文學(xué)是訴諸語(yǔ)言的自由情感的審美存在形式。文學(xué)情感不是現(xiàn)實(shí)情感，而是處于無(wú)限時(shí)空中的自由情感，這種情感轉(zhuǎn)化為審美形式，便是文學(xué)。因此，文學(xué)離不開(kāi)三項(xiàng)基本要素：心靈、想象力、審美形式。心靈是第一要素，一切好作品都必須切入心靈。文學(xué)批評(píng)離不開(kāi)兩大標(biāo)準(zhǔn)：精神內(nèi)涵與審美形式。杰出的作品必定具有精神內(nèi)涵的深度、廣度與高度。把精神內(nèi)涵狹窄化為政治內(nèi)涵，把精神內(nèi)涵的尺度狹窄化為政治尺度，以政治話語(yǔ)取代文學(xué)話語(yǔ)，是二十世紀(jì)我國(guó)文學(xué)歷程中的一大精神教訓(xùn)。文學(xué)事業(yè)是心靈的事業(yè)，不是功利的事業(yè)，但它具有廣義的功利內(nèi)涵。換句話說(shuō)，文學(xué)不追求具體的、短暫的功利，但天然地符合人類(lèi)生存、發(fā)展、延續(xù)、提升的“功利”，還需強(qiáng)調(diào)的是，文學(xué)雖涉及功利，但它不追求功利，只審視功利，即審視人類(lèi)功利活動(dòng)在何處迷失，它構(gòu)成怎樣的人性困境與生存困境。

詩(shī)的立場(chǎng)天然地就是非實(shí)踐的，是反思的，是審視的。它站在現(xiàn)世的功利活動(dòng)的另一面，它關(guān)注著這個(gè)世界，但并不參與這個(gè)世界；它要反思我們?cè)谶@個(gè)世界的種種事業(yè)到底讓我們失去了什么？它要看看人類(lèi)的種種奮斗、爭(zhēng)奪、忙碌到頭來(lái)離當(dāng)初的希望到底有多遠(yuǎn)？它要審視人間的種種苦難、不幸和悲劇是不是源于我們本性深處的貪婪和邪惡？很顯然，文學(xué)不是站在一個(gè)現(xiàn)世的立場(chǎng)看世界的。所謂現(xiàn)世的立場(chǎng)就是理性和計(jì)算的立場(chǎng)，理性地設(shè)立一個(gè)功利性的目標(biāo)，周密安排必要的計(jì)劃，并訴諸行動(dòng)把它實(shí)現(xiàn)。文學(xué)站在現(xiàn)世立場(chǎng)的另一面，以良知觀照人類(lèi)的現(xiàn)世功利性活動(dòng)，提示被現(xiàn)實(shí)圍困住的生活的另一種可能性。文學(xué)的立場(chǎng)是超越的，所謂超越就是對(duì)現(xiàn)世功利性的超越。

選自《劉再?gòu)?fù)文集》