奉 天

(西南交通大學(xué)建筑與設(shè)計(jì)學(xué)院，四川成都 611756)

人在環(huán)境中的各種行為模式都基于其對(duì)于周圍事物的識(shí)別和理解，并能在大腦控制活動(dòng)之前理解物質(zhì)所包含的意義。人之所以能認(rèn)知物質(zhì)環(huán)境，主要在于對(duì)周圍事物的形象能在大腦中重構(gòu)，大腦將發(fā)生過的事物或場(chǎng)景形成的二維或三維的圖像稱為“意象”，具體物質(zhì)環(huán)境的意象稱為“認(rèn)知地圖”。認(rèn)知地圖一般能反應(yīng)出環(huán)境的主要特征，記憶者的城市公共意象通常反映了他們的活動(dòng)。因此，城市規(guī)劃可通過意象調(diào)研，判斷使用者的活動(dòng)，這對(duì)線路、空間和設(shè)施等的設(shè)計(jì)都具有一定的參考價(jià)值。

1 認(rèn)知地圖

1.1 認(rèn)知地圖

認(rèn)知地圖一詞來源于心理學(xué)家托爾曼，他通過對(duì)白鼠的研究，發(fā)現(xiàn)白鼠在完全不熟悉周圍物質(zhì)環(huán)境的情況下對(duì)環(huán)境的認(rèn)知。1960年，凱文·林奇首先將其運(yùn)用到城市規(guī)劃中，此后，其方法和理論不斷發(fā)展改善，并成為了一種很重要的研究方法。

運(yùn)用于城市規(guī)劃中的認(rèn)知地圖以畫、文字或言語的方式呈現(xiàn)，它是人對(duì)空間環(huán)境的認(rèn)知和意象，具有直觀性、形象性、模糊性和片斷性等特點(diǎn)。其結(jié)果不一定正確，但它是記憶者主觀認(rèn)為環(huán)境中最重要的部分。另外，在同一空間環(huán)境中，不同個(gè)人會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)知地圖，這取決于個(gè)人的人格、年齡、職業(yè)、社會(huì)地位、生活方式等特征。通過大量調(diào)研，將被訪者對(duì)物質(zhì)環(huán)境的認(rèn)知地圖疊加起來就形成了環(huán)境的公共意象。公共意象反映出被訪者對(duì)這一空間環(huán)境的共識(shí)，因而對(duì)空間設(shè)計(jì)具有重要的參考價(jià)值。

1.2 凱文·林奇五要素

對(duì)于城市意象中物質(zhì)形態(tài)研究的內(nèi)容，凱文·林奇將其歸納為五要素——道路、邊界、區(qū)域、節(jié)點(diǎn)和標(biāo)志物。五要素共同形成頭腦中城市的結(jié)構(gòu)，因此，這類信息還帶有認(rèn)知圖式的性質(zhì)。

1.2.1 道路

道路是記憶者無意識(shí)或是有意識(shí)的行走路線，對(duì)大多數(shù)人來說，它是認(rèn)知地圖中的主導(dǎo)元素。特定的道路可以通過多種方式變成重要的意象特征，典型的空間特征能夠強(qiáng)化特定道路的意象。成功的道路應(yīng)具備可識(shí)別性、連續(xù)性和方向性，清晰的道路能夠?qū)⒊鞘新?lián)結(jié)成一個(gè)整體。

1.2.2 邊界

1.2.3 區(qū)域

區(qū)域是二維平面上的形態(tài)要素,它將具有共同特性的空間劃分在一個(gè)范圍內(nèi)，這些特征可以在內(nèi)部識(shí)別，同時(shí)也充當(dāng)外部參照。區(qū)域的整體感通過核心和周圍要素的向心性或放射性實(shí)現(xiàn)。

1.2.4 節(jié)點(diǎn)

節(jié)點(diǎn)是記憶者能夠由此進(jìn)入的具有戰(zhàn)略意義的點(diǎn)。它是交通線路中的連接點(diǎn)，起到聚集和轉(zhuǎn)換的作用。如交叉路口、廣場(chǎng)、車站和碼頭等，記憶者能通過這些節(jié)點(diǎn)感知周圍環(huán)境，并做出行動(dòng)選擇。

1.2.5 標(biāo)志物

標(biāo)志物是記憶者的外部觀察參考點(diǎn)，通常是一個(gè)具體且容易吸引視線的物體，如建筑、雕塑、石碑或山巒等。與道路和邊界等要求的連續(xù)性相反，標(biāo)志物更強(qiáng)調(diào)獨(dú)特性和特殊性，某些標(biāo)志物還可上升到城市或國(guó)家的象征，承載記憶者的情感。

1.3 游客認(rèn)知地圖

與人的日常生活環(huán)境不同，游客認(rèn)知具有臨時(shí)性和異地性等特點(diǎn)。游客認(rèn)知地圖是存在于游客大腦中立體的旅游環(huán)境意象，它能有效的引導(dǎo)游客組織空間，認(rèn)知他們與周圍物質(zhì)環(huán)境的關(guān)系，幫助游客在一段期間內(nèi)對(duì)旅游地大致了解。對(duì)于游客認(rèn)知地圖的研究，能幫助旅游地策劃、設(shè)計(jì)者詳細(xì)了解旅游地的平面布置、機(jī)理結(jié)構(gòu)、設(shè)施布置和區(qū)位條件等。

