陳　爽，高穎愷，潘　毅

(上海市徐匯區(qū)逸夫小學(xué)，上海 200237)

高穎愷，上海市徐匯區(qū)逸夫小學(xué)一級教師，主要從事課程教學(xué)與評價研究。

潘毅，上海市徐匯區(qū)逸夫小學(xué)高級教師，主要從事課程教學(xué)與評價研究。

人的品德成長“始于事親”，孝敬父母是最初的出發(fā)點，由此衍生出尊敬師長、關(guān)愛朋友、報效祖國等美德。可以說，孝道是一切德育思想的基礎(chǔ)。

一、問題的提出

“孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德。敬愛父母、尊敬老人既是家庭美德建設(shè)的起點，也是當(dāng)前進行思想道德建設(shè)的切入點。[1]但是因為目前孩子的學(xué)業(yè)壓力較大，父母的工作忙碌，祖輩的過分溺愛，弱化了家庭對孝道的關(guān)注和引導(dǎo)，導(dǎo)致了孝道的缺失。

根據(jù)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指導(dǎo)綱要》的要求，應(yīng)開展以“仁愛共濟、立己達人”為重點的社會關(guān)愛教育。著力引導(dǎo)青少年學(xué)生正確處理個人與他人、個人與社會、個人與自然的關(guān)系，學(xué)會心存善念、理解他人、尊老愛幼、扶殘濟困、關(guān)心社會、尊重自然，培育集體主義精神和生態(tài)文明意識，形成樂于奉獻、熱心公益慈善的良好風(fēng)尚，培養(yǎng)青少年學(xué)生做高素養(yǎng)、講文明、有愛心的中國人。對小學(xué)階段的學(xué)生，更應(yīng)該引導(dǎo)其孝敬父母、懂得感恩。[2]

本研究以上海市徐匯區(qū)逸夫小學(xué)(以下簡稱“逸夫小學(xué)”)三年級學(xué)生為例，具體分析小學(xué)生孝道認知以及行為的現(xiàn)狀，旨在設(shè)計和實施“促進學(xué)生從孝道認知向孝道行為轉(zhuǎn)化”的系列活動，從而探索小學(xué)生孝道教育實施的有效方法、策略。希望通過一年的主題德育活動課程，學(xué)生能夠全面、正確地理解孝道的廣義內(nèi)涵，培養(yǎng)感恩意識，克服個人主義、利己主義，并能知行結(jié)合，在行為中有所落實，真正做到弘揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。同時通過為期一學(xué)期的家校配合，加強父母的引導(dǎo)意識，在日常生活中對孩子的言行加以規(guī)范，建設(shè)有中國特色的現(xiàn)代家庭道德規(guī)范體系。

二、相關(guān)研究綜述

縱觀國內(nèi)外孝道教育的研究現(xiàn)狀，學(xué)界和政府對孝道的繼承和弘揚都給予了高度重視，有關(guān)孝的起源、孝道的內(nèi)容、孝的價值和挑戰(zhàn)等方面的研究亦豐富了孝道的理論和實踐。主要表現(xiàn)在:第一，重視理論內(nèi)涵研究，促進了孝道理論的豐富和深入。第二，認識到孝道的教育作用，促進了孝道的傳承與發(fā)展。歷代學(xué)者都重視孝道的育人作用，把孝道和德育聯(lián)系在一起，為德育研究提供了理論基礎(chǔ)。第三，研究孝道的角度多元化。有學(xué)者從個人、家庭、社會、國家的角度對孝道進行研究，探討孝道教育的影響意義。

但是，研究也存在一定的不足。一是概念界定眾說紛紜，對孝道的界定不夠準確、全面，缺乏對孝道全面的深入分析，因此，很難全面了解孝道教育的現(xiàn)狀。二是對孝道觀的研究多采用定量分析的方法，設(shè)計相關(guān)的量表或問卷，卻沒有統(tǒng)一標準可參考的問卷，當(dāng)對概念不能清晰把握時，問卷的信度、效度則大打折扣。三是在孝道教育的策略和方法上缺乏系統(tǒng)性，不能將研究的整體和研究的重點有機結(jié)合，因此在具體的操作和指導(dǎo)上略顯不足。

三、核心概念的厘定

綜合文獻研究結(jié)果，本研究的孝道內(nèi)涵包括孝道的最基本內(nèi)涵和擴展內(nèi)涵，是廣義的孝道，具體包括:尊親養(yǎng)親、婉言諫親、慎終追遠、仁愛孝悌、推孝作忠、承志立身。

