東北地域題材的電視劇、二人轉(zhuǎn)和小品等東北方言主導(dǎo)的、人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式不斷登上熒屏，東北方言搭載上了傳播容量大、速度快、覆蓋面廣的現(xiàn)代傳播媒介，這為其傳播提供了充分條件。正如麥克盧漢所說(shuō)：“在英國(guó)，電視來(lái)臨以后最非同尋常的發(fā)展動(dòng)態(tài)之一是地區(qū)方言的復(fù)興。一種土腔或喉音就相當(dāng)于一種時(shí)興的女士馬靴……這一變化是我們時(shí)代最意味深長(zhǎng)的文化現(xiàn)象之一?！盵5]354不僅僅是在英國(guó)，世界都因電視和網(wǎng)絡(luò)媒介的興起，進(jìn)入到了地球村時(shí)代。這讓一些本是在特定地域交流和傳播的方言變得不受空間和時(shí)間的限制。如果它又能讓人“聽(tīng)得懂”和易于理解，那么廣為流傳也就是情理之中的事。如果說(shuō)文化是東北方言結(jié)構(gòu)和特點(diǎn)形成的本源性“底座”，那么現(xiàn)代傳播媒介則是使其能夠傳到千家萬(wàn)戶(hù)的媒介結(jié)構(gòu)。因?yàn)楝F(xiàn)代傳播媒介的興起可以給個(gè)人和社會(huì)帶來(lái)一種新的“尺度”[5]18。媒介作為一種技術(shù)，可以在不同尺度上調(diào)節(jié)信息的傳播，可以讓一些信息大尺度地廣為流傳，也可以讓它“門(mén)不出戶(hù)”?，F(xiàn)代大眾傳播在傳播東北方言的過(guò)程中，進(jìn)一步對(duì)其進(jìn)行調(diào)節(jié)、規(guī)范，最終整合成樂(lè)于聽(tīng)、好記住的形式，以便適應(yīng)受眾的接受心理和喜好，從而才能廣為流傳。

