楊慧敏

【文題亮相】

①口能言之，身能行之，國寶也；口不能言，身能行之，國器也；口能言之，身不能行，國用也；口言善，身行惡，國妖也。（荀子）

②才者，德之資也；德者，才之帥也。（司馬光）

③有德而富貴者，乘富貴之勢以利物；無德而富貴者，乘富貴之勢以殘身。（胡宏）

④壞事都是聰明人干的，笨人做不出最壞的事來。（劉墉）

⑤寧選才差德高之人，不取才優(yōu)無德之輩。（李開復(fù)）

⑥文化知識不等于文化素質(zhì)，文化技能更不等于文化人格。離開了關(guān)愛人類的基座，文化人便是無可無不可的一群，哪怕他們渾身書卷氣，滿頭博士銜。（余秋雨）

從古到今，人的成長都離不開“德”與“才”的問題，有人重“德”，有人重“才”，有人兩者兼顧。請以上面的名言警句為基礎(chǔ)，并合理引用，寫一篇文章。要求：自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

【文題解析】

1.高考作文命題的一個基本原則，就是貼近生活，聯(lián)系現(xiàn)實，“讓所有的學(xué)生都有話可說”，這個命題也不例外。

“才”即才華，包括“知識與能力”兩個方面；“德”即道德、品行，可細(xì)化為“勤奮上進(jìn)、自強(qiáng)不息、勇敢頑強(qiáng)、輕財重義、尊老愛幼、愛家衛(wèi)國”等傳統(tǒng)美德，“遵守公共秩序、愛護(hù)公共財物、講究互諒互讓”等社會公德，以及各行各業(yè)所應(yīng)遵守的職業(yè)道德。

2.正確認(rèn)識二者之間的關(guān)系。任何一個民族或國家都把人的品德看成是第一位的，當(dāng)然也希望多出現(xiàn)有才之人。有才能會令人羨慕，有道德會讓人尊敬，德才兼?zhèn)鋭t會使人崇拜。人在成長過程中應(yīng)注重全面發(fā)展，選人用人時應(yīng)二者兼顧；當(dāng)才能與品德發(fā)生碰撞時，要以“德”為先。

3.全面而深刻地認(rèn)識二者之間的關(guān)系：品德是做人的根本，才能是立身的依托；品德是成事的基礎(chǔ)，才能是成事的保證；德才兼?zhèn)渚褪侨瞬?，有德無才尚為好人，有才無德便是小人，無德無才謂之庸人或無賴。

【原文呈現(xiàn)】

馬先馴而后求良

巍巍中華，源遠(yuǎn)流長。孔丘、孟軻倡導(dǎo)的“仁義”，老子倡導(dǎo)的“清靜無為”以及墨子倡導(dǎo)的“兼愛”“非功”，構(gòu)成了中華民族的燦爛文化?！菊Z句流暢，但語言欠生動，不妨將長句變短句，用整句形式來表達(dá)。】

“才者，德之資也；德者，才之帥也?！彼抉R光在《資治通鑒》中這樣寫道。的確，德才兼?zhèn)淠藲v代君王選拔人才的重要標(biāo)準(zhǔn)，正所謂：“馬先馴而后求良，人先信而后求能。”

張儀是我們所熟知的縱橫家，他憑借三寸不爛之舌，縱橫于天下各諸侯國。公元前313年，為了聯(lián)楚抗齊，張儀來到了楚國。張儀對楚懷王說：你和齊國斷交，秦國會給你商於600里地，外加無數(shù)美女。楚懷王不辨真假，不分是非，和齊國斷交，并放逐了屈原，從而使楚國大廈將傾，楚懷王也落得身死異鄉(xiāng)的悲慘結(jié)局，重用有才無德的張儀是楚懷王悲慘結(jié)局的主要原因?！菊Z言平淡，缺乏感染力，可試著運用修辭手法，使文章更有吸引力?！?/p>

地勢坤，君子以厚德載物，劉備以忠義馳騁天下，以肝膽照耀乾坤，選擇人才亦應(yīng)以“忠”字為先、“德”字為首。

劉備不以關(guān)羽為販米之徒而冷眼旁觀，反而驚嘆于關(guān)羽萬夫之勇與披肝瀝膽之氣魄，與之結(jié)義桃園。歷史證明劉備當(dāng)初對關(guān)羽既重其“良”又重其“馴”是正確的?！緝?nèi)容較單薄，可適當(dāng)增加關(guān)羽的典故，使文章的觀點更加鮮明，同時要注意語言的生動性。】

春秋時期，鮑叔牙向齊桓公力諫管仲的故事，流傳千古，然而古往今來世人所贊頌的是鮑叔牙博大的胸襟與高山仰止的品行，而對管仲的才能的欽佩卻是少之又少。由此可見，世人對“德”的崇拜是高于才的。

我國歷史上有許多這樣的經(jīng)典故事，至今被人津津樂道。既有鹿裘不完，輔助齊國的晏嬰，又有妾不衣帛，輔助魯國的季文子，還有俠肝義膽，吞炭為啞，為主報仇的豫讓，更有德才兼?zhèn)洳挥浰匠穑]狄仁杰的婁師德。正是因為他們高尚的品德，才贏得了人們的高度贊譽(yù)，成為人們學(xué)習(xí)的楷模。【此段文字缺乏感染力，試著改為整散結(jié)合的句式，使文章更生動，有力。】