“尊親養(yǎng)親”指的是尊敬父母、贍養(yǎng)父母。精神上體貼、關(guān)心父母，發(fā)自內(nèi)心地尊重與敬愛父母，贍養(yǎng)父母則是在力所能及的范圍內(nèi)，主動給父母提供物質(zhì)上的需要；“婉言諫親”指的是與父母意見有沖突時，委婉地勸諫，而不是僅僅聽從父母的命令；“慎終追遠”指的是對祖先或過世的長輩的一種追憶和祭奠；“仁愛孝悌”指的是懷著一顆仁愛之心，懂得尊重前輩，以兄弟般謙卑的心去對待別人，照顧比自己弱小的人，與人為善，學(xué)會和他人友好相處，進而推廣到愛自然、愛世間萬物；“推孝作忠”指的是忠孝結(jié)合，由孝及忠，對人民、對國家的熱愛，體現(xiàn)高度的愛國主義精神；“承志立身”指的是繼承和發(fā)展先輩們的美好品德，愛護自己，發(fā)展自我，實現(xiàn)自我價值，讓父母感到榮耀。[3]

四、小學(xué)生孝道認知及行為的現(xiàn)狀分析

本研究采取問卷調(diào)查法，以逸夫小學(xué)三年級學(xué)生為例，隨機選取了150名學(xué)生，對他們的孝道認知及行為進行問卷調(diào)查，共收回有效問卷149份。本研究問卷是綜合了相關(guān)文獻、調(diào)查的內(nèi)容自編的問卷，并經(jīng)專家學(xué)者的指導(dǎo)和修改，不斷完善。調(diào)查問卷共有36大題，涉及的內(nèi)容較廣，主要包含學(xué)生在“尊親養(yǎng)親、婉言諫親、慎終追遠、仁愛孝悌、推孝作忠、承志立身”等方面的認知及在這些方面的做法，即實際孝道行為的情況。本研究采用問卷星在網(wǎng)上完成問卷，自動生成相關(guān)數(shù)據(jù)。

針對三年級學(xué)生孝道認知及行為的調(diào)查，可以得出以下結(jié)論：

1.在孝道認知上，主流是積極、健康、向上的

大部分學(xué)生認為應(yīng)該尊敬和奉養(yǎng)父母或長輩。遇事應(yīng)聽從長輩的意見，但是也不能完全聽從，需要及時交流溝通；大部分學(xué)生認為作為晚輩應(yīng)婉言諫親，當(dāng)發(fā)現(xiàn)父母觀點錯誤時，應(yīng)及時指出，而不是一味地順從；絕大多數(shù)學(xué)生認為應(yīng)該通過行動，如祭祀，來表達對逝去祖輩的敬重和懷念；學(xué)生大多都懷有一顆仁愛孝悌之心，知道尊敬師長，照顧比自己弱小的人或者有困難的人；每位學(xué)生國家榮譽感都很強，都希望通過自己的行動表達愛國之情；學(xué)生們愿意繼承和發(fā)揚先輩們的優(yōu)良傳統(tǒng)，希望能夠發(fā)展自我，實現(xiàn)自我價值，做個對社會有用的人。

2.孝道認知與孝道行為脫節(jié)，孝道行為缺失

(1)家庭中很少出現(xiàn)爭吵現(xiàn)象，家庭關(guān)系較為和諧。但是孩子不知道體諒父母的艱辛，部分學(xué)生在家不能為父母做些力所能及的事情。很多學(xué)生不愿和父母聊天、交流，也不會對父母及祖輩表達感激之情。在家中，父母及祖輩對孩子的關(guān)愛和了解高于孩子對父母及祖輩的關(guān)愛和了解。多數(shù)家庭還是以孩子為中心的，孩子不會站在父母的角度考慮問題；部分學(xué)生不會送禮物給父母或長輩。不過父母在尊親養(yǎng)親方面還是比較重視的，注重給孩子樹立良好的榜樣。

(2)學(xué)生在婉言諫親方面的認知和行為有待提升。只有不到一半的學(xué)生是尊重父母的意見，并委婉進行建議的。一半以上的學(xué)生會努力與父母溝通，希望父母聽從自己的意見；還有的學(xué)生會順從、聽父母的，不會繼續(xù)給父母建議。

(3)在現(xiàn)實生活中，對慎終追遠重視不夠。學(xué)生參與祭拜去世親人或祖先、掃墓、去烈士陵園緬懷先烈等情況較少。

(4)很多學(xué)生表示不會主動幫助同伴，學(xué)生之間在生活中交往較少。在家庭中，大多數(shù)學(xué)生會照顧弟弟妹妹，踐行仁愛孝悌。但是在社會生活中，學(xué)生真正實踐去關(guān)心、照顧弱者的行為有所欠缺。研究發(fā)現(xiàn)，大部分父母是鼓勵孩子參與公益活動或志愿者活動的，與學(xué)生實際參與的情況不符。