2 研究方法及目的

在城市規(guī)劃的城市設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，認(rèn)知地圖常用的4種類型，包括自由描畫法、限定描畫法、圈域圖示法和空間要素圖示法。本次研究采用問卷調(diào)查和認(rèn)知地圖自由描畫法繪制相結(jié)合的方法，要求游客隨意畫出自己印象中太古里片區(qū)平面圖和最熟悉的公共空間，并在認(rèn)為必要或重要的地方標(biāo)明文字，描述通過路線以及經(jīng)過這一路程時(shí)的實(shí)際體驗(yàn)，之后通過統(tǒng)計(jì)研究，用百分?jǐn)?shù)表示不同要素在公共意象中的出現(xiàn)率即同意率，繪出反映公共意象的平面草圖。

就目前建筑行業(yè)的發(fā)展來講，建筑工程在施工過程中造成工程造價(jià)超預(yù)算的原因有很多，但在編制過程中出現(xiàn)的錯(cuò)誤占的比重較大。在建筑工程設(shè)計(jì)圖設(shè)計(jì)好之后，預(yù)算相關(guān)工作人員開始對(duì)整個(gè)項(xiàng)目進(jìn)行預(yù)算，但是由于相關(guān)人員的專業(yè)水平有限，相關(guān)經(jīng)驗(yàn)較少對(duì)預(yù)算編制的具體內(nèi)容考慮的不全面，造成很多成本并沒有算到整個(gè)預(yù)算當(dāng)中，進(jìn)而導(dǎo)致后期施工時(shí)，使用的成本遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過預(yù)算。

認(rèn)知地圖體現(xiàn)了記憶者對(duì)于空間的了解和其記憶中的物質(zhì)要素，本文通過此方法研究人對(duì)于太古里的空間意象，其目的主要為研究游客對(duì)太古里戶外空間的公共意象，并以此為基礎(chǔ)研究總結(jié)出太古里戶外空間的特征，及其優(yōu)點(diǎn)與不足。

3 對(duì)成都太古里認(rèn)知地圖的調(diào)研

3.1 成都太古里概況

成都太古里(圖1)坐落于成都中心地帶，是一座總樓面面積逾105m2的開放式、低密度街區(qū)形態(tài)購(gòu)物中心。其交通優(yōu)越、人流量大，毗鄰大慈寺。不同于傳統(tǒng)的大型商業(yè)綜合體，太古里采用縱橫交織的里弄和開闊的廣場(chǎng)空間，通過保留傳統(tǒng)街巷與古建筑，新建筑的高度限制在3層以下，屋頂采用川西傳統(tǒng)青瓦坡，外加大面積落地玻璃(圖2)，既傳統(tǒng)又現(xiàn)代。

圖1 成都太古里總平面示意(圖片來源百度)

圖2 成都太古里鳥瞰(圖片來源百度)

3.2 基于認(rèn)知地圖的游客活動(dòng)調(diào)研

作者于2017年11月，對(duì)成都太古里片區(qū)進(jìn)行了游客調(diào)查，共調(diào)查訪問58人?？偨Y(jié)出游客的認(rèn)知地圖，可以大致分為散點(diǎn)型、連接型和網(wǎng)狀型三種。在散點(diǎn)型地圖中，被訪者只能畫出部分自己熟悉的空間，對(duì)于太古里的范圍和結(jié)構(gòu)都沒有清晰的表示；在連接型地圖中，被訪者能簡(jiǎn)單勾出一些空間和道路，多為他們行走的路線和一些印象深刻的地點(diǎn)；在網(wǎng)狀型地圖中，能看出被訪者對(duì)于太古里的結(jié)構(gòu)是熟悉的，道路、節(jié)點(diǎn)、標(biāo)志物以及范圍都能夠較清楚的表示出來。

從手繪草圖要素的準(zhǔn)確程度上看，只有少數(shù)樣本較好(圖3)，大部分人并未對(duì)太古里片區(qū)形成整體印象，當(dāng)被要求到畫出平面圖時(shí)，均表示有難度。大部分的手繪草圖內(nèi)容不完整(圖4)，空白區(qū)域多，附加信息量少，且地標(biāo)位置的準(zhǔn)確性較差，對(duì)于太古里的空間結(jié)構(gòu)也沒有清晰的認(rèn)知(圖5)。總體看來，紗帽街、某些品牌、星巴克和大慈寺的準(zhǔn)確程度較高，其余各點(diǎn)存在不同程度的偏差和空白。

圖3 較完整的游客認(rèn)知地圖(圖片來源調(diào)研)

圖4 較不完整的游客認(rèn)知地圖(圖片來源調(diào)研)

圖5 極不完整的游客認(rèn)知地圖(圖片來源調(diào)研)