然而正視人才亦應(yīng)“不以小惡掩大德，不以眾短棄一長”?？v然曹操有“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”的狼子野心，卻能揚(yáng)鞭東指，橫掃二袁；縱然人們難以忘記玄武門前的血泊，卻無法否定長安的繁華，唐玄盛世的繁榮?！敬硕握撌龅氖恰安灰孕貉诖蟮隆保椭行恼擖c構(gòu)成沖突，去掉為好，或改一下，使論據(jù)與中心論點更加吻合?！?/p>

評價、選擇人才時，注重才能固然重要，但高尚的品行同樣不可或缺，因為厚德才能載物，高尚才能有景行。【結(jié)尾不是很有力，可試著運用名言警句，使語言更有意蘊(yùn)?！?/p>

【化蝶之作】

巍巍中華，源遠(yuǎn)流長?？浊?、孟軻倡儒家之“仁義”；老子演道家之“清靜無為”；墨子主墨家之“兼愛”“非功”?！具\用了整句，使語句帶有一種鮮明強(qiáng)烈的節(jié)奏感。】

“才者，德之資也；德者，才之帥也?！彼抉R光在《資治通鑒》中這樣寫道。的確，德才兼?zhèn)淠藲v代君王選拔人才的重要標(biāo)準(zhǔn)，正所謂：“馬先馴而后求良，人先信而后求能?！?/p>

張儀憑借三寸不爛之舌，縱橫于天下各諸侯國。楚懷王被張儀那如滔滔江水似的甜言蜜語蒙蔽視聽，他只看到張儀的才思敏捷，口若懸河，于是他心靈的天平發(fā)生了傾斜，屈原放逐，張儀高升。殊不知，張儀乃巧舌如簧、顛倒是非、混淆黑白的無德、無行之輩。選擇人才標(biāo)準(zhǔn)的錯位，使楚懷王最后落得身死異鄉(xiāng)的悲慘結(jié)局。【長短變化、錯落有致的句子，呈現(xiàn)出一種參差美，使文章氣勢通達(dá)?！?/p>

地勢坤，君子以厚德載物，劉備以忠義馳騁天下，以肝膽照耀乾坤，選擇人才亦應(yīng)以“忠”字為先、“德”字為首。劉備不以關(guān)羽為販米之徒而冷眼旁觀，反而驚嘆于關(guān)羽萬夫之勇與披肝瀝膽之氣魄，終與之結(jié)義桃園，于是便有了關(guān)云長“千里走單騎，過五關(guān)斬六將”的壯舉，于是便有了“赤面秉赤心，騎赤兔追風(fēng)，馳驅(qū)時無忘赤帝”的佳話。歷史證明，劉備當(dāng)初對關(guān)羽既重其“良”又重其“馴”是正確的?！净钣迷娢拿洌拐Z言意味深長，富有感染力，給人留下深刻的印象。】

春秋時期，鮑叔牙向齊桓公力諫管仲的故事，流傳千古，然而古往今來世人所贊頌的是鮑叔牙博大的胸襟與高山仰止的品行，而對管仲才能的欽佩卻是少之又少。由此觀之，世人對“德”的崇拜是高于才的。

晏嬰輔齊，鹿裘不完，季文子相魯，妾不衣帛；俠肝義膽的豫讓雖身懷絕技，卻能滅須去眉，吞炭為?。粖鋷煹?，德才兼?zhèn)洳挥浰匠穑]狄仁杰。他們是歷代帝王所推崇的才，不只是因為他們有“良”“能”，更由于他們有“馴”有“信”?！菊洌拐Z言更加鏗鏘有力。整散結(jié)合，使文章平添一種既整齊又疏放的音樂美，生動感人?！?/p>

荀子說：“口能言之，身能行之，國寶也；口不能言，身能行之，國器也。”由此可見，“德”是“才”的支配機(jī)器，“才”只有以“德”為主體，才能體現(xiàn)自己的價值，正如大霧天的航船只有在燈塔的指引下才能駛?cè)敫蹫?，在沙漠中行走，只有在指南針的指引下才不會迷失方向?！具\用了比喻論證，把抽象深奧的道理闡述得生動形象，使論證淺顯易懂，使文章更具吸引力?！?/p>

“丹可磨而不可奪其色，蘭可燔而不可滅其馨，玉可碎而不可改其白，金可銷而不可易其剛。”評價人才，選擇人才，注重才能固然重要，但高尚的品行同樣不可或缺，因為厚德才能載物，高尚才能景行，馬先馴乃有能有良，才能恒立足于世?！窘Y(jié)尾活用名人名言，使文章典雅精致，意蘊(yùn)深厚，引人深思?！?/p>

升格點評

升格后的作文，主要有四個亮點：（1）句式整散結(jié)合，活潑流暢，讀來朗朗上口，增強(qiáng)了語言的節(jié)奏感；（2）運用了比喻的修辭手法，使語言更加生動形象，極具感染力；（3）恰當(dāng)?shù)卦黾恿嗣嗣?，使文章典雅精致，意蘊(yùn)深厚；（4）論點更加鮮明，說理更加透徹。