@江蘇省連云港新海高級中學高二11（）　班 許子揚

曾隨意購得一書包，用其裝書，感覺容量小且不便，時常埋怨。某日無意中打開夾層，發(fā)現(xiàn)內部別有洞天，筆夾、卡夾、放杯子之處一應俱全。

不禁陷入沉思，為何不曾發(fā)現(xiàn)這書包的妙用？大致是因為沒有用心對待它。待物用心，則物盡其用；待人用心，則與人交善；待理用心，則豁然開朗。

用心是如此重要，對書包是如此，對萬物也是如此。

以心待物，即帶有善用一物的誠心及決心，并非將物收藏以至給物取名的肉麻矯作之舉。一支好筆，將它扔給匹夫，大抵也就是生火取暖了；將它交給嗜書如命的王羲之，則能筆走龍蛇，造就天下第一行書的驚世之作。源頭正在王羲之對于善用一物的決意。試問，術業(yè)有專攻的人，何人不對所有之器具愛惜有加？也正是對物之誠心，造就了一位位大師，一個個技藝有成者。

以心待人，是為人處世的關鍵所在。時而有一肚子怒氣者，埋怨他人待己如何小肚雞腸，斤斤計較。與他接觸，便發(fā)現(xiàn)他與他口中的別人是如此相似。誠然，世間大有不仁無禮之人，不妨敬而遠之。若難免有所接觸，一言一行體現(xiàn)出你的誠意與真心，負面情緒便難能為非作歹。反之，若處處算計，步步計算得失，就難免彼此猜疑輕視，在無盡的怨氣中步入互相之間的“鮑魚之肆”了。

以心待理，不僅要銘記道理，用行為實踐，更要敢于思考與質疑。明代王守仁潛心鉆研朱熹的理論，整天盯著竹子思考，用恒心與耐心去思考，去追求真理的存在，終于成就“守仁格竹”的善談，成了一位心學集大成者。固然，即便以心相待，仍難以取得理的無盡智慧，但如果不懷有真心，援疑質理，理的大門便永遠不會敞開些許。正如蘇軾所云“人間至味是清歡”，愚者餐飲清淡，不得“至味”，遂請教蘇軾。蘇軾問：“未曾歡，何來至味？”

對待萬物，無論微不足道或是深不見底，不妨拿出恒心，拿出決心，拿出耐心……以這些人們僅有，也最可貴的精神瑰寶，去對待一切歡笑與淚水，生活也必將以心待你。

點評：

很多學生寫議論文，認為材料是最重要的，其實不然，議論文，要在議論上下功夫。要讓閱卷老師看到你的才華和思想，看到你獨特的見識。本文的作者深諳議論文寫作的要法，緊抓中心論點，以生活中的一件小事入手，運用多種議論方式，以點帶面，侃侃而談，層層深入，很值得高中階段議論文初學者效法。