蔣玉軍

一、吹盡狂沙始到金

今后高考作文的命題與評分，側(cè)重考查學(xué)生思維的深刻性，思維品質(zhì)是判定一篇作文的重要尺度與標準。因此，考生在寫作時，一定要深入挖掘題目中所提供的材料，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，挖掘其中蘊含的真正深層次的東西；下筆寫作時，我們能從社會生活的現(xiàn)象出發(fā)，透過現(xiàn)象洞察本質(zhì)，挖掘現(xiàn)象背后隱含的深刻的社會意義和價值，提出的觀點能給人以啟發(fā)。當(dāng)然，深刻的見解，不是憑空捏造，也不能隨意引申、無原則地提高和升華，它必須結(jié)合社會生活實際，要具體、真實、可靠。比如一篇題為《苦難是人生的一筆財富》的學(xué)生佳作，題目就是文章的中心論點。這篇文章通過描述著名的汽車商約翰·艾頓向他的朋友、后來成為英國首相的丘吉爾說的一段談話，以及丘吉爾自傳中的一段話，對“苦難是人生的一筆財富”這一觀點提出了辯證的看法：對于現(xiàn)實生活中的人來說，只有堅強面對苦難，不屈不撓，勇于奮斗，最終戰(zhàn)勝苦難，才會讓苦難成為人生中真正的值得珍視的財富。文章立意深刻蘊藉，讀來給人以深刻的啟示與思想上的引導(dǎo)，所以得到了閱卷老師的認可。

考場作文是一種即時作文，它一般留給同學(xué)們審題思考的時間十分有限，如一篇題為《拒絕平庸》的考場作文，有位考生立意為“拒絕平庸，打造特色人生”，文章層次分明、不落窠臼地以三個小標題立綱，闡述了自己認可向往的三種“特色人生”，語言凝練，哲理豐富，構(gòu)思睿智。再如一篇材料作文的考題，材料核心是“幻想創(chuàng)造未來”，大多數(shù)考生都是抓住“幻想的積極作用與意義”來寫。但有位考生立意新奇，以“空想與理想”為題，深刻而有內(nèi)涵地闡述了“空想”與“理想”之間的異同，辯證地分析了“合理有效的幻想就是人類的理想”的道理。

二、一枝梧葉知秋聲

考場作文時，我們要讓文章觀點變得深刻起來，觀點一定要具有啟發(fā)作用。這就是說，我們寫作時，一定要正確認識事物的本質(zhì)，在揭示事物因果關(guān)系的基礎(chǔ)上進一步研究事物的發(fā)展趨向，提出有前瞻性、預(yù)見性的觀點與主張。要運用發(fā)展變化的觀點來看問題，最后用聯(lián)系的觀點來解決問題?？傊?，考生要用歷史來觀照現(xiàn)實，用想象與聯(lián)想來展望未來，還要善于從文化、世界、人類甚至宇宙的角度去認識問題、分析問題，最后解決問題。寫作時，應(yīng)該多聯(lián)系現(xiàn)實，多多關(guān)注社會熱點、人文哲學(xué)或歷史新潮，要避開人云亦云的世俗文化、大眾文化，更不能對低俗文化或不良現(xiàn)象進行追捧。

比如，一篇題為《轉(zhuǎn)身可以華麗》的考場作文中，作者圍繞“轉(zhuǎn)身”提出了兩個分論點，即“‘轉(zhuǎn)身不是逃避，不是退縮，而是再續(xù)輝煌、再造奇跡”“‘轉(zhuǎn)身是一種理性的放棄，一場沖破世俗的勇敢挑戰(zhàn)”。這兩個觀點具有很強的啟發(fā)作用，讓人對轉(zhuǎn)身有了更加深刻的認識，有一種醍醐灌頂?shù)母杏X，這樣就會觸動閱卷老師。

三、木落知寒近，山長見日遲

無論是寫記敘文、議論文，還是寫散文，我們在立意時為追求深刻，必須運用辯證唯物主義的基本原則，用聯(lián)系的、變化的、發(fā)展的、一分為二的觀點去思考文章所敘寫的、議論的對象。而這種思考又有正向與反向兩個方面。正向的是對對象作深度的挖掘（哲思化、情感化、品格化等方面）或廣度的觀照（觀念制度性、全球性、歷史性等視角）；反向的是對對象作相對的而不是絕對的解讀（一般與特殊、量變與質(zhì)變、作用與反作用、發(fā)展與異化等方面）。如此，我們可以使自己的立意變得深刻起來。

