釋意：

專制時(shí)代有所謂“腹誹之法”。腹誹亦作“腹非”，意思是口里不言、心中譏笑，或是心有不滿卻嘴上不說(shuō)，只在暗中發(fā)泄。

字里故事：

漢武帝初登基時(shí)，為了提高帝王威望，有利于建立統(tǒng)治秩序的儒學(xué)受到了他的喜愛(ài)。當(dāng)時(shí)，丞相竇嬰和太尉田蚡也都是儒學(xué)的推崇者。

但是儒學(xué)的推動(dòng)，受到了信奉道家文化的太皇太后的強(qiáng)力反對(duì)。當(dāng)時(shí)地位還不穩(wěn)固的漢武帝選擇了退讓，竇嬰和田蚡都被免官，賦閑在家。

后來(lái)，竇嬰被漢武帝疏遠(yuǎn)，而田蚡仍受到漢武帝的寵幸。朝中見(jiàn)風(fēng)使舵的官員紛紛轉(zhuǎn)投田蚡門(mén)下，對(duì)竇嬰漸漸怠慢起來(lái)。

在竇嬰落魄之際，只有灌夫仍與他交好。灌夫雖曾官至太仆、燕國(guó)國(guó)相，但因犯案而被罷官。他生性耿直魯莽，喜歡結(jié)交豪杰游俠。可是，他的族人和賓客卻在當(dāng)?shù)貦M行霸道，引得百姓怨聲載道。

在一次酒宴上，灌夫給田蚡等人敬酒，卻受到冷遇，一氣之下大罵起來(lái)。結(jié)果被田蚡彈劾，并將收集到的關(guān)于灌夫的宗族和賓客橫暴的證據(jù)呈給漢武帝，件件都是死罪。竇嬰為救灌夫，向漢武帝求情，漢武帝同意讓竇嬰和田蚡當(dāng)面辯論。

在朝堂上，田蚡說(shuō)出了一番誅心之論：“天下幸而太平無(wú)事，我才得以做皇上的心腹，愛(ài)好音樂(lè)、狗、馬和田宅。我喜歡的不過(guò)是歌伎藝人、巧匠這類人，不像竇嬰和灌夫那樣——招集天下豪杰壯士，腹誹心謗，深懷對(duì)朝廷的不滿。他們不是抬頭觀天象，就是低頭在地上畫(huà)，窺測(cè)于東、西兩宮之間，希望天下發(fā)生變故，好讓他們立功成事。我倒不明白他們到底要做什么？”

后來(lái)，灌夫被判滅族，竇嬰也被處死，而田蚡捏造的罪名“腹誹心謗”，種下了一粒惡毒的種子，并在十多年之后，再次結(jié)出惡果。

公元前117年，漢武帝的統(tǒng)治如日中天，但是連年征戰(zhàn)所需的軍費(fèi)讓國(guó)庫(kù)入不敷出。為了補(bǔ)貼財(cái)政，漢武帝和張湯想出了一個(gè)“白鹿皮幣”的主意——漢苑多鹿，他們用鹿皮制作一尺見(jiàn)方的皮幣，一張就價(jià)值四十萬(wàn)錢。親王貴族覲見(jiàn)皇帝，或者遇節(jié)慶要來(lái)朝賀時(shí)，必須進(jìn)獻(xiàn)玉璧，作為一種禮儀，玉璧要用白鹿皮幣包裹。

當(dāng)時(shí)，主管全國(guó)財(cái)政的官員叫顏異，漢武帝征求他的意見(jiàn)時(shí)，顏異說(shuō)：“如今王侯朝賀呈的禮器是蒼璧，價(jià)值數(shù)千錢，而包裹蒼璧的皮幣卻值四十萬(wàn)錢，實(shí)在是本末不相稱?！?/p>

后來(lái)，在一次宴席上，有人議論這些法令。顏異雖然沒(méi)有評(píng)論，但是嘴皮往外翻了一下。這件事被告發(fā)到漢武帝那里，漢武帝讓張湯審理此案。張湯本與顏異有隙，上奏說(shuō)：“顏異身為九卿，見(jiàn)到國(guó)家法令有不恰當(dāng)?shù)牡胤?，竟然不懷著忠誠(chéng)之心向皇帝陳述，反而放在肚子里誹謗，應(yīng)該判處死刑！”就這樣，又一名重臣因“腹誹”被枉殺。

其實(shí)，漢武帝的治下既有重賦繁役又有輕徭薄賦，既有枉殺朝臣的舉動(dòng)又能做到舉賢任能……他的身影徘徊在幅員遼闊、四夷臣服的漢王朝，他的功過(guò)、是非，都無(wú)懼后人評(píng)論。

——整理自《史記》《漢書(shū)》

你知道嗎？

1.漢代用酒量很大，無(wú)酒不待客、不開(kāi)筵。漢代人也不以“酒徒”為恥，自稱“酒徒”者不乏其人。東漢著名文學(xué)家蔡邕，就曾因醉臥途中，被人稱為“醉龍”。

2.“白鹿皮幣”還衍生出一個(gè)成語(yǔ)“鹿皮蒼璧”，指本末不相稱。

3.蒜、香菜據(jù)說(shuō)是張騫出使西域帶回來(lái)的新品種，黃瓜和葡萄也是。我們?cè)谑秤盟鼈儠r(shí)，可別忘了感謝他哦！

4.漢代的百姓一天只吃兩頓飯，只有地位高的人才可以多吃，四餐制屬于帝王餐，也就是說(shuō)漢武帝一天可以吃四頓飯。