(一)樂(lè)于聽(tīng)，才接受

電視劇、小品和二人轉(zhuǎn)作為一種通俗藝術(shù)形式，要實(shí)現(xiàn)其商業(yè)價(jià)值，首先應(yīng)該做到語(yǔ)言形式通俗易懂、大眾化。受眾普遍對(duì)富有親和力和幽默感的語(yǔ)言形式有好感。東北方言在語(yǔ)言學(xué)界被認(rèn)為是最具有親和力的語(yǔ)言，因?yàn)闁|北方言在傳情達(dá)意時(shí)形象、生動(dòng)和富有感情色彩。如小品《相親》中的“咱們可到哪兒倒騰那后悔藥去”，“倒騰”二字字面具有翻來(lái)倒去的意思，用在這里把買(mǎi)賣(mài)東西的抽象交換環(huán)節(jié)形容得具體可感，直接又形象。再如另一句臺(tái)詞“我這心里頭熱乎乎地”，“熱乎乎地”本來(lái)形容一個(gè)物體的溫度，溫暖卻不燙，這里用來(lái)形容人當(dāng)時(shí)的心理感受，既直觀又親切。在小品《拜年》中也有類(lèi)似的例子：“這嗓子都干巴了?！薄案砂土恕北緛?lái)形容物體表面因缺水而產(chǎn)生的龜裂狀，這里是當(dāng)時(shí)特別渴的生理感受的形象化表達(dá)，傳遞感受非常到位。再如“把你擼下來(lái)算對(duì)了”、“這么多年摟(lōu[lou55])夠了”、“你給我們整點(diǎn)水呀？”這三個(gè)句子中分別用了三個(gè)動(dòng)詞：“擼”、“摟”、“整”，把人內(nèi)在的、看不見(jiàn)摸不著的心理狀態(tài)形象、生動(dòng)地描繪出來(lái)?！皵]”反映當(dāng)事人不是自愿不干某件事情，而是因某些外在原因被迫使其無(wú)法繼續(xù)從事某事，強(qiáng)調(diào)那種外力的強(qiáng)大、不可抗拒性。“摟”，本來(lái)在東北語(yǔ)境中是指不分東西好壞、全部往自己這里拿，這里形容人當(dāng)官貪污時(shí)的貪婪性，非常準(zhǔn)確?！罢北緛?lái)有做、辦的意思，這里主要強(qiáng)調(diào)做和辦的隨意性，與當(dāng)時(shí)的語(yǔ)境特別溫和。因?yàn)楫?dāng)時(shí)說(shuō)話者剛剛在言語(yǔ)上攻擊了作為主人的對(duì)方，而對(duì)方肯定不會(huì)很精心為自己準(zhǔn)備什么，所以用一個(gè)“整”字。這個(gè)字的運(yùn)用既能看出說(shuō)話者自己有自知之明，又可以表達(dá)出在人家做客時(shí)的一種隨遇而安的心理和不能挑三揀四的禮節(jié)。再如“我們這次去的那地方兒老好了！”(《本山快樂(lè)營(yíng)》謝大腳臺(tái)詞)這里使用了“老好了”，“好”字的意思大家耳熟能詳，加上一個(gè)“老”字就使“好”的程度大幅度提升，感情色彩十分濃厚，將內(nèi)心那種喜愛(ài)之情充分地表達(dá)出來(lái)。這就是趙本山說(shuō)的：“東北人說(shuō)話‘不裝’，往往用不著什么‘三番四抖’，說(shuō)出來(lái)就有喜劇效果。”[6]從這句話里可以理解出，媒體上使用東北方言描述事情和傳達(dá)情感時(shí)既得直接又要幽默。像“哇哇的”(小品《拜年》)、“哎呀媽呀！”(《本山快樂(lè)營(yíng)》趙四臺(tái)詞)和趙本山早年小品《相親》中的“媽呀！”在小品《不差錢(qián)》中小沈陽(yáng)也頻繁使用。這些詞韻母都是元音，都是開(kāi)口呼，在表達(dá)驚訝感情時(shí)特別直接、到位，說(shuō)起來(lái)也特別省力。也就是說(shuō)，傳播媒介把東北方言整合成“不僅它的基本義在理性上描繪事物的性質(zhì)、狀態(tài)或行為,還以附加義來(lái)充分表達(dá)這些性質(zhì)、行為或狀態(tài)具有的形象或表現(xiàn)的情感”[7]的形式，因?yàn)檫@樣的方言形式才是受眾樂(lè)于聽(tīng)的，才可以接受。

(二)能記住，可傳播

一種語(yǔ)言形式如果想流行和廣為流傳，除了讓人喜歡聽(tīng)、能接受外，還需要做到讓人能很快記住，而好記的首要條件就是簡(jiǎn)潔。東北方言詞匯在交流過(guò)程中表達(dá)意思時(shí)，相對(duì)普通話而言要簡(jiǎn)潔得多。

如小品《拜年》中高秀敏的臺(tái)詞：“你去坐那等著,別(bái[pai35])吵吵了?！边@里的“別”實(shí)際是不要(búyào[pu35][jɑu51])的連讀音，目的是讀起來(lái)省勁，變成一個(gè)字和一個(gè)音則更簡(jiǎn)潔和省力。再比如趙本山的臺(tái)詞“咋溝?。俊备咝忝舻摹氨壬堆?？”都是普通話中的“怎么溝通啊？”“比什么呀？”的簡(jiǎn)略形式。小品《一加一等于幾》中也有類(lèi)似的結(jié)構(gòu)，如“我說(shuō)你咋還不進(jìn)屋？”這種情況在小沈陽(yáng)和沈春陽(yáng)合演的小品《上海灘》中更為明顯。如二人在打電話時(shí)的情景：

許文強(qiáng)(小沈陽(yáng))：喂，程程嗎？(普通話中應(yīng)該說(shuō)：“喂，你好，請(qǐng)問(wèn)你是程程嗎？”)

馮程程(沈春陽(yáng))：啊，是我啊，你誰(shuí)啊？(普通話中應(yīng)該說(shuō)：“你是誰(shuí)??？”)

許文強(qiáng)(小沈陽(yáng))：我你強(qiáng)哥。(普通話中應(yīng)該說(shuō)：“我是你強(qiáng)哥?！?