符合事實的主題不一定反映事物的本質(zhì)，一個正確的立意，應(yīng)該既真實又能揭示事件的本質(zhì)?？忌妆簧钪械氖聦嵉谋硐笏曰螅荒芡高^現(xiàn)象認識其本質(zhì)，因而在寫作時往往只是簡單的羅列，流于表象，不能挖掘到事物的本質(zhì)，這樣的立意是不到位的。寫作時，應(yīng)深入地反映事物的本質(zhì)及其內(nèi)在規(guī)律，讓讀者從中得到啟示，受到教益，從而深化對事物的了解和認識，給讀者留下深刻的印象。比如《絕對的沙漠，相對的自由》這篇作文就藝術(shù)性地闡述了“自由”與“束縛”之間的辯證關(guān)系，讓人讀后心服口服。

掬一抔灼人的黃沙，踏一方炙熱的天地，生命中的瀚海闌干，便如此清晰而真實地展現(xiàn)在我們眼前。我們無路可退，唯有穿越過去。而此時，一切便如卡夫卡在“自由意志三點式”中所寫的，我們因為可以選擇穿越沙漠的道路和方式而自由，卻也因為必須穿越這片沙漠而不自由。

盧梭有言：人生而自由，但無往不在枷鎖之中。我們面對的是絕對的邊城荒漠、苦難挫折，我們擁有的是相對的自由幸福、平等和平。從這個意義上看，對渺小的人類而言，似乎一切的努力，終將盡付東流；一切的美好，也會難以為繼，只剩下永恒的苦難在短暫的人世中穿透著攝人心魄的回音。

然而，作為一株“會思考的葦草”，作為一個至少還享有選擇如何穿越沙漠的自由與權(quán)力的個體，我不相信，不相信站在沙海面前的我們終將會在對自己“不敢從心所欲”的不信任中停下腳步，拒絕抗?fàn)帲徊幌嘈虐蜖栐四恰拔曳鬯橐磺姓系K”的決心不足以動搖所謂的沙漠。

更不相信小小的考驗或劫難便會讓所有人都成了經(jīng)歷牢獄之災(zāi)后的王爾德，讓曾經(jīng)“除了才華，我一無所有”的豪邁在頹廢中消失殆盡。誠然，我們不能使絕對存在的人生沙漠憑空消失，但至少，我們可以將相對的自由緊握在手，將真正的責(zé)任擔(dān)負在肩，戴鐐銬而舞，最困難，卻也最美妙；踏沙漠而行，最艱辛，卻也最自由。

不可否認，“因為可以選擇穿越沙漠的道路和方式而自由”這句話是在自欺欺人。早已因大漠風(fēng)沙而口干舌燥，焦頭爛額的人生旅行者怎么會因為可以在未知中探尋前程、享受不同程度的沙石侵襲而欣然坦然？但事實正是如此。當(dāng)苦難與磨礪已成為人生的必修課，直面甚至是笑面它們往往比一味地逃避來得更有氣度與力量，也就更有可能指引我們達到灑脫而自由的境界。

大漠之中，或許我們會同鳩摩羅什一樣坦然于世：我們的目光，是向上的；態(tài)度，是昂揚的；心境，是高人一等的，如此，夫復(fù)何求？

人，活著，總不可能一路走在安逸之中，沒有瀚海闌干作伴，沒有堂皇凋零作嘆，總會遇見的，是絕對的沙漠；我們，走著，終究是要尋求心靈的自由，掃除飛沙走石連天，滌蕩濃云薄霧在胸，定會擁抱的，是相對的自由。

四、百花叢中一點綠

立意時，不能僅僅停留在一般意義上，而應(yīng)該進一步開掘，反映事物本質(zhì)。這就要求我們寫作時能見微知著，以小見大，尋找情感爆發(fā)的觸點，并透過現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)本質(zhì)，深入開拓，這樣一來，事雖小而意蘊深，就能收到“一滴水反映出整個太陽光輝”的藝術(shù)效果。我們要有自己獨特的思維和構(gòu)思，通過反向思考來發(fā)現(xiàn)或解決問題的思維過程或方法，即從某論點的對立角度去確立新的觀點，去闡發(fā)新見解，這就是常說的“反彈琵琶”構(gòu)思法。巧妙的反彈，往往會收到意想不到的效果。另外，我們寫作時如果能以“險”取勝，“意”在人外，閃出智慧的靈光，讀來令人拍案稱奇，這實際上是一種創(chuàng)新，作文不在于“大”與“小”，關(guān)鍵在于心，只要心之所向，即使小題材、小事物，亦能成就大文章。

古人云：“文以意為先，意猶帥也；無帥之兵，謂之烏合之眾?！庇纱丝梢姡⒁馐嵌嗝吹闹匾?。要想使文章脫穎而出，給人耳目一新之感，就必須培養(yǎng)作文立意上的與眾不同。