(5)部分學(xué)生無法做到推孝作忠，在親情和法律面前無法做到公平公正。

(6)一半以上的學(xué)生不能自覺主動學(xué)習(xí)，沒有做到不讓父母操心，沒能對自身的發(fā)展承擔(dān)責(zé)任。

五、小學(xué)生孝道教育的策略探討

圍繞“尊親養(yǎng)親、婉言諫親、慎終追遠、仁愛孝悌、推孝作忠、承志立身”的孝道內(nèi)涵，以及問卷數(shù)據(jù)中所反饋出的問題，筆者建議從以下幾個方面思考設(shè)計開展主題教育活動。

考慮到“尊親養(yǎng)親、婉言諫親”與三年級的學(xué)生生活較為貼近，所以這兩個方面可以作為主題教育活動的主線展開，其他四個方面中“推孝作忠”離學(xué)生的生活相對距離較遠，對于三年級的小學(xué)生來說在理解上存在一定的難度，因而在主題活動中“仁愛孝悌、承志立身、慎終追遠”這三個方面可以作為主題活動的三條輔線開展活動，“推孝作忠”可以暫不涉及。

1.尊親養(yǎng)親、婉言諫親

(1)以情入理，激發(fā)感恩之心

尊親源于對父母的感恩之情，所以在活動開展初期建議可以以“聽媽媽講十月懷胎的故事”“說說媽媽/爸爸/其他長輩對我的愛”此類活動，讓學(xué)生感受到長輩平時對自己的點滴關(guān)愛，激發(fā)感恩之情。

(2)學(xué)經(jīng)典，會思考

“孝道”教育古已有之，對父母盡孝是中國的傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)，所以在開展此類活動時，建議加入對中國傳統(tǒng)“孝道教育”的學(xué)習(xí)，例如《弟子規(guī)(入則孝)》《論語(選段)》《二十四孝》的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的形式可以是紙質(zhì)文本，也可以通過小視頻的形式，多樣的形式可以避免學(xué)習(xí)的枯燥。

考慮到當(dāng)時所提倡的一些盡孝思想在當(dāng)代并不適用，所以可以引導(dǎo)學(xué)生就其中的一些觀點開展討論，使學(xué)生學(xué)會辯證地看待問題，明確雖然當(dāng)時的一些盡孝行為并不適用于今天，但是我們還是要肯定為人子女當(dāng)時的孝心。這樣的學(xué)習(xí)過程有利于學(xué)生對如何“尊親養(yǎng)親”有更全面的認識。

(3)學(xué)法律，明義務(wù)

雖然孝敬父母主要源于為人子女的一份感恩之心，但是在當(dāng)下社會關(guān)于贍養(yǎng)父母還是有相關(guān)的法律作為保障的。時下不贍養(yǎng)父母的案例并不少見，如何引導(dǎo)學(xué)生明確贍養(yǎng)父母是自己應(yīng)盡的法律義務(wù)，正確辨析社會上出現(xiàn)的不良現(xiàn)象是至關(guān)重要的，所以在這一板塊設(shè)計活動時，學(xué)法律、案例討論是不可或缺的環(huán)節(jié)。

(4)行動落實，踐孝心

現(xiàn)階段孝德教育的工作存在著嚴重的問題。[4]在問卷中反饋出的一個比較突出的問題就是學(xué)生的知行脫離，所以在進行主題活動教育時，設(shè)計能讓學(xué)生動手做一做，用行動去表達孝心的環(huán)節(jié)是不可缺少的。教師可借用下方任務(wù)單的形式，幫助學(xué)生從點滴小事中學(xué)會孝敬父母，也可以將其設(shè)計成連續(xù)的、長期的任務(wù)單，并定時進行班級評選，激發(fā)學(xué)生參與的主動性。

孝順美少年第一期任務(wù)單

注：五顆星表示“很棒”，四顆星表示“較好”，三顆星表示“有待繼續(xù)努力”。只需在相對應(yīng)的方格內(nèi)打上“√”，第八周結(jié)束后再寫上“我的收獲”和“父母的話”。

(5)巧設(shè)情境，真實模擬

“婉言諫親”在學(xué)生的日常生活中，是時常會出現(xiàn)的，不當(dāng)?shù)姆绞酵鶗鹱优c父母的沖突，破壞親子感情，所以學(xué)生更需要知道的是自己可以怎么去做，并在一定的情境中嘗試去做。因而在這部分建議教師先收集相關(guān)的學(xué)生案例，然后以情景模擬、學(xué)生體驗的方式，引導(dǎo)學(xué)生如何用適合的方式處理可能出現(xiàn)的沖突。