另外，在問卷調(diào)查時(shí)，超過半數(shù)的被訪者在表述他們對(duì)成都太古里的意象中使用了下面這些詞語和句子(以使用頻率遞減為序)：星巴克；很混亂，分不清哪是哪，經(jīng)常迷路；方所；無印良品；寺院；和大慈寺相契合，歷史與現(xiàn)代結(jié)合得很好。

還有一些經(jīng)常提到的比如：經(jīng)常找不到上二樓的樓梯；挺合理的；一般吧，沒什么感覺；很多美食；感覺規(guī)劃的很好；百麗宮影城；不實(shí)用。

下面這些內(nèi)容則至少一個(gè)人提到：跟北京的商業(yè)區(qū)感覺差不多；不好看；屋檐設(shè)計(jì)比較合理，從停車場(chǎng)上來一直到吃飯的地方基本不會(huì)淋雨，電梯是露天的；房子不建在上面，建在地下，差評(píng)，因?yàn)橛袎阂指?；蘋果店門口那個(gè)噴泉；圍著大慈寺那一圈的一個(gè)噴泉；挺好看，挺現(xiàn)代，挺時(shí)尚，就是太亂了。

4 研究結(jié)果及分析

通過對(duì)太古里戶外公共空間和對(duì)認(rèn)知地圖調(diào)研結(jié)果的分析可以總結(jié)出以下幾點(diǎn)。

(1)游客認(rèn)知地圖反應(yīng)出被訪者對(duì)于環(huán)境的主要特征的認(rèn)識(shí)，也反映了他們的活動(dòng)范圍。被訪者大多從北紗帽街和地下停車場(chǎng)進(jìn)入太古里片區(qū)，由北紗帽街進(jìn)入的人流大部分來自地鐵。人流主要集中在廣場(chǎng)、較寬的幾條街巷和星巴克等，而品牌店里，幾乎沒有人。由此觀察人們購(gòu)物、消遣等方面的行為模式，可知太古里的公共線路、商業(yè)安排和公共服務(wù)設(shè)施都有可調(diào)整的余地。

(2)當(dāng)環(huán)境的識(shí)別特征模糊而低弱時(shí)，被試的意象大多表現(xiàn)為零散或局部的認(rèn)識(shí)。太古里的街巷相似、綠化相同、沿街建筑風(fēng)格統(tǒng)一，且為方格網(wǎng)區(qū)域。對(duì)于不常在這里生活的游客來說，會(huì)產(chǎn)生一定程度上方向混亂、缺乏中心、骨架不明、層次含混的感受，意象圖也往往成為模糊而抽象的示意圖。因此，太古里區(qū)域內(nèi)部識(shí)別特征的加強(qiáng)尤為重要。

(3)從整個(gè)城市范圍來看，成都太古里是一個(gè)特別成功的案例。不同于傳統(tǒng)的商業(yè)綜合體，太古里以街巷的形式，24 h向城市完全開放，其不單是以購(gòu)物作為目標(biāo)，更是為人們創(chuàng)造了一個(gè)可以交流、互動(dòng)的場(chǎng)所。傳統(tǒng)川西風(fēng)格建筑的街巷，室內(nèi)外的滲透串聯(lián)，歷史與現(xiàn)代相結(jié)合，加強(qiáng)了人們對(duì)于城市的識(shí)別與體驗(yàn)。識(shí)別性越高，人與社會(huì)的交往就越活躍，活躍的社會(huì)生活則更增加了城市公共意象的清晰度。

(4)設(shè)計(jì)應(yīng)滿足人在環(huán)境認(rèn)知方面的需要，除了注意易識(shí)別性外，還必須提供足夠的刺激和相應(yīng)的復(fù)雜性。太古里的設(shè)計(jì)就存在著這種復(fù)雜性的思考，比如街道的盡端，總是與古建筑產(chǎn)生對(duì)景，這正是成都太古里獨(dú)特的意象特征。

(5)戶外公共空間的設(shè)計(jì)體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奶厣?。太古里另一?dú)特的標(biāo)志物是雕塑，在調(diào)研過程中，雕塑的意象同意率表現(xiàn)為很高的狀態(tài)。戶外景觀小品與成都的特色文化相結(jié)合，且具有鮮明的場(chǎng)所特征，使人們?cè)谌粘Ｐ蓍e娛樂的同時(shí)還能在無形中受到特色文化的熏陶，在下意識(shí)的行為活動(dòng)中獲得場(chǎng)所感，也使城市的地域特色得到充分的展現(xiàn)。

5 結(jié)束語

認(rèn)知地圖的研究方法雖有局限性和受樣本來源的影響，但它方法簡(jiǎn)便易行，具有形象性和直觀性，在一定程度上揭示了記憶者識(shí)別和環(huán)境認(rèn)知的規(guī)律，從而為城市規(guī)劃和城市設(shè)計(jì)提供了大量有價(jià)值的信息。正如揚(yáng)·蓋爾在《交往與空間》所傳達(dá)的思想，人與人之間的關(guān)系、互動(dòng)與交流是戶外空間活動(dòng)的重要元素，而街道就是促進(jìn)這些互動(dòng)交流的平臺(tái)。設(shè)計(jì)一個(gè)優(yōu)秀的城市空間，就需要更多以人為本的街道。