馮程程(沈春陽(yáng))：啊，強(qiáng)哥啊，你找我有啥事啊？(普通話中應(yīng)該說(shuō)：“你找我有什么事情??？”)

許文強(qiáng)(小沈陽(yáng))：程程，你干啥[kan51，xa35]呢？(普通話中應(yīng)該說(shuō)：“你干/做什么呢？”)

馮程程(沈春陽(yáng))：呆[tai214]家擗[p’i214]苞米呢。(普通話中應(yīng)該說(shuō)：“我在家收割玉米呢。”)

這個(gè)場(chǎng)景如果用普通話表達(dá)，會(huì)使用更多的詞語(yǔ)，浪費(fèi)更多的時(shí)間，同時(shí)也不利于記住，喜劇效果會(huì)大打折扣。

再如小品《不差錢(qián)》中也有類(lèi)似的簡(jiǎn)潔語(yǔ)言。趙本山臺(tái)詞：“你們酒店怎么要啥啥沒(méi)有，什么玩意兒，這人家好容易來(lái)一次，把你老板找來(lái)！”“吃啥啊？”“要啥啥沒(méi)有”在普通話中應(yīng)該說(shuō)成“要什么什么都沒(méi)有”，“好容易”應(yīng)該說(shuō)成“好不容易”，“吃啥啊？”應(yīng)該說(shuō)成“吃什么？”這些簡(jiǎn)短的方言使用時(shí)好記、易于表達(dá)，富有節(jié)奏感，具有以假亂真的功能，給人造成一種真實(shí)感覺(jué)，而這恰恰是小品的包袱所在。小品《送水工》中送水工(趙本山飾)的臺(tái)詞也有這個(gè)特點(diǎn)。如“你得往前攆啊，不能老在后面！”“攆”在普通話中應(yīng)該說(shuō)成“追趕”，“老在后面”應(yīng)該是“經(jīng)常落到后面”。這些簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言大家聽(tīng)一次基本就可以記下來(lái)，記下來(lái)才能在交流過(guò)程中使用，隨著使用的范圍越來(lái)越廣，流行則是必然的結(jié)果。

至此，本文分析出東北方言近年來(lái)之所以廣為流行的原因：既根源于受到文化“底座”影響和制約的自身特點(diǎn)，又與現(xiàn)代傳播媒介的整合密切相關(guān)。

[1]薩丕爾.語(yǔ)言論[M].陸卓元,譯.北京：商務(wù)印書(shū)館，1985:186.

[2]皮亞杰.結(jié)構(gòu)主義[M].倪連生，王琳,譯.北京：商務(wù)印書(shū)館，1984:1-11.

[3]帕默爾.語(yǔ)言學(xué)概論[M].李榮,等譯.北京：商務(wù)印書(shū)館，1983:122.

[4]羅常培.語(yǔ)言與文化[M].北京：北京出版社，2004:64.

[5]麥克盧漢.理解媒介——論人的延伸(增訂評(píng)注本)[M].何道寬,譯.南京：譯林出版社，2011.

[6]肇恒玉,黃殿禮.魅力東北話[M].沈陽(yáng):遼寧民族出版社,2010:序言001.

[7]賈彥德.漢語(yǔ)語(yǔ)義學(xué)[M].北京:北京大學(xué)出版社,1999:171.