2.仁愛孝悌

(1)議熱點，學(xué)方法

當(dāng)下學(xué)生相對接觸較多的是同伴之間的相處，如何在遇到問題時學(xué)會友善地、機智地處理問題，成了“仁愛孝悌”教育的一個重要方面。同時鑒于目前對中小學(xué)生校園欺凌情況的調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)小學(xué)生中的校園欺凌現(xiàn)象也不在少數(shù)。一部分原因是小學(xué)生自己認識問題、解決問題的能力不強。

所以在設(shè)計這一板塊的活動時，可以緊扣熱點，開展“對于校園暴力你怎么看”的小辯論，在收集學(xué)生的答案后，根據(jù)學(xué)生的情況實施相應(yīng)的引導(dǎo)，讓學(xué)生明白“校園霸凌”不能被簡單地理解為“過分的玩笑”，前者的行為是帶有主觀惡意的，被霸凌的同伴受到如此不公正的待遇，對于其成長的影響是深遠的。最重要的是讓學(xué)生明白了遇到這樣的情況應(yīng)該如何應(yīng)對和保護自己。

(2)發(fā)現(xiàn)美，愛護美

“仁愛孝悌”的第二個方面就是要引導(dǎo)學(xué)生愛護大自然的草木。所以教師可以以學(xué)校的春秋游活動為契機，讓學(xué)生找落葉，用畫筆為樹葉增添一份與眾不同的美，這樣的活動極具趣味性，也讓學(xué)生對春天、秋天有一份別樣的情感。

3.承志立身

對于小學(xué)生而言，明確學(xué)習(xí)的目的，在學(xué)習(xí)上多一份吃苦鉆研精神，讓父母少操心，對自己的學(xué)習(xí)負責(zé)，其實就是對父母孝敬的表現(xiàn)之一。

學(xué)?？梢耘e行“擔(dān)責(zé)任，學(xué)方法”活動。要有效地落實這一活動，首先得讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)的目的是什么，這樣針對學(xué)生那些真實的、可能對也可能片面的想法，教師可以給予相應(yīng)的引導(dǎo)。除此之外，對待學(xué)習(xí)除了要有正確的目標外，學(xué)習(xí)方法也是很重要的，所以接下來教師需要思考的是：如何借助班級內(nèi)已經(jīng)有的平臺，讓學(xué)生交流提高學(xué)習(xí)的“金鑰匙”，也就是方法和路徑，在交流中彼此取長補短。

4.慎終追遠

“慎終追遠”指的是對祖先或過世的長輩的一種追憶和祭奠，對祖先美德的崇拜與敬重。針對這一點，可以舉行“憶先烈，承品質(zhì)”活動?？紤]到清明祭拜與每個家庭的信仰、習(xí)慣都是密切相關(guān)的，而對革命先烈的追憶、對他們品質(zhì)的學(xué)習(xí)則是每位小學(xué)生都需要的，而這恰恰也是慎終追遠的一部分，所以教師在設(shè)計這一板塊的活動時，可以以此為切入口，通過觀長征視頻，讓學(xué)生感受先輩如何在艱苦的條件下學(xué)習(xí)、如何用自己頑強的意志戰(zhàn)勝長征路上的艱難險阻。再通過想一想、寫一寫的形式讓學(xué)生寫下觀看長征視頻后的感受以及對自己的幫助，以繼承先輩身上的優(yōu)秀品質(zhì)。

六、結(jié)語

本次調(diào)查研究，選題關(guān)注到了當(dāng)下的學(xué)生身上存在的熱點問題，并通過問卷調(diào)查的形式，進一步細化問題，從經(jīng)驗認知走向理性分析。在對數(shù)據(jù)進行匯總、整理后，較客觀地分析問題產(chǎn)生的原因，根據(jù)這些現(xiàn)狀就如何設(shè)計相對應(yīng)的活動方案提出了建議和對策。

但是孝道教育除了需要學(xué)校的教育，家庭的氛圍、家長的引導(dǎo)也是至關(guān)重要的。由于本次實證調(diào)查研究的時間相對緊張，因而在家長的“孝知”“孝行”方面收集的數(shù)據(jù)相對缺少。在建議和對策上，關(guān)于“如何動員家長的力量，在家校配合上產(chǎn)生更好的合力，推動學(xué)生提高孝道認知并將認知轉(zhuǎn)化為孝道行為”方面的思考，仍存在著有待完善之處，這些將在之后的研究中進一步思考并提升。

參考文獻：

[1]周穎.小學(xué)生孝道教育實施狀況研究[D].中央民族大學(xué)碩士學(xué)位論文,2011:1.

[2]中華人民共和國教育部.完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要[S].2014.

[3]秦星.生命、生活、生存視域下的孝道教育研究[D].上海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文,2015:16.

[4]藏云.小學(xué)孝德教育存在的問題及改進策略[D].東北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文,2013.