付家宜

《韓非子》中記載了這樣一個發(fā)人深省的故事，講的地是東周時期公孫儀擔任魯國的宰相，地位十分顯赫。他有吃魚的嗜好，于是一國之人爭相買魚來獻殷勤，然而他卻堅辭不受。其弟子不明就里，探問原因。公孫儀回答道：“若受魚則會遷就他人，遷就他人則會枉于法，枉于法則會免于相，免于相則不僅再無人送魚，而且失去了買魚的俸祿。”

受魚而享受美味，此為一得；免相而丟俸祿，此為一失。得與失，如影隨形地集中在“受魚”這件看似尋常的事情上。然則孰大孰??？公孫儀的一番嚴密推理實在精彩之至，令人折服。他很懂得其中的辯證法，得出受魚之得小而免相之失大的結論，因此沒有掉進陷阱。從這件事看來，他雖然算不上憂國憂民的忠臣，但至少不失為善于進退的智者。

其實，大千世界，悠悠萬事，如同“受魚”一樣，都是得失相參、利弊相隨的，問題是如何去應對它們。魯迅說：“有百利而無一弊的事也是沒有的，只可權大小。”就像當年先生倡導“拿來主義”一樣，我們也應該運用腦髓，放開眼光，全面權衡，然后作出取舍，斷不可一葉障目，不見泰山，惑于小得而疏于大失。

對于得失，公孫儀偏重于從物質角度來計算，未免狹隘，那么孟子強調(diào)從精神方面來考量，就具有高度。他在《魚我所欲也》一章中說：“萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！”在他的眼里，得到很高的俸祿較之失去禮義廉恥，就是得小而失大。如果為之，就是失去“本心”；失去“本心”，就是不知羞惡；不知羞惡，就是所謂“非人”。他的這一見解歷來受到人們的推崇并被奉為修身的圭臬。

打開卷帙浩瀚的中華歷史，那些有識之士們直面得失，無一不表現(xiàn)出了崇高的風范。范仲淹受貶謫而題寫“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的箴言，文天祥臨利誘而表白“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的心跡，林則徐遭流放而發(fā)“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的誓愿，魯迅遇圍攻而吟“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！钡慕^唱。憑著杰出的才華，他們完全可以獲取萬貫家私，享受榮華富貴，但為何作出常人難以理解的選擇？因為他們深知，在眼下局部環(huán)境中，得到安逸的生活事??；而在整個歲月長河里，失去美好的名節(jié)事大。不以一己之得為得，而使天下受其得；不以一己之失為失，而使天下免其失。這種“辯乎榮辱之境”的高尚“至人”，其生命價值當永垂不朽。

可是在今天這個充滿誘惑的時代，有不少披著“人民公仆”外衣的人，得失當前卻本末倒置，遠遠沒有當年公孫儀的清醒頭腦，更不必說具備那些有識之士的遠大目光。他們利令智昏，欲壑難填，得隴望蜀，蛇口吞象，全然不顧道德靈魂的存在與否，最終自食苦果，落得可恥的下場。

原河北省政府辦公廳副主任李真就是典型一例。他在任職期間，“臺上講慷慨正義之詞，臺下想升官發(fā)財之路，平時干齷齪不堪的勾當”，貪污受賄累計竟達人民幣千萬元之多。結果呢？被繩之以法，推向了斷頭臺，永遠釘在歷史的恥辱柱上。這真是：“生命誠可貴，愛情價更高。若為金錢故，二者皆可拋?！钡媚軆斒?？這種寡廉鮮恥、為人不恥的卑劣小人將遺臭萬年。

著名作家周國平曾說：“萬有皆逝，唯有精神永存?！眰€中內(nèi)涵對于被銅臭熏得暈頭轉向的李真之流來說，當然永遠一竅不通；但是對于每一個具有良知的人而言，應該很容易徹悟。精神之得往往大于物質之得。那些人何以看不破呢？權衡得失，切莫丟了“精神”這個重要籌碼！

（作者系湖北省仙桃市仙桃中